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滕文公章句下第五節(jié)原文及翻譯
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的滕文公章句下第五節(jié)原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
萬章問曰：“宋，小國(guó)也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”
孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復(fù)讎也。’‘湯始征，自葛載’，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時(shí)雨降。民大悅。書曰：‘徯我后，后來其無罰。’‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。’其君子實(shí)玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民于水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。’不行王政云爾，茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？”
文言文翻譯：
萬章問：“宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在想推行王政，齊國(guó)、楚國(guó)卻討厭它而討伐它，應(yīng)該怎么辦呢？”
孟子說：“成湯居住在毫地，與葛國(guó)相鄰，葛伯放縱無道，不祭祀先祖。湯派人詢問他：‘為什么不祭祀？”葛伯說：‘沒有做祭祀用牲畜。湯派人送給他們牛羊，葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。湯又派人詢問他：‘為什么不祭祀？’葛伯說：‘沒有谷物來做祭品。’湯派毫地的民眾去為他們耕田，讓老年人和小孩送飯。葛伯帶領(lǐng)著他的民眾攔住那些帶著酒食米飯的人搶奪，不肯給的就殺死。有個(gè)小孩帶著米飯和肉，遭到殺害而被搶走了食物。《尚書》上說：‘葛伯與送飯者為仇。’就是指這件事。成湯因?yàn)楦鸩畾⑺懒诉@個(gè)小孩子而去征討葛國(guó)，天下的'老百姓都說：‘這不是貪圖天下的財(cái)富，這是為平民百姓復(fù)仇。’成湯的征討，從葛國(guó)開始，先后征伐十一次而無敵于天下。他向東征討，西邊的夷族人便埋怨；向南征討，北方的狄族人便埋怨，都說：‘為什么把我們放在后面呢？’老百姓盼望他，就象大旱時(shí)候盼望雨水一樣。所到之處，趕集的不停止買賣，種田的不停止耕耘，商湯討伐暴君，慰問他們的老百姓，象及時(shí)雨從天而降，老百姓非常喜歡。《尚書》上說：‘等待我們的君王，他來了我們就不受罪了。’‘有攸國(guó)助紂為虐不臣服，周王向東征討，安撫那里的士民婦女，他們用筐裝著黑色和黃色的絲帛，以事奉我們周王為榮，最后他們臣服了大邦周室。’那兒的官吏帶著用筐裝著的絲綢來迎接周的官吏，那兒的老百姓用筐裝著飯食，用壺盛著飲水來迎接周的士兵。把老百姓從水深火熱中拯救出來，就是要去掉殘暴的君主。《泰誓》上說：‘我們的武力要發(fā)揚(yáng)，攻入他們的國(guó)土，除掉那殘暴的君主，用殺伐來彰明正義，比成湯的功業(yè)更輝煌。’只怕宋君不推行王政，如果真能推行王政，普天之下民眾都會(huì)抬頭盼望，要擁護(hù)這樣的人來做君主；齊國(guó)、楚國(guó)雖然強(qiáng)大，又有什么可怕的呢？”
竹竿原文：
籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。
翻譯：
譯文一枝釣竿細(xì)又長(zhǎng)，釣魚釣到淇水上。難道思念都拋卻？路遠(yuǎn)怎能回故鄉(xiāng)！左邊泉水細(xì)細(xì)流，右邊淇水長(zhǎng)悠悠。姑娘從此遠(yuǎn)嫁去。父母兄弟天一頭。右邊淇水長(zhǎng)悠悠，左邊泉水細(xì)細(xì)流。粉臉?gòu)尚Χ嗫蓯郏逵穸．?dāng)慢慢走。淇水水流不回頭，檜木槳搖松木舟。再次駕船水上游，但愿能解心中愁。
注釋⑴籊籊（tì替）：長(zhǎng)而尖削貌。⑵爾思：想念你。爾，你。⑶泉源：一說水名。即百泉，在衛(wèi)之西北，而東南流入淇水。⑷行：遠(yuǎn)嫁。⑸瑳（cuō搓）：玉色潔白，這里指露齒巧笑狀。⑹儺（nuó挪）：通“娜”，婀娜。一說行動(dòng)有節(jié)奏的樣子。⑺滺（yōu悠）：河水蕩漾之狀。⑻楫：船槳。檜、松：木名。檜，柏葉松身。⑼言：語助詞，相當(dāng)“而”字。⑽寫：通“瀉”，排解。
賞析：
衛(wèi)國(guó)的淇水，是青年男女游樂的地方。悠悠的淇水水波，秀麗的兩岸風(fēng)光，伴隨著這些青年渡過無憂無慮的青少年時(shí)代。因此，每當(dāng)他們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，回首往事，思親懷鄉(xiāng)的時(shí)候，淇水很自然地浮現(xiàn)在腦際。淇水、家鄉(xiāng)、親人、親情，都融化在一起，激起心中感情的波濤。這首詩(shī)，正是帶著這種感情的波濤而寫就的。
關(guān)于詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》說：“《竹竿》，衛(wèi)女思?xì)w也。”寫的是一位遠(yuǎn)嫁的衛(wèi)國(guó)女兒，思念家鄉(xiāng)的情懷。至于作者，魏源在《詩(shī)古微》中考證，以為“亦許穆夫人作”。這位許穆夫人是衛(wèi)公子頑的女兒，嫁在許國(guó)。后來許穆夫人的兄長(zhǎng)戴公掌權(quán)時(shí)，衛(wèi)國(guó)被狄人攻陷，衛(wèi)國(guó)滅亡。許穆夫人既不能回衛(wèi)國(guó)吊唁，便寫了《載馳》一詩(shī)，表達(dá)自己的心情。從詩(shī)意來看，《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》并沒有痛心吊唁的沉重，只有思鄉(xiāng)懷歸的憂思，不像亡國(guó)之音。魏源說《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》是許穆夫人所作，并沒有實(shí)證，只是一種推測(cè)，而且并不可靠。
現(xiàn)在看來，把《竹竿》看作一位遠(yuǎn)嫁的衛(wèi)國(guó)姑娘思念家鄉(xiāng)的歌聲，比較恰當(dāng)。至于姑娘的身份，不必細(xì)究，可以作為一種共名來理解。
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