楊柳豐子愷原文

時間：2025-01-08 17:49:57 海潔古籍我要投稿

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楊柳豐子愷原文

　　《楊柳》散文就以楊柳為描寫對象，從為什么喜歡楊柳，楊柳有什么特點，為什么說楊柳能象征春天這三個方面，把楊柳寫活了，寫透了，賦予原本平凡的柳樹以深刻的意義。下面小編精心準備了楊柳豐子愷原文，希望大家喜歡！

　　《楊柳》

　　因為我的畫中多楊柳樹，就有人說我歡喜楊柳樹。因為有人說我歡喜揚柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹？到底與楊柳樹有甚么緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結緣，就可以附會種種理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。

　　實際，我向來對于花木無所愛好；即有之，亦無所執著。這是因為我生長窮鄉，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。

　　假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。

　　聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

　　我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。花木大都是向上發展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而游戲，而時時依傍到慈母的身傍去，或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得非常可愛。

　　自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種特殊的姿態便是“下垂”。不然，當春發芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。

　　[注]①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。

　　鑒賞

　　語言特色

　　這篇散文的美在于描寫的細膩多姿和結構的玲瓏精美。文章的寫景細膩而又有層次感，意脈流暢，結構嚴密，給人一種韻致天成的感覺。文章的描寫語言，不僅做到了形象、生動，逼真，而且帶著獨特而含蘊的抒情韻味。本文不僅語言生動形象，其中還運用了許多修辭手法，例如比喻、擬人、排比、設問等。

　　開篇第一段，作者就向讀者拋出了兩個問題：“但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹？到底與楊柳樹有甚么緣？”，雖然之后作者解釋這可能是偶然的，但當讀到文章的最后，我們不難發現，楊柳就如同豐子愷先生一生追求的寫照，超越世俗、超越名利、超越欲念。這篇散文最值得稱道的就是文與意的諧和結合：語言的形式與語言的情韻妙合貼切。文章的抒情議論語言，多融匯在描寫語言之中，像畫面配詩，抒胸坦懷，既點化描寫語言的內核，又表達了對于人性愛慕虛榮的思考，超越名利欲念的觀念，意厚神凝，情聚思沉，蘊藉含婉，表現了豐子愷先生深厚的文學底蘊。

　　主題探究

　　楊柳是極富畫意和詩情的，好像是一棵從古詩中生長出的一種樹，上上下下都浸潤著詩詞歌賦。作者將楊柳與牡丹、葡萄、紅杏等花木進行對比，突出了楊柳的樸實無華，更反襯出了楊柳不忘本的與眾不同的品質。那些楊柳，也是豐子愷自己的風神與姿采——眼光向下，不忘根本。因為其他花木都憑仗東君的勢力而拼命向上，一味好高，忘記了自己的根本。甚至“下面的根已經被砍，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福。”所以覺得可惡又可憐！作者也在此暗示人世間那些愛慕虛榮，貪圖富貴，忘恩負義的人，一樣可悲可恨。作者亦通過楊柳來贊美那些知恩圖報的人，批判一味求高、貪婪的虛偽之人，同時也體現了作者在處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀念。

　　作者簡介

　　豐子愷（1898—1975年）漫畫家、作家、翻譯家、美術教育家。原名豐潤，又名豐仁。浙江崇德（現屬桐鄉）人。1914年考入浙江省立第一師范學校，從李叔同學習音樂、繪畫。1921年東渡日本，學西洋畫。回國后在浙江上虞春暉中學和上海立達學園任教。1925開始文學創作并發表漫畫。1928年任開明書店編輯。1931年出版第一本散文集《緣緣堂隨筆》。以漫畫著名藝壇。并寫作了以中小學生和一般音樂愛好者為對象的音樂讀物32種。文筆淺顯生動，起了普及西洋音樂知識的啟蒙作用。50年代還從事介紹蘇聯的音樂教育、音樂情況及翻譯歌曲。抗戰爆發后，舉家內遷，在任教的同時積極從事抗日文化活動。抗戰后返滬杭，居家從事創作和翻譯。新中國成立后定居上海，曾任上海中國畫院院長、中國美協上海分會主席、上海對外文化協會副會長、上海市文聯副主席等職。文學創作以散文為主。主要有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂續筆》等。漫畫有《子愷畫全集》。譯著有日本廚川白村的《苦悶的象征》、俄國屠格涅夫的《初戀》和日本古典名著《源氏物語》等。出版有《豐子愷文集》（7卷）。

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