關(guān)于路傍老人的鑒賞
【原文】
路傍老人
老人獨(dú)坐倚官樹(shù)，欲語(yǔ)潸然淚便垂。
陌上歸心無(wú)產(chǎn)業(yè)，城邊戰(zhàn)骨有親知。
余生尚在艱難日，長(zhǎng)路多逢輕薄兒。
綠水青山雖似舊，如今貧后復(fù)何為。
【賞析】
“大歷十才子”以作酬唱詩(shī)而得名，其山水詩(shī)也頗多佳作。但繼承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以下層老百姓為主角的詩(shī)篇為數(shù)不多，比較著名的就是耿湋的這首《路傍老人》。
“老人獨(dú)坐倚官樹(shù)，欲語(yǔ)潸然淚便垂。”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到老人的苦況及向老人發(fā)問(wèn)，下六句都是老人自述之語(yǔ)。官樹(shù)，即官道旁的樹(shù)，因大路是公家所建，故稱為官道。這里寫(xiě)老人孤獨(dú)地倚著官樹(shù)而坐，詩(shī)人向前發(fā)問(wèn)，老人未言先垂淚，總寫(xiě)出老人的悲苦，并讓人急于了解他垂淚的緣由。
“陌上歸心無(wú)產(chǎn)業(yè)，城邊戰(zhàn)骨有親知。”這兩句“乃一篇之警策”。“陌上”，即老人面前的大路，“歸心”即思?xì)w之心，接著句中又陡然來(lái)一轉(zhuǎn)折“無(wú)產(chǎn)業(yè)”，雖然思?xì)w，可是故鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)蕩然無(wú)存，回去難以有生活依靠。假如有親朋可以托付，或許仍然可以歸鄉(xiāng)，可是老人的“親知”——親戚和朋友，又都化為城邊的戰(zhàn)骨。此句“有”，其實(shí)無(wú)，反言得妙。這樣，既無(wú)產(chǎn)業(yè)，又無(wú)親故，回鄉(xiāng)夢(mèng)必然成為泡影，讀到這里，讀者也不禁為老人傷心淚下，和老人一起痛恨，詛咒這可惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。
“余生尚在艱難日，長(zhǎng)路多逢輕薄兒。”老人無(wú)家可歸，無(wú)親友可依，真正是走投無(wú)路，因而十分悲痛。“余生”含有雙重意義，一是指虎口余生，沒(méi)有像“親知”那樣化為城邊的戰(zhàn)骨；二是說(shuō)年紀(jì)老邁，剩下的生命已為日不多了。“艱難日”是說(shuō)時(shí)局還沒(méi)有太平，可見(jiàn)這首詩(shī)作于“安史之亂”尚未平定時(shí)。下句寫(xiě)老人在流浪途中又經(jīng)常受到輕薄兒的欺凌、侮辱，這無(wú)異于雪上加霜。可憐的老人叫天天不應(yīng)，呼地地不靈，最后只能喊出發(fā)自肺腑的哭聲：
“綠水青山雖似舊，如今貧后復(fù)何為！”青山常在，綠水長(zhǎng)流，老人卻歷盡劫難，備嘗辛酸，此時(shí)一貧如洗，真不知應(yīng)該怎么辦才好。這兩句借與大自然的對(duì)比，喊出了老人心中郁積已久的聲音，這是對(duì)那個(gè)動(dòng)亂的社會(huì)的控訴，但這種控訴也不能改變什么。
這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)老人的.不幸遭遇，深刻地反映了唐肅宗、代宗時(shí)期動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值，在詩(shī)風(fēng)較為浮靡、題材較為狹窄的大歷十才子詩(shī)中，彌足珍貴。就內(nèi)容而言，詩(shī)人選擇老人作為描寫(xiě)對(duì)象，表現(xiàn)時(shí)代動(dòng)亂，是很富于代表性的，因?yàn)槔先藛?wèn)題是全社會(huì)都很關(guān)注的問(wèn)題，孤獨(dú)無(wú)助的老人更是亂世中最凄慘的人；而中國(guó)歷來(lái)有敬老的美德，寫(xiě)老人的不幸最易引起人們的同情；另外“十才子”在詩(shī)中寫(xiě)老人的不幸，也常常悲嘆自己的衰老，這正是他們身處亂世而又無(wú)力振作的迷惘心理的折射。
【作者介紹】
耿湋，唐代詩(shī)人。一作耿緯，字洪源，河?xùn)|人。公元763年（寶應(yīng)二年）登進(jìn)士第。曾為左拾遺，大理司直。工詩(shī)，與錢(qián)起、盧綸、司空曙諸人齊名，為“大歷十才子”之一。其詩(shī)不深琢削，而風(fēng)格自勝。有集三卷，今編詩(shī)二卷。
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