《桃花源記》翻譯及賞析

　　《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。下面是小編整理的《桃花源記》翻譯及賞析，參考一下。

　　【賞析】

　　《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。

　　《桃花源記》通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

　　陶淵明作詩，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來�！霸勌�守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”�？墒牵�他又在《桃花源詩》中透露了一點(diǎn)消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础�！原來桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　【作者介紹】

　　陶淵明(365──427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江市西南)人。中國(guó)文學(xué)史上的著名詩人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做過晉朝的大司馬，祖父和父親也做過太守一類的官，到陶淵明時(shí)，家境破落。他自幼博覽群書，有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但處在動(dòng)亂社會(huì)，很難有所作為。他喜愛山水，不慕榮利，為了養(yǎng)家，做過祭酒、參軍等小官。41歲時(shí)任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過著“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著有《陶淵明集》。

　　陶詩約存120首，文10余篇，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)優(yōu)美的自然風(fēng)光和他熱愛田園生活，不愿與統(tǒng)治者同流合污的思想感情，構(gòu)思奇特，語言清新，質(zhì)樸自然，個(gè)性鮮明，具有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)我國(guó)詩歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。

　　【解題】

　　《桃花源記》是《桃花源詩并記》的組成部分，寫作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時(shí)陶淵明已經(jīng)57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又由于他長(zhǎng)期和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫了這篇記和詩。記和詩內(nèi)容一致，但重點(diǎn)和表現(xiàn)手法不同。文章全用客觀的記敘方法，虛構(gòu)了一些人物和情節(jié)，而詩則直接表達(dá)了作者對(duì)桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì)的向往，以記敘為主，融敘事、寫景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng)作，后來就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂的地方，或與外界隔絕，脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的幻想境界。在人類發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國(guó)度的藍(lán)圖之一。

　　【注評(píng)】

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。 晉：這里指東晉(公元317──420年)。太元：東晉孝武帝(司馬曜)的年號(hào)(公元376──396年)。武陵：郡名，現(xiàn)在湖南省常德市一帶。捕魚為業(yè)：以打魚為職業(yè)。為：動(dòng)詞，作為。交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 緣：順著，沿著。溪：(一條)小河。行：行進(jìn)，這里指劃船前進(jìn)。忘路之遠(yuǎn)近：忘記了路程的遠(yuǎn)近。之：助詞，的。交代桃花源發(fā)現(xiàn)起因。“忘路之遠(yuǎn)近”。預(yù)示進(jìn)入奇境，又為下文“處處志之”、“遂迷，不復(fù)得路伏筆。 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夾岸溪的兩岸。數(shù)百步：這里指在幾百步遠(yuǎn)近的范圍之內(nèi)。落英：落下的花瓣。一說指初開的花。繽紛：疊韻聯(lián)綿字，用來比喻多，紛繁雜亂的樣子，這里是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的樣子。寫境界之異。“忽逢”表明無意中發(fā)現(xiàn)。 漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 甚異之：對(duì)這種景象感到很驚異。甚：副詞，很。異：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為異”。之：代詞，指以上所敘景象。復(fù)：副詞，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。窮：動(dòng)詞，徹底弄清。其林：那桃林。其：代詞，指桃花林。漁人因驚異而尋根問底，引出下文更異之境。

　　寫武陵人無意中進(jìn)入通往桃花源的路，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 林盡水源：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。得：獲得，得到，見到，這里可譯為“發(fā)現(xiàn)”。一山：一座山。仿佛：雙聲聯(lián)綿字，似乎。若：副詞，常用在動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之前，表示所敘事實(shí)大體如此�？勺g為“好像…一(似的)”。 窮林而得山，山又有口，步步引人入勝。 便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁(hu6)然開朗。 便：副詞，就。舍：旗棄，扔下。初：副詞，表示時(shí)間，開始時(shí)。才通人：僅容一個(gè)人通過。才：副詞，剛剛(能夠)。豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界�？缛胍粋�(gè)新的天地。 土地平曠(kuàng)，屋舍(sh色)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌(qiānm6)交通，雞犬相聞。 平曠：平坦寬闊。曠：空闊，寬廣。儼然：整齊的樣子。屬：類。阡陌：田間小路。交通：交錯(cuò)連通。雞犬相聞：(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。寫桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧靜景象。 其中往來種作，男女衣著，悉(xī)如外人，黃發(fā)垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自樂。 其中：那里面的人。往來；來來往往。種作：耕種勞作。衣著：指身上的穿戴。悉：副詞，完全，盡。如外人：和外面的人一樣。黃發(fā)垂髫：老人和小孩。黃發(fā)：指老人，舊說老人發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，是長(zhǎng)壽的特征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的頭發(fā)，用以指代小孩。并副詞，表示不同對(duì)象都發(fā)出同一動(dòng)作，可譯為“都”、“全都”。怡然，安閑愉快的樣子。寫桃花源中人民安居樂業(yè)的生活氣氛。

