汪中《別母》的原文、翻譯及賞析

時間：2022-04-29 15:54:25 古籍我要投稿

汪中《別母》的原文、翻譯及賞析

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編精心整理的汪中《別母》的原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　汪中《別母》的原文、翻譯及賞析

　　【原作】

　　別母

　　[清]汪中

　　細雨春燈夜欲分，白頭閑坐話艱辛。出門便是天涯路，明日思親夢里人。

　　【注視】

　　夜欲分：快到半夜了。

　　白頭：老人，此指詩人的母親。

　　話艱辛：訴說生活的艱辛。

　　天涯路：遙遠漫長的旅途。

　　夢里人：在睡夢里見到親人。

　　【古詩今譯】

　　在細雨如酥的春夜，詩人坐在跳躍的燈光下，傾聽著滿頭白發的老母訴說著多少年來的生活艱辛。雖然時間已近夜半，還沒有睡意。為了能讓讓母親生活得好一些，天亮后，自己又要遠走他鄉，與老母親天各一方。以后的日子里，母子即使日思夜想，也只能在夢中才能相見。

　　【賞析】

　　汪中（1744—1794），清代學者、駢文家。字容甫，江都（今江蘇）人。乾隆四十二年（1777）貢生（指明、清兩代科舉制度中被選取入太學或備錄用的秀才），后絕意于仕進。

　　汪中出身孤苦，幼年無力求學，由寡母啟蒙。后因依書商為傭，才有博覽經史百家書籍的機會。他稟性*耿直，疾惡如仇，尤其能不囿時俗，諷諭權貴，對封建禮教和傳統思想敢于立異說，標新論，因此被當世視為狂徒，使他受到種種冷遇和迫害。汪中一生坎坷，懷才不遇，他只得依靠當幕僚和賣文為生。

　　汪中幼年喪父，母親含辛茹苦把他撫養成人�？墒堑鹊阶约洪L大以后，卻仍然不能侍奉于母親的床前，無法讓母親過上衣食富足的日子。這首《別母》詩就是為了表達對母親的深情厚意而寫的。作品寫出了一個兒子對母親的不舍與思念，但是卻又不得不為了前程，為了讓母親過上更好的日子而遠走他鄉，淋一漓盡致地表達了即將分別的點點離愁。

　　“細雨春燈夜欲分”。這是一句經典的景物描寫。在詩人與老母親分別的前夕，夜靜更深，春雨綿綿，燈光如豆。這春夜、細雨、春燈的描寫，不僅是當時真是清凈的簡單描述，更是為了突出一種悲涼、哀愁的氛圍，仿佛就是詩人悲涼心境的再現。這一情景的描寫，令人不能不想到唐代詩人孟郊的“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”。

　　“白頭閑坐話艱辛”。在這充滿悲涼，充滿離情別緒的綿綿雨夜，母子倆坐在昏暗的燈光下“話艱辛”，都說些什么？母子分別，要說的一定很多很多，包含一著多少年來母子二人相依為命的種種生活艱辛�；厥淄簦赣H獨自一人含辛茹苦地把自己養大成*人，究竟有多少磨難那是可想而知的；說到眼下，雖然自己已經長大了，可是又不能侍奉母親于床前。想到將來，前途又在哪里呢。凡此種種皆為“白頭閑坐話艱辛”的范疇，況且天亮以后母子就要長久分別，因此才“夜欲分”還依然在交談。

　　“出門便是天涯路”。天明之后詩人就要啟程了，出門求功名也好，謀求生活之路也罷，總之一句話，兒子要離開母親，遠走天涯，與母親天各一方，將不能守護孝敬母親于床前了。無論對于兒子，還是對于母親，這都是難以承受的分離之苦，悲涼、凄婉、牽掛、離愁的復雜心情是無法平靜的。這一句是感情的又一次升溫，是詩人依戀一母親，母親牽掛兒子，母子深愛的牽掛的極致表現。

　　“明日思親夢里人”。母子從此天涯海角，一團一聚之日遙不可知，因此，只有在睡夢里才能相見，就連最起碼的話家常也變成了一中難以實現的`奢望，蘊含了無盡的地嘆息和百般的無奈。這一收呼應了全篇，升華了主題。

