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《魏書·高允傳》的原文答案及譯文解析
高允，字伯恭，勃海人也。司徒崔浩以《國史》之被收也，敕允為詔，自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不為，頻詔催切。允乞更一見，然后為詔。詔引前，允曰：“浩之所坐，若更有余釁，非臣敢知。直以犯觸，罪不至死。”世祖曰：“無此人忿朕，當有數千口死矣。”浩竟族滅，余皆身死。
高宗踐祚，司徒等皆受重賞，允既不蒙褒異，又終身不言。其忠而不伐，皆此類也。而允諫言帝從容聽之或有觸迕帝所不忍聞者命左右扶 出事有不便允輒求見帝知允意逆屏左右以待之。禮 敬甚重，晨入暮出，或積日居中。
有上事陳得失者，高宗省而謂群臣曰：“朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂聞者，皆侃侃言說，無所避就。朕聞其過，而天下不知其諫，豈不忠乎！汝等在側，曾不聞一正言，不自愧乎？”遂拜允中書令。有司曰：“允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立。”高宗怒曰：“盍先言？今見用，方言其貧。”是日幸允第，惟草屋數間，布被缊袍，廚中鹽菜而已。
高宗重允，常不名之，恒呼為“令公”。“令公”之號，播于四遠矣。高宗崩，顯祖居諒暗①，乙渾專擅朝命，謀危社稷。太后誅之，引允禁中，參決大政。允曰：“臣聞經綸大業(yè)，必以教養(yǎng)為先。請制郡國庠序。立博士取博關經典、世履忠清、堪為人師者，學生取郡中清望、人行修謹、堪循名教者。”顯祖從之。郡國立學，自此始也。允秋月巡境，問民疾苦。至邵縣，見邵公廟廢毀不立，乃曰：“邵公之德，闕而不禮，為善者何望。”乃表聞修葺之。勸民學業(yè)，風化頗行。后允以老疾，頻表乞骸骨，詔不許。卒，年九十八，謚“文”。
（選自《魏書?高允傳》，有刪改）
【注】“諒暗”，指帝王居喪時所住的房子。
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．而允諫言帝/從容/聽之或有觸迕/帝所不忍/聞者命左右扶出/事有不便允/輒求見帝/知允意/逆屏左右以待之
B．而允諫言帝/從容聽之/或有觸迕/帝所不忍聞者/命左右扶/出事有不便允/輒求見帝/知允意逆/屏左右以待之
C．而允諫言/帝從容聽之/或有觸迕/帝所不忍聞者/命左右扶出/事有不便/允輒求見/帝知允意/逆屏左右以待之
D．而允諫言/帝從容/聽之或有觸迕/帝所不忍/聞者命左右扶/出事有不便/允輒求見帝/知允意逆/屏左右以待之
【分值】3分
【答案】C
【解析】正確標點為：而允諫言，帝從容聽之。或有觸迕，帝所不忍聞者，命左右扶出。事有不便，允輒求見，帝知允意，逆屏左右以待之。
譯文：而高允的進諫之言，高宗從容靜聽，有時有沖撞冒犯之處，皇帝不忍再聽下去時，就讓身邊的人將他扶出去。遇有不便當朝勸諫的話，高允就請求私下進見，高宗知道高允的心意，就在屏風旁迎接并等待他。
【解題思路】主要從意義上理解，其次對選項進行比較，使用排除法，另外還要注意官職名詞。首先默讀一至兩遍，大體了解文段，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處，先易后難。文言文中，名詞常作主語、賓語、定語。斷句時可先找出名詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名等，然后再考慮有哪些人，人物間是什么關系，有什么事，有什么過程和結果等。本句斷句幾個動詞是關鍵，準確把握主語。
【考查方向】文言斷句。
【易錯點】“帝從容聽之/或有觸迕/”兩分句之間容易斷開，所以要準確理解文意。
5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．古代設官分職，各有專司，故稱“有司”。本文中的“有司”與《出師表》“宜付有司論其刑賞”及《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖”中的“有司”一樣，均指專職官吏。
B．封建時代皇帝親臨某處，叫“幸”；受皇帝寵愛，也叫“幸”。本文“是日幸允第”的“幸”與《阿房宮賦》中“縵立遠視，而望幸焉”的“幸”都含有這兩個意思。
C．“庠序”，指古代鄉(xiāng)學，與帝王的“辟雍”、諸侯的“泮宮”等大學相對。后泛指學校，如《寡人之于國也》“謹庠序之教，申之以孝悌之義”中的“庠序”就是指學校。
D．封建社會大臣年老了請求辭職，稱為“乞骸骨”，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。本文的“乞骸骨”和《張衡傳》“上書乞骸骨”中的“乞骸骨”意思一樣。
【分值】3分
【答案】B
【解析】B中“幸”，在本文“是日幸允第”的“幸”只有第一個意思。