　　寫漁人進(jìn)入桃花源，見到一片充滿安寧和樂的生活環(huán)境。理想境界的生活圖景與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗形成強(qiáng)烈對(duì)比。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。 乃：副詞，就所從來：從何而來，從何處來到這里。名詞性結(jié)構(gòu)。具答之(漁人)全都回答了他們。主語漁人承前省。之：代詞，指桃花源中人。 便要(yao)還家，設(shè)酒殺雞作食。 要“邀”的同音假借，邀請(qǐng)。作食：做飯。漁人與桃花源中人相見。 村中聞?dòng)写巳�，成來問訊�?聞：聽說。此人：指武陵人。成：都。問訊：打聽消息。 自云先世避秦時(shí)亂，率(shuài)妻子邑(yi)人來此絕境，不復(fù)出焉，遂(sui)與夕人間隔。 自：自己，桃花源中人。云：說。先世：前代祖先。避秦時(shí)亂：意思是在秦代時(shí)候?yàn)槎惚軕?zhàn)亂。率：帶領(lǐng)。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，鄉(xiāng)親。絕境：與人世隔絕的地方。不復(fù)出焉：不再離開這里。復(fù)副詞，再。焉：代詞，這里。遂：副詞，便，就，于是。間隔：間離，隔絕，不通消息。桃花源中人自述入山原委“避秦時(shí)亂”影射現(xiàn)實(shí)。 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 問今是何世：(桃花源中人)問漁人現(xiàn)在外界是什么韓代。今：現(xiàn)在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副詞，竟有“意外”的意思。不知有漢：不知道有過漢朝。無論：不要說，更不必說。魏晉：魏朝和晉朝。五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。 此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋(wǎn)。 此人：指漁人。為：介詞，向。具言所聞：把所知道的全都講出來。皆：都。嘆惋：嘆惜。嘆惋外界屢遭世亂。襯托世外天地的安樂。 馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 馀人：村里其他的人。復(fù)；又。延：邀請(qǐng)，引導(dǎo)。皆出酒食：都擺出酒肉飯菜招待。桃花源中人，家家都很好客。 停數(shù)日，辭去， 停數(shù)日：停留了幾天。辭去：(漁人)向桃花源中人告辭離別。句中主語承前省。 此中人語(yǜ)云：“不足為外人道也�！� 此中人：指桃花源中人。語：動(dòng)詞，告訴。云：動(dòng)詞，說。不足：不值得，不必。為：介詞，跟，向。外人：外面的人。叮嚀不要向外界傳揚(yáng)，為下文重尋不見、與世永隔伏筆。

　　通過問訊、款待和囑告，寫出了桃花源中人的淳樸和真摯，并借其“避秦時(shí)亂”的來歷，影射當(dāng)時(shí)晉宋易代之亂。

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。 既出，出來以后。既：副詞，已經(jīng)，表示“出”的動(dòng)作已經(jīng)完成。得其船：找到他的船。其：代詞，他(漁人)的。扶：劃。向路：來時(shí)的路線。志之：記下沿路的標(biāo)志。志：記，作標(biāo)記。 及郡下，詣(yì)太守，說如此。 及郡下：到了(武陵)郡城內(nèi)。及：到。、詣：到，往。太守：一郡行政的最高長(zhǎng)官。如此：這里指上述漁人的一切見聞。 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 即：副詞，表示前后兩件事緊緊銜接，就，馬上。遣：派遣。其：代詞，他，指漁人。所志：“所”與動(dòng)詞“志”組成名詞性短語，指以前留下的標(biāo)記。遂迷：竟迷失了方向。不復(fù)得路：再也找不到（原來的）路了。太守欲問津而不得。 南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。 南陽：郡名，現(xiàn)在河南省南陽市。劉子驥：名驥之，《晉書》本傳說他“好游山澤，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。聞之：知道這件事。欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃，打算。未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果：結(jié)果，實(shí)現(xiàn)。尋病終，不久因病而死。尋：副詞，不久。終：死。劉子驥欲問津而不果。 后遂無問津者。 后：后來。遂：便。問津者：?jiǎn)柭返娜�。問：“訪求”的意思。津：本指渡口，這里指通往桃花源的路徑。

