不屈閱讀原文

時(shí)間：2022-09-24 21:52:11 古籍我要投稿

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不屈閱讀原文

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不屈閱讀原文

　　李贄(1527—1602)，出生在一個(gè)回教徒的市民家族。原籍河南，原姓林，名載贄。元朝以后遷來(lái)福建。三世祖因反對(duì)封建禮教，得罪林姓御史，被扣上“謀反”罪名，為避禍改姓李。李贄幼年喪母，隨父讀書(shū)，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。自幼倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，不信回教，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。他在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。

　　李贄在北京任禮部司務(wù)時(shí)，接觸以“反傳統(tǒng)”姿態(tài)出現(xiàn)的王明學(xué)說(shuō)，并對(duì)王學(xué)進(jìn)行改造，借以發(fā)揮民主性的內(nèi)容，反對(duì)封建說(shuō)教，