【解題思路】了解古代文化常識，尤其是科舉、官職等基本常識。古代文史知識囊括的范圍十分廣泛，涉及時代背景、文化習俗、政治變更、歷史變遷等。可以說,一篇文言文背后的整體文化背景，反映了先人的思想、意識和歷史形成的慣例。讀一篇文言文，只懂得字面上的意義，只懂得詞語常見的意義，是不能說讀通一篇文言文的。即使是一個正常的官職升遷，一個平常的姓名字號，其背后盤根錯節(jié)的信息也是非常復雜的。本題中涉及到的科舉文化平時要掌握，它的等級考試及相關名稱。比如，本文“是日幸允第”的“幸”與《阿房宮賦》中“縵立遠視，而望幸焉”的“幸”兩個意思不一樣，應該是指封建時代皇帝親臨某處，叫“幸”。
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．高允為人正直，敢于直諫。司徒崔浩因《國史》案被判滅族，高允進諫，認為崔浩對朝廷雖有觸犯，但判罪過重，宜輕判。世祖最終聽從了高允的建議。
B．高允盡職忠君，受帝禮敬。高允忠誠而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高級別禮遇和尊敬，有時早晨進宮晚上出來，有時幾日居住在宮中。
C．高允一心為公，清貧廉潔。高允身為高官，可家里貧窮得如同百姓一樣，妻兒都無以為生，家中只有幾間草屋、粗布被子和破舊棉袍，廚房中只有咸菜。
D．高允重視教育，勸民學業(yè)。高允認為治國大業(yè)必須以教育和培養(yǎng)為先導，建議在郡府設立學校；他巡視邵縣時鼓勵百姓學習問業(yè)，使風俗教化盛行起來。
【分值】3分
【答案】A
【解析】A項錯在“世祖最終聽從了高允的建議”。世祖只是聽從了高允的部分建議，赦免了脅從者的連坐之罪，從原文“無此人忿朕，當有數千口死矣”“ 浩竟族滅，余皆身死”可以看出。
7、把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂聞者，皆侃侃言說，無所避就。（5分）
（2）乃曰：“邵公之德，闕而不禮，為善者何望。”乃表聞修葺之。（5分）
【答案】（1）我有過失，高允經常以正直之言當面辯論，說到我不樂意聽的，都理直氣壯地說，不加回避。（2）于是說：“邵公的賢德，使之受損毀又（不修復）對它不尊敬，行善的人還敬仰什么呢。”于是上表使皇帝知曉并（請求）修復邵公廟。
【解析】（1）偏義復詞“是非”1分，“面”1分，“侃侃”1分，偏義復詞“避就”1分，大意1分。
（2）“闕”1分，“禮”1分，“何望”1分，“聞”1分，大意1分。
【參考譯文】
高允，字伯恭，渤海郡人。司徒崔浩因《國史》案被拘捕，世祖下詔令高允撰寫詔書，自崔浩以下共一百二十八人全部夷滅五族。高允懷有疑問而沒有擬寫詔書，世祖頻頻下令急切地催促辦理。高允請求再次拜見皇上，然后再撰寫詔書。世祖叫他前去，高允說：“崔浩所犯的罪，如果還有除著述《國史》之外的別的什么罪行，那不是臣膽敢知道的。（崔浩）憑秉筆直書對朝廷有所觸犯，罪還不至于處死。”世祖說：“如果沒有這人對我不滿，就該有數千人死了。”崔浩最終被判處滅族，其余人僅身遭殺戮。
高宗即位以后，司徒等人都受到皇帝重賞，高允既沒有受到特殊的褒揚嘉獎，又始終不發(fā)一言。他忠誠而不自我夸耀，都像此類情形。而高允的進諫之言，高宗從容靜聽，有時有沖撞冒犯之處，皇帝不忍再聽下去時，就讓身邊的人將他扶出去。遇有不便當朝勸諫的話，高允就請求私下進見，高宗知道高允的心意，就在屏風旁迎接并等待他。高允得到很高的禮遇和尊敬，有時早晨進宮晚上出來，有時幾日居住在宮中。
有人上書陳述治政得失，高宗察看奏章后對群臣說：“我有過失，高允經常以正直之言當面辯論，說到我不樂意聽的，都理直氣壯地說，不加回避。我認識到自己的過失而天下人不知他在規(guī)勸，這難道不是忠心嗎！你們在朕左右，不曾聽到一句正直的話，你們就不愧疚嗎？”于是高宗任命高允為中書令。有官吏說：“高允雖然蒙受圣上恩寵，但家里貧窮得像百姓，妻兒都無以為生。”高宗怒道：“怎么不早說，現在被朕重用，才說出他家境貧困。”當天，高宗來到高允家中，只有幾間草屋，粗布做的被子和粗麻做的袍子，廚房中只有咸菜而已。
高宗敬重高允，通常不呼他的名字，習慣稱之為“令公”。于是“令公”之號傳遍四方。高宗去世，顯祖居住在守喪的地方，乙渾專權獨攬朝政，圖謀危及國家。太后殺了他，召請高允到朝廷參與謀斷大事。高允說：“我聽說籌劃治國大業(yè)，必須以教育和培養(yǎng)為先導。請在郡府興建學校。錄用博士應是博通涉獵儒家經典、世代忠貞清白、能為人師表的人，學生挑選郡府中家世清白、品行美好謹慎、能遵循禮教的人。”顯祖聽從了他的意見。郡府成立學校，就是從此開始的。高允秋季巡視疆界，詢問百姓疾苦。到了邵縣，發(fā)現邵公廟塌毀而未重新修建，于是說：“邵公的賢德，使之受損毀又（不修復）對它不尊敬，行善的人還敬仰什么呢。”于是上表使皇帝知曉并（請求）修復邵公廟。之后，鼓勵百姓學習問業(yè)，風俗教化很是盛行。后來高允因年老多病，屢次上書請求告老還鄉(xiāng)，皇帝不許可。高允去世，年98歲，謚號為“文”。
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