《周書·梓材》原文及翻譯

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的《周書·梓材》原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　周書·梓材

　　王曰：「封，以厥庶民暨厥臣達(dá)大家，以厥臣達(dá)王惟邦君，汝若恒越曰：我有師師、司徒、司馬、司空、尹、旅。」曰：『予罔厲殺人。』亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。肆往，奸宄、殺人、歷人，宥;肆亦見厥君事、戕敗人，宥。

　　王啟監(jiān)，厥亂為民。曰：『無胥戕，無胥虐，至于敬寡，至于屬婦，合由以容。』王其效邦君越御事，厥命曷以?『引養(yǎng)引恬。』自古王若茲，監(jiān)罔攸辟!惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。

　　今王惟曰：先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享作，兄弟方來。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中國民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和懌先后為迷民，用懌先王受命。已!若茲監(jiān)，惟曰欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民。」

　　譯文

　　王說：“封啊，從殷的老百姓和他們的官員到卿大夫，從他們的官員到諸侯和國君，你要順從常典。

　　“告訴我們的各位官長、司徒、司馬、司空、大夫和眾士說：‘我們不濫殺無罪的人。’各位邦君也當(dāng)以敬重慰勞為先，努力去施行那些敬重慰勞人民的事吧!

　　“往日，內(nèi)外作亂的罪犯、殺人的罪犯、虜人的罪犯，要寬恕;往日，洩露國君大事的罪犯、殘壞人體的罪犯，也要寬恕。

　　“王者建立諸侯，大率在于教育人民。他說：‘不要互相殘害，不要互相暴虐，至于鰥夫寡婦，至于孕婦，要同樣教導(dǎo)和寬容。’王者教導(dǎo)諸侯和諸侯國的官員，他的誥命是用什么呢?就是‘長養(yǎng)百姓，長安百姓’。自古君王都象這樣監(jiān)督，沒有什么偏差!

　　“我想：好象作田，既已勤勞地開墾、播種，就應(yīng)當(dāng)考慮整治土地，修筑田界，開挖水溝。好比造房屋，既已勤勞地筑起了墻壁，就應(yīng)當(dāng)考慮完成涂泥和蓋屋的工作。好比制作梓木器具，既已勤勞地剝皮砍削，就應(yīng)當(dāng)考慮完成彩飾的工作。

　　“現(xiàn)在我們王家考慮：先王既已努力施行明德，來作洛邑，各國都來進(jìn)貢任役，兄弟邦國也都來了。又是已經(jīng)施行了明德，諸侯就依據(jù)常例來朝見，眾國才來進(jìn)貢。

　　“上天既已把中國的臣民和疆土都付給先王，今王也只有施行德政，來和悅、教導(dǎo)殷商那些迷惑的人民，用來完成先王所受的使命。唉!象這樣治理殷民，我想你將傳到萬年，同王的子子孫孫永遠(yuǎn)保有殷民。

　　《周書》簡介

　　《周書》是中國歷代正史之一，周書為周朝（北周，557年—581年）的紀(jì)傳體史書。《周書》由唐朝令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書于貞觀十年。共50卷，本紀(jì)8卷、列傳42卷。

　　《周書》重視以時(shí)間為主線，將北周歷史放在北魏分裂至隋朝統(tǒng)一的長時(shí)段下進(jìn)行探討，在空間上記載了與西魏、北周并存的東魏、北齊、梁、陳等不同政權(quán)的歷史走勢，其用意在于從時(shí)間和空間的雙重維度寫出這一時(shí)期中國社會(huì)從分裂走向統(tǒng)一的演進(jìn)趨勢。《周書》通過寓典志于紀(jì)傳之中的方式，保存了北周官制建置、州郡變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)改革與兵制創(chuàng)設(shè)等關(guān)涉國家運(yùn)作的重要典志。這對(duì)于考察北周制度的嬗遞乃至對(duì)隋唐制度文明的影響，都具有不容忽視的價(jià)值。

　　歷史背景

　　南北朝時(shí)期，由于不同政權(quán)之間的相互交戰(zhàn)以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭權(quán)斗爭，致使對(duì)前朝史的編寫有所滯緩，雖有《魏書》《宋書》《南齊書》之纂，但西魏、北周、南朝梁、陳等朝的歷史卻未有完秩。隋朝的統(tǒng)一，給前朝史的編纂帶來了新的契機(jī)，但文帝、煬帝二君并未對(duì)編纂前朝史傾注心力，以致魏澹、王劭、牛弘等史學(xué)家并未撰成流傳后世的史學(xué)名著。

　　編纂過程

　　武德五年(622)，令狐德棻向建唐不久的高祖李淵建議編纂前朝史，其中就包括對(duì)北周歷史的編纂，他說周、隋兩朝典籍“遭大業(yè)離亂，多有遺闕。當(dāng)今耳目猶接，尚有可憑，如更十?dāng)?shù)年后，恐事跡湮沒。陛上既受禪于隋，復(fù)承周氏歷數(shù)，國家二祖功業(yè)，并在周時(shí)。如文史不存，何以貽鑒今古？”令狐德棻之所以強(qiáng)烈建議編纂周史，在于唐距北周滅亡不久，許多事跡尚可追尋。尤其是，唐受禪于隋，而隋從周來，“國家二祖功業(yè)，并在周時(shí)”，若擱置長期不修，恐致事跡湮沒，難以“貽鑒今古”。令狐德棻的這段話深深打動(dòng)了唐高祖，于是高祖采納其言，詔修周史等書。只因國家初立，百廢待興，無暇顧及修史，以至?xí)r隔數(shù)年竟無功作罷。唐太宗即位后，極為重視編纂前朝史以為時(shí)鑒，在貞觀三年(629)重拾武德年間的修史事業(yè)，“移史館于禁中”，設(shè)修史官，從而為《周書》的編纂提供了有力保障。

　　北周在中國歷史上僅僅存在了二十余年，是一個(gè)短命的王朝，但令狐德棻對(duì)此二十余年史事的記載卻耗時(shí)七年有余。《周書》編纂緩慢，主要是由于撰修人員少與史料搜集難兩方面原因造成的。

　　《周書》名為集體官修，實(shí)為令狐德棻一人負(fù)責(zé)編纂。貞觀三年，太宗令“德棻與秘書郎岑文本修周史”，“德棻又奏引殿中御史崔仁師佐修周史”。據(jù)此來看，《周書》的編纂由令狐德棻、岑文本、崔仁師三人合力編纂，實(shí)際上《周書》的主體內(nèi)容則主要由令狐德棻撰述。

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