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戰(zhàn)國策·燕一·蘇代謂燕昭王原文和翻譯
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戰(zhàn)國策·燕一·蘇代謂燕昭王原文及翻譯
燕一·蘇代謂燕昭王
作者：劉向
蘇代謂燕昭王白：“今有人于此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如?”王曰：“如是足矣。”對曰：“足下以為足，則臣不事足下矣。臣且處無為之事，歸耕乎周之上地，耕而食之，織而衣之。”王曰：“何故也?”對曰：“孝如曾參、孝己，則不過養(yǎng)其親其。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史鰌，則不過不竊人之財耳。今臣為進取者也。臣以為廉不與身俱達，義不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進取之術(shù)也。”
王曰：“自憂不足乎?”對曰：“以臣憂為足，則秦不出殽塞，齊不出營丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不臣憂故也。若自憂而足，則臣亦之周負籠耳，何為煩大王之廷耶?昔者楚取章武，諸侯北面而朝。秦取西山，諸侯西面而朝。曩者使燕毋去周室之上，則諸侯不為別馬而朝矣。臣聞之，善為事者，先量其國之大小，而揆其兵之強弱，故功可成，而名可立也。不能為事者，不先量其國之大小，不揆其兵之強弱，故功不可成而名不可立也。今王有東向伐齊之心，而愚臣知之。”
王曰：“子何以知之?”對曰：“矜戟砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。今夫烏獲舉千鈞之重，行年八十，而求扶持。故齊雖強國也，西勞于宋，南罷于楚，則齊軍可敗，而河間可取。”
燕王曰：“善。吾請拜子為上卿，奉子車百乘，子以此為寡人東游于齊，何如?”對曰：“足下以愛之故與，則何不與愛子與諸舅、叔父，負床之孫，不得，而乃以與無能之臣，何也?王之論臣，何如人哉?今臣之所以事足下者，忠信也。恐以忠信之故，見罪于左右。”
王曰：“安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎?”對曰：“臣請為王譬。昔周之上地嘗有之。其丈夫官三年不歸，其妻愛人。其所愛者曰：‘子之丈夫來，則且奈何乎?’其妻曰：‘勿憂也，吾已為藥酒而待其來矣。’已而其丈夫果來，于是因令其妾酌藥酒而進之。其妾知之，半道而立。慮曰：‘吾以此飲吾主父，則殺吾主父;以此事告吾主父，則逐吾主母。與殺吾父、逐吾主母者，寧佯躓而覆之。’于是因佯僵而仆之。其妻曰：‘為子之遠行來之，故為美酒，今妾奉而仆之。’其丈夫不知，縛其妾而笞之。
故妾所以笞者，忠信也。今臣為足下使于齊，恐忠信不諭于左右也。臣聞之曰：“萬乘之主，不制于人臣。十乘之家，不制于眾人。疋夫徒步之士，不制于妻妾。而又況于當(dāng)世之賢主乎?臣請行矣，愿足下之無制于群臣也。”
文言文翻譯:
蘇代對燕昭王說：“現(xiàn)在如果有這樣一個入在此，像曾參，孝己那樣孝順，像尾生高那樣守信，像鮑焦、史鰍那樣廉潔，兼有這三種品行來侍奉大王，怎么樣?”
燕昭王說：“如此就夠了。”
蘇代回答說：“您認為這樣就夠了，那么臣下就不會侍奉您了。臣下就會做出無所作為的事，就會歸耕于周朝的土地上，耕種吃飯，織布穿衣。”
燕昭王說：“這是什么緣故呢?”
蘇代回答說：“像曾參、孝己那樣孝順，那也不過是奉養(yǎng)雙親罷了。像尾生高那樣守信，那也不過是不欺騙別人罷了。像鮑焦、史鰍那樣廉潔，那也不過是不偷別人的錢財罷了。如今臣下是一個有進取心的人。臣下認為廉潔不會同自身一道顯貴，信義不會同生命一起存在。仁義，不過是自我完善的法則，不是追求進取的手段。”
燕昭王說：“自我完善還不夠嗎?”
