陶侃惜谷原文翻譯及賞析

時間：2023-10-17 11:21:23 博耿古籍我要投稿

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陶侃惜谷原文翻譯及賞析

　　《陶侃惜谷》體現了陶侃愛民如子,珍惜糧食,珍惜勞動成果,正直、重視農耕，愛護農業生產，保護農民利益的特點。下面和小編一起來看陶侃惜谷原文及翻譯，希望有所幫助！

　　【原文】

　　陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為?”人云：“行道所見，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戲賊人稻!”執而鞭之。是以百姓勤于農植，家給人足。

　　【注釋】

　　⑴嘗：曾經。

　　⑵持：拿著。

　　⑶何為：即“為何”，疑問代詞作賓語，賓語前置。指干什么。

　　⑷云：說。

　　⑸聊：姑且。

　　⑹耳：罷了。

　　⑺汝：你

　　⑻不田：不種田。田：名詞作動詞，種田。

　　⑼賊：毀害，毀壞，損害，傷害。

　　⑽執：抓住。

　　⑾鞭：名詞作動詞，抽打。

　　⑿是以：因此。

　　⒀勤于農植：即“于農植勤”，對農業肯下苦力。

　　⒁給：富裕，足，豐足。

　　⒂足：足夠。

　　⒃聊取之耳：隨便取來玩玩罷了。

　　⒄汝既不田:你既不努力種田。

　　⒅戲賊人稻：為了游戲破壞農民的莊稼。

　　【翻譯】

　　陶侃曾經外出游玩，看到一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你為什么用這個呢?”那人說：“我走在路上看見的，姑且取來玩玩罷了。”陶侃非常生氣地說：“你既然不種田了，還隨意戲弄別人的莊稼!”陶侃把那人抓起來用鞭子打。因此老百姓都勤懇地耕地，家家生活寬裕，人人豐衣足食。

　　【賞析】

　　這個故事體現了陶侃愛民如子，珍惜糧食，珍惜勞動成果，正直、重視農耕，愛護農業生產，保護農民利益的品質。

　　節儉是中華民族的優良傳統。珍惜勞動果實，則是農民辛勤勞動的尊重。陶侃用他的實際行動傳承了這一美德，并因此換來了一方百姓的豐衣足食。作為青少年，我們更應該珍惜今天的幸福生活，更應該珍惜糧食。

　　陶侃嘗

　　(1)出游，見人持

　　(2)一把未熟稻，侃問：“用此何為

　　(3)?”人云：“行道所見，聊

　　(4)取之耳

　　(5)。”侃大怒詰曰：“汝

　　(6)既不田

　　(7)，而戲賊

　　(8)人稻!”執

　　(9)而鞭

　　(10)之。是以

　　(11)百姓勤于農作，家給人足

　　(12)。(《晉書·陶侃傳》)

　　譯文

　　陶侃曾經外去游覽，看到一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“拿這些東西干什么?”那人說：“走在路上我看見它，隨便拔一把罷了。”陶侃十分生氣地說：“你既然不種田，竟然還糟蹋人家的稻子!”陶侃(就把那人抓起來)拿鞭子抽他。(陶侃愛護莊稼而執法嚴)因此老百姓都對農副業肯下苦力，家家生活寬裕，人人豐衣足食!

　　注釋

　　(1)嘗：曾經。

　　(2)持：拿著。

　　(3)何為：即“為何”，疑問代詞作賓語時前置。指干什么。

　　(4) 聊：姑且。

　　(5) 耳：罷了。

　　(6) 汝：你.

　　(7)田：名詞作動詞，種田。

　　(8) 賊：損害，傷害。

　　(9) 執：捉拿。

　　(10) 鞭：名詞作動詞，鞭打。

　　(11) 是以：因此。

　　(12)足：豐衣足食。

　　哲理

　　這個故事體現了陶侃愛民如子,珍惜糧食,珍惜勞動成果,正直、重視農耕，愛護農業生產，保護農民利益的特點。

　　陶侃家境貧寒仕途艱難

　　陶侃（259—334.7.30），字士行，漢族，原籍東晉鄱陽郡（今江西波陽縣東北）人，后遷居廬江郡尋陽縣，東晉著名的軍事家。陶侃的先輩，史書上記載不詳。其父陶丹，是吳國的邊將，官至揚武將軍。揚武，系雜號，地位不高。陶侃先世無顯赫仕宦可以溯記，年輕時又當過尋陽的“魚梁吏”，說明其家屬于“寒門”這類社會地位很低的階層。晉滅吳后，中原人稱江南人為“xx之余”，江東士族在xx上也受到中原士族的排抑。像陶侃這樣。陶侃曾被人罵為“溪狗”，史書上也說他“俗異諸華”。余嘉錫先生對此曾專門有過討論，云：“南朝士夫呼江右人為傒狗，猶之呼北人為傖父，皆輕詆之辭”，又云：“永嘉喪亂，幽、冀、青、并、兗州及徐州之淮北流民相率過淮，亦有過江者……吳人薄之，亦呼‘傖楚’。別目九江、豫章諸楚人謂‘傒’。”

