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梁啟超敬業與樂業原文
敬業，即責任心，是對學業或工作專心致志；樂業，即趣味，不僅樂意去做某件事，而且從中領略出趣味來。下面就是小編整理的梁啟超敬業與樂業原文，一起來看一下吧。
敬業與樂業（梁啟超）
我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和老子里頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫，唯有無業游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用一句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。
我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現在有職業及現在正做職業上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現有的職業應采何種態度。
第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業，不外這些道理。
第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二、因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三、職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多胡思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平最受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我望諸君和我一同受用！
注釋
1.敬業與樂業：選自《飲冰室合集》（中華書局1936年版）。
2.《禮記》：儒家經典之一，秦、漢以前各種禮儀論著的選集。
3.敬業樂群：專心致志于學業或事業，與人相處得很好。
4.《老子》：又名《道德經》，道家的經典，相傳是春秋時老聃（dān）所著。
5.安其居，樂其業：使人民安居樂業。
6.不二法門：佛家用語，比喻獨一無二的門徑。法門，指修行入道的門徑。
7.主眼：主要的著眼點，意即文章的主要內容、主要觀點。
8.朱子：朱熹（1130—1200），宋代理學家，教育家。
9.主一無適：專心于一件事，一點也不向別處分心。適，指朝別的路上去。
10.旁騖（páng wù）：在正業以外有所追求；不專心。騖，追求。
11.因：憑借，根據。
12.黃包車：舊時一種用人拉的車。
13.學理：科學上的原理或法則。
14.惟其：連詞，表示因果關系，跟“正因為”相近。
15.《莊子》：戰國時的思想家周莊所著，又名《南華經》。
16.佝僂（gōu lóu）丈人承蜩（tiáo）的故事：駝背老人捕蟬的故事。出自《莊子·達生》。痀僂，駝背。丈人，古代對老年男子的尊稱。承蜩，粘取蟬，捕蟬。
17.雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知：雖然天地這樣大，萬物這樣多，但是我只注意蟬的翅膀。這是駝背老人對孔子說的話。
18.曾文正：即清代軍政大臣曾國藩，”文正“是他的謚號。
19.褻瀆（xiè dú）：輕慢，不尊重。
20.用志不分，乃凝于神：語出《莊子·達生》。意思是：運用心思，專一而不分散，精神便會集中（凝）起來。
21.素其位而行，不愿乎其外：語出《中庸》。意思是：按與他平素所處的地位，做他所當做的事，而且不祈求本分以外的事情。
22.淘神：使人耗費精神。
23.打算盤：合計，盤算。
24.層累：層層疊疊，指困難和阻力重重。
25.駢進：并進。
26.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：語出《論語·雍也》。意思是：懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以實行它為快樂的人。
27.其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾：語出《論語·述而》。意思是：他這個人啊，用功便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘記了憂愁，不知道衰老就要到來，如此而已。云爾，語助詞，相當于”罷了“。
28.強聒（qiǎng guō）不舍：硬要啰嗦個不停。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。
創作背景
這篇文章是梁啟超對上海中華職業學校學生做的一次演講。上海中華職業學校是中國近代史上以試驗、總結、推廣職業教育而著稱的一所中等專業學校。該校以黃炎培提出的“敬業樂群”為校訓，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，注重理論聯系實際，重視生產勞動實踐和職業道德培訓，強調教育與社會聯系。
當時作者經歷無數政治的風波后退出政壇，赴歐洲考察，了解到西方社會的許多問題和弊端。回國后，即宣布西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來拯救世界，遂作此文。正由于作者擁有豐富的人生經歷和廣闊的文化視野，所以其闡述的觀點具有深刻的哲理性，閃爍著智慧的光芒，也從側面說明了作者推崇傳統文化的緣由。
賞析
這是一篇宣講人生與事業關系的演講詞。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態度、價值觀維度看，意在感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。
演講一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業樂業”的主旨；接下來，分別談論了“有業”“敬業”“樂業”的重要性；最后，又用“責任心”和“趣味”總結全文旨意。
“敬業與樂業”的前提是“有業”。作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業”是做人之本。
論證“敬業”問題時，先用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業”的含義就是專心致志、心無旁騖。接著，用“為什么該敬呢”一句設問。作者從人類生存的需要（為生活而工作）與個體生活的意義（為勞動而生活）出發，論證“凡職業沒有不是神圣的，凡職業沒有不是可敬的”的道理。在作者看來，當大總統與拉黃包車。在職業的神圣性質上，并沒有什么高下之別。因此，“我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇”。至于該做哪一種勞作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。于是，他又設問：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”再次回到“唯一的秘訣就是忠實”，“是敬”。莊子、孔子、曾文正公的名言，木匠與政治家、挑糞工與軍人的比較，都是為了強調一個道理：“敬業主義，于人生最為越要，又于人生最為有利。”
僅有“發憤忘食”的“敬業”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業”才是人生更高的境界和價值。論述“樂業”重要性時，梁啟超先從司空見慣的“做工好苦呀”的嘆氣聲中談起，指出人生在世，做任何事情都要淘神、費力；對于無法逃避的事，與其“皺著眉頭，哭喪著臉去做”，不如尋找出樂趣。“凡職業都是有趣味的……為什么呢？”這句設問下面，列出了四個理由。這四個理由，浸透著深刻的人生體悟和哲理，相信任何一個曾經專注于某項工作或事務的人，都會有同感和共鳴。
演講最后，梁啟超言簡意賅地把“敬業與樂業”總結為“責任心”和“樂趣”，強調“人類合理的生活總該如此”，并“盼望諸君和我一同受用！”不能敬業，就不能樂業，就不能找到自己生存奮斗的價值。凡職業沒有不神圣的，所以凡職業沒有不可敬的。這篇演講稿中主要有兩個原則：一是工作要有責任心，二是從工作中尋找趣味。
這篇演講稿論據充分、具體、生動，富有說服力。語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。全篇講演用簡明的短句，很少用長句；多用口語，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時，注重化深為淺。同時文中多次用了設問句和反問句，大量引用經典、格言，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語言顯得概括有力。
作者簡介
梁啟超（1873～1929年），字卓如，號任公，別號飲冰室主人、哀時客、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家，曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。 梁啟超是清末民國初中國文壇上影響較大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創作的新局面。
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