蘇代回答說：“如果認為自我完善就夠了，那么秦國就不會從殺山的邊塞出兵，齊國就不會從營丘出兵，楚國也不會兵出沮章河。三王更替，五霸輪換執(zhí)政，都是因為不僅僅局限于自我完善的緣故。如果僅是自我完善就夠了，那么臣下也就回到周地的家鄉(xiāng)去種地了，何必還討擾大王的朝庭呢?從前，楚國攻取章武，諸侯們到北面去朝拜。秦國攻占西山，諸侯們到西面去朝拜。當(dāng)初，如果不讓燕國軍隊從周朝的上地撤離，那么諸侯們就不會調(diào)轉(zhuǎn)車輛去朝拜別國了。臣下聽說，善于處理國事的人，先衡量一下自己國家的大小，再考慮一下自己兵力的強弱，因此可以功成名就。不善于處理政事的人，不能夠先衡量自己國家的大小，也不去考慮自己兵力的強弱，所以不能功成名就。觀在大玉有向東攻打齊目的想法，愚匝知道。”燕昭王說：“您怎么知道的。”
蘇代回答說：“您常常手持長戟或磨礪寶鋤，登上山丘向東嘆息，因此愚臣就知道了。即使如今有烏獲這樣的力士，能舉起千鈞重量，年齡到了八十歲的時候也要人攙扶。所以齊國雖然是強國，由于在西面的宋國勞師動眾，在南面的楚國使軍隊疲乏，那么齊國軍隊就可以被擊敗，齊國的河闖也可以被攻取。”
燕昭王說：“太好了。請允許我拜您為上卿，送給您馬車百輛，您按照這種說法替寡人到東面的齊國去離間游說，怎么樣?”
蘇代說：“您這是由于偏愛我的緣故才賞賜我，那么為什么不賞賜您的愛子及各位舅父、叔父、那些靠床而立還不會走路的孫子呢?他們得不到這些，卻把這些賞賜給無能的臣下，為什么?大王評價臣下，是怎樣一種人呢?觀在臣下所以侍奉您，是為盡忠守信。臣下掇心因為盡忠守信的緣故，被大王左右的大臣怪罪。”
燕昭王說：“哪有做人臣的用盡自己的力量，竭盡自己的才能，反而獲罪的呢?”
蘇代回答說：“臣下請求為大王打個比方。從前周朝的上地曾經(jīng)有這樣一件事。作丈夫的在外做官三年不歸。他的妻子與人私通。和她私通的那個人說：‘你的丈夫要回來了，那該怎么辦呢?’他的妻子說，‘不要擔(dān)心，我已經(jīng)猴備了毒藥酒，就等他回來呢。’不久，她的丈夫果然回來了，乎是她讓侍妾斟上毒藥酒給丈夫進去。侍妾知道這件事，走到半路站住了，自己考慮：‘我把這毒酒給男主人喝，就會殺死男主人s把遠件事告訴我的男主人，就會趕走我的女主人。與其殺死男主人、趕走女主人，我寧可假裝跌倒弄翻酒杯。’于是就假裝跌倒弄灑藥酒。他的妻子說：‘為您遠行歸來，所以準(zhǔn)備了美酒，現(xiàn)在侍蜜端酒跌倒灑掉了。’她的丈夫不知實情，就綁起侍妾鞭打。所以侍妾被鞭打的原因，就是為了盡忠守信。如今臣下為您到齊國出使，擔(dān)心我盡忠守信不被大王的左右大臣所理解。臣下聽說：擁有萬輛兵車的君王：不受臣子的挾制。有十輛馬車的家長，不受眾人的控制。一般無車可乘的士人，不受妻妾的限制。更何況是當(dāng)代賢明的君王呢?臣下請求出發(fā)了，希望您不要受群臣的挾制。”
作者簡介
劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國彭城，仕于京師長安，祖籍沛郡豐邑（今屬江蘇徐州），出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書分類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國策》、《列仙傳》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂成書。
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