　　寫自漁人離開桃花源后再也找不到它了。表明桃源雖好，終是幻境。

　　【譯文】

　　晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚為生。(有一天)他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內(nèi)，里面沒有別的雜樹。地上芳草鮮嫩茂美，滿地落花。漁人見到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。

　　桃花林在溪水的發(fā)源處沒有了，只見那里有一座山，山邊有個(gè)小洞，似乎有光線(透出來)。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，只能勉強(qiáng)通過一個(gè)人，再走幾十步，就突然開闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹竹林之類。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽到。這里人們來來往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無論)老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。

　　(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問從哪里來。(漁人)詳細(xì)的回答了。就(有人)邀請(qǐng)(漁人)到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽說來了這么一個(gè)人，都來(向他)打聽消息。(他們)自稱祖先躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就和外面的人斷絕了往來。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉了。這位漁人一件件的給他們?cè)敿?xì)講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(qǐng)(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這里住了幾天，就告辭離開。這里的人告訴(他)說：“(這里的事)不必對(duì)外面的人說起�！薄�

　　(漁人)出來以后，找到他的船，就沿著來路劃出去，一路上處處做上標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到那條路。南陽人劉子驥，是個(gè)德行高尚的人，聽到這件事，高興地打算前往，計(jì)劃還未實(shí)現(xiàn)，不久因病去世。后來就再?zèng)]有去探訪的人了。

　　【簡(jiǎn)析】

　　《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當(dāng)時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個(gè)漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會(huì)理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國(guó)在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里固然僅是一個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度；又像一座燈塔，激勵(lì)人們對(duì)美好社會(huì)的向往和追求。“桃花源”的藝術(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

　　文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結(jié)尾略寫，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對(duì)話，桃花源中人對(duì)他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜�！短一ㄔ从洝房偟臉�(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細(xì)節(jié)描繪又是現(xiàn)實(shí)主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無。特別是借助于當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物──南陽劉子驥的規(guī)往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。

　　文章語言簡(jiǎn)練生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。一個(gè)完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦�！昂龇晏一�林夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個(gè)極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動(dòng)，對(duì)答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡�！懊篮枚�淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。

　　【字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】

　　遂

　　“遂”用作副詞，表示動(dòng)作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動(dòng)作行為的徹底完成。如：“后遂無問津者”，可譯為“就”。二、表示動(dòng)作行為準(zhǔn)備達(dá)到的最后結(jié)局。如“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，可譯為“竟然”、“終于”。三、表示動(dòng)作行為在時(shí)間上和前一件事的接續(xù)關(guān)系。如“………來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，可譯為“于是”、“就”。

　　交通 妻子

　　本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯(cuò)相通的意思，與現(xiàn)代漢語中表示交通運(yùn)輸?shù)囊饬x不同。

　　“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現(xiàn)代漢語中表示男子的配偶的意義不同。

　　這種由兩個(gè)單音節(jié)的詞組成的短語，在文字形式上與現(xiàn)代漢語中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大。這樣的例子在本文還可以找出一些。翻譯時(shí)，要落實(shí)每個(gè)字的含義，以免造成誤解。

　　此人一一為具言所聞，皆嘆惋

　　“此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語，“言”是謂語，“所聞”是謂語，“所是所字結(jié)構(gòu)作賓語；“一一”、“為（介賓結(jié)構(gòu)，賓語承前省）”“具”都是“言”的狀語�！敖試@惋”是主謂句，主語是桃花源中人承前省，謂語是“嘆惋”，“皆”是狀語。

　　乃不知有漢，無論魏晉

　　“乃不知有漢，無論魏晉”譯作：竟然不知道有漢朝，更不用說魏(和)晉了。乃：副詞，用在謂語之前，表示在某種情況之后，緊接著又出現(xiàn)了另一種情況。這里表示前后兩件事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的。可譯為“竟然”。無論：不用說。

　　不足為外人道也

　　。“不足為外人道也”譯為：(這里的事)不必向外邊的人講啊。不足：不值得，表示一種委婉的制止，即“不必”，“不要”。為：介詞，表示在動(dòng)作行為發(fā)生的同時(shí)所旁及的對(duì)象，這里可譯作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：語氣詞，和“不足”配合起來，表示禁阻語氣。