　　作品在語言上以樸實平白見長。全篇沒有華麗的詞藻，也沒有使用典故，但是母子深情與凄婉悲涼的離愁別緒卻表現得淋一漓盡致，令人讀來從心底滋生起強烈的情感共鳴。

　　作者簡介

　　1768年鄉試未中，1777年舉為拔貢，曾校驗《四庫全書》。著有《廣陵通典》、《容甫遺詩》等。最終積勞成疾，卒于西湖葛嶺園僧舍。在哲學、史學、文學方面都有一定成就，《述學》、《廣陵通典》、《容甫遺詩》等篇皆是其代表作，其中《述學》6卷，《容甫遺詩》，《廣陵通典》10卷。

　　文學創作

　　汪中私淑顧炎武，為經世致用之學。在哲學、史學、文學方面都有一定成就。所作駢文，在清代駢文中被譽為格調最高。劉臺拱《遺詩題辭》評為：“鉤貫經史，熔鑄漢唐，宏麗淵雅，卓然自成一家�！彼�27歲時所作《哀鹽船文》，對揚州江面某次漁船失火時，人聲哀號、衣絮亂飛的慘狀和大火前后的氛圍作了形象的描述，對船民的不幸遭難表示深切的同情，描寫生動，文筆高古，杭世駿評為“驚心動魄，一字千金”。抒情駢文善于“狀難寫之情，含不盡之意”（李詳《汪容甫先生贊序》），如《經舊苑吊馬守真文》，對明末名妓馬湘蘭寄以同情、悼念，以自己的困頓隨人之痛，與馬湘蘭的淪落風塵之悲相共鳴，表現出一個具有正義感的士人對封建禮教的強烈憤慨；在《吊黃祖文》中，借古人禰衡“雖枉天年，竟獲知己”的遭遇，寫自己“飛辨騁辭，未聞心賞”的不平之嘆，發出了“茍吾生得一遇兮，雖報以死而何辭”的強烈呼聲；《狐父之盜頌》更是一篇憤世嫉俗之作，文中認為世俗所謂“盜”，是“悲心內激，直行無撓”的仁義之士，相比之下，當世許多人“孰如其仁”，汪氏甚至直呼“孰為盜者？我將托焉！”感情強烈充沛，語言明快鋒利。其他象《黃鶴樓銘》、《漢上琴臺之銘》、《先母鄒孺人靈表》、《廣陵對》、《自敘》等篇，無論敘事抒情，都能吸收魏晉六朝駢文之長，寫得情致高遠，意度雍容，而且用典屬對，精當貼切。他的論辯文章顯示出“于時流不輕許可”（江藩《汪中記》）的膽識，如《婦人無主答問》中駁方苞即其例。他的論學著作或闡明古書通例，如《釋三九》；或糾彈理學謬誤，如《大學平義》；或表章周秦諸子之學，如《墨子序》，對墨學推崇備至，認為墨學在當時為顯學，墨子為救世之仁人，力辯孟子辟墨為過枉。又曾作《荀卿子通論》，以為“荀卿之學出于孔氏，而尤有功于諸經”，稱“孔荀”而不稱“孔孟”，以異于宋儒“道統”說。因其為墨子、荀子翻案，在當時曾被統治者視為“名教之罪人”。王引之《汪中行狀》總評其文說：“陶冶漢魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言�！�

　　著有《述學》 6卷。《廣陵通典》10卷，《容甫遺詩》 6卷。近人古直選其若干駢文作注，名《汪容甫文箋》，有人民文學出版社本。

　　代表詩作

　　梅花

　　孤館寒梅發，春風款款來。

　　故園花落盡，江上一枝開。

　　白門感舊

　　秋來無處不銷魂，篋里春衫半有痕。

　　到眼云山隨處好，傷心耆舊幾人存。

　　扁舟夜雨時聞笛，落葉西風獨掩門。

　　十載江湖生白發，華年如水不堪論。

　　創作背景

　　此詩是他遠行時與母親依依惜別的寫照，可以想象，一個將要遠行的游子，要離開孤身一人將自己養大的清貧的母親，他的感情將多么傷感！本詩寥寥28字，就將自己與母親的的深厚感情抒發出來，這點是我們可以借鑒的，也是值得我們學習的！