　　陶侃少年時因父早亡，家境竟至“酷貧”，與母親湛氏相依為命。湛氏是位很堅強的女性。她立志要使兒子出人頭地。在這種環境下，陶侃“少長勤整，自強不息”。湛氏對陶侃管教很嚴，并通過自己紡織資助兒子去結交朋友。后來，陶侃在縣功曹周訪的薦引下當上縣主簿，才開始擺脫充當賤役的地位。一次，鄱陽郡孝廉范逵途經陶侃家。時值冰雪積日，倉促間陶侃無以待客。湛氏截發換得酒肴，陶侃“斫諸屋柱”為薪柴，終于備得一桌“精食”。次日，范逵上路，陶侃又追送百余里。范逵遂向廬江太守張夔“稱美之。夔召為督郵，領樅陽令。有能名，遷主簿”。陶侃也傾心報答張夔的知遇之恩。“夔妻有疾，將迎醫于數百里。時正寒雪”，眾僚屬皆面有難色。陶侃獨請行，“眾咸服其義”。有了這樣的關系，陶侃即被張夔舉為孝廉。靠這種身份，陶侃可以進入洛陽與上層名流結識，去實現他的大志。元康xx（291），惠帝后賈南風發動x，獨掌大權。這是“八王之亂”的開始。由于xx的賈模、張華盡心盡力，此后的七、八年間朝野安靜，沒有什么大的xx。

　　大約在296年，陶侃來到了洛陽。當時的洛陽，經過幾十年的修復、重建，又變得十分繁華、熱鬧起來。但是，京城的繁華卻沒有給陶侃帶來什么錦繡前程。實行多年的九品中正制，已使xx在選官上“上品無寒門、下品無勢族”。世族子弟憑借自己的父、祖余蔭即可身居要津，并不為今后升遷而費神。自惠帝即位后，更是“綱紀大壞，貨賂公行。勢位之家，以貴凌物。忠賢絕路，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市”。這種情況下，名流士族們誰還去理睬被中原人瞧不起的江南小人物陶侃呢？

　　陶侃也深知像他這種身份的人，沒有權門當靠山，是根本不可能在洛陽官場上站住腳的。因此，他去求見“性好人物”的`司空張華。但張華卻“初以遠人，不甚接遇。”陶侃對張華的輕視并不灰心。幾次求見，“每往，神無忤色”。終于在張華的推薦下當上郎中。郎中有資格入選各類官職，但像陶侃這樣的窮賤之士是根本擠不進那些顯要的官位。“伏波將軍孫秀以xx之庶，府望不顯，xx人士恥為掾屬，以侃寒官，召為舍人。”陶侃雖然得到一介官職，他的出身，以及與x不同的相貌，依然為洛陽的達官貴人所輕視。有一次，他與同州里的豫章國郎中令楊晫同車去見中書郎南人顧榮。途中與吏部郎溫雅相遇。溫雅問楊晫：“奈何與小人同載？”名士樂廣欲會荊揚士人，有人推薦陶侃，竟然也遭到非議。

　　陶侃在洛陽呆了五、六年，但前途依然渺茫得很。在這期間，xx的內亂愈演愈烈。永康xx（300），趙王倫廢賈后。第二年又廢惠帝自己xx。xx就由宮廷內發展到宮廷外。洛陽內外已成為諸王xx沖突、爭奪之地。在這種情況下，寓居洛陽的江東士族紛紛返家避亂。此時陶侃已經認識到，在洛陽的這種門閥xx下，他是難于出人頭地的。又因受到江東士族紛紛返回家鄉氣氛的影響，他也準備南下了。適經朋友推薦，他得補任武岡縣令。武岡是荊州南部的一個縣。陶侃打點行裝，匆匆上路了。這時的陶侃已經四十多歲。他想起自己奮斗經營多年，竟然只落得到距xx中心遠而又遠的小縣當縣令的地步，其心情可想而知。

　　陶侃到任后，與太守呂岳的關系很緊張,他遂棄官回家。以后又當過郡小中正。如果不是晉末江南的xx給他以儕身戎旅的機會，恐怕他終生也只能當個縣令之類的小官。

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