　　拓展內(nèi)容

　　《桃花源記》概括

　　1、主要內(nèi)容

　　晉朝太元年間，武陵一個(gè)漁夫,偶然的機(jī)會(huì)，穿過桃林的盡頭的一座山的山洞。發(fā)現(xiàn)了世外桃源,里面無論男女老幼,都怡然自樂，沒有世間的紛擾與戰(zhàn)亂,他們自稱祖先是躲避秦朝的戰(zhàn)亂而來此地,就再也沒出去過了。漁夫在桃源住了幾天就離開了，并沿途做了記號(hào)，告知當(dāng)?shù)靥�守。但無論是太守派的人，還是后來像南陽劉子驥那樣的名士，想再次尋求這個(gè)世外桃源,卻再也找不到了，再后來,就再也沒人去尋找這個(gè)世外桃源了。

　　2、原文簡(jiǎn)介

　　《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。

　　3、創(chuàng)作背景

　　陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

　　4、作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽柴桑（今江西省九江市）人，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩人、辭賦家、田園詩人、隱逸詩人，歸隱后寫了大量田園詩，成為山水田園詩派的創(chuàng)始人。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。因?yàn)楹煤染疲�又被稱為酒圣陶淵明。陶淵明出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。

　　原文：

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍�咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（間隔一作：隔絕）

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　譯文

　　東晉太元（公元376—396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

　　桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來來往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。

　　這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其它人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊。”

　　漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

　　注釋

　　太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376—396）

　　武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

　　為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

　　緣：沿著，順著。

　　行：前行，走。

　　遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。

　　忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

　　夾岸：溪流兩岸。

　　雜：別的，其他的。

　　芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。

　　落英：落花。一說，初開的花。

　　繽紛：繁多的樣子。

　　甚：很，非常。

　　異之：即“以之為異”，對(duì)見到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對(duì)······感到驚異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

　　復(fù)：繼續(xù)。

　　前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）

　　欲：想要。

　　窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到······的盡頭。

　　林：代指桃花林。

　　林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）

　　便：于是，就。

　　得：發(fā)現(xiàn)。

　　仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　若：好像……似的。

　　舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

　　初：起初，剛開始。

　　才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

　　復(fù)：又，再。

　　行：行走。

　　豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_闊的樣子；開朗：開闊明亮。

　　平：平坦。

　　曠：開闊；寬闊。

　　屋舍：房屋。

　　儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴(yán)。

　　之：這。

　　屬：類。

　　阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。

　　雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

　　種作：指世代耕種勞作的人。

　　衣著：穿著打扮。

　　悉：全，都。

　　外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕）

　　黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長(zhǎng)壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高興的樣子。

　　乃大驚：于是很驚訝。乃：于是就。大：很，非常。

　　從來：從……地方來。

　　具：全都。

　　之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）

　　咸：副詞，都，全。

　　問訊：打聽消息。

　　云：說。

　　先世：祖先。

　　率：率領(lǐng)。

　　妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

　　邑人：同縣的人

　　絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。絕：絕處。

　　復(fù)：再，又。

　　焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。

　　遂：于是。

　　間隔：隔斷，隔絕。

　　今：現(xiàn)在。

　　乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。

　　無論：不要說，（更）不必說�！盁o”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”（古今異義）。

　　為：給。

　　具言：詳細(xì)地說。

　　所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

　　嘆惋：感嘆，惋惜。

　　余：其余，剩余。

　　延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。

　　至：到。

　　停：停留。

　　辭：辭別。

　　去：離開。

　　語：告訴。

　　不足：不值得。（古今異義）

　　為：介詞，向、對(duì)。

　　既：已經(jīng)。

　　便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

　　處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用）

　　及：到達(dá)。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　詣（yì）太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。

　　如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）

　　遂：終于。

　　復(fù)：再。

　　得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　高尚：品德高尚。

　　士：隱士。

　　也：表判斷。

　　欣然：高興的樣子。

　　規(guī)：計(jì)劃，打算。（詞類活用）

　　未：沒有。

　　果：實(shí)現(xiàn)。

　　未果：沒有實(shí)現(xiàn)。

　　尋：不久。

　　終：死亡。

　　問津：?jiǎn)柭罚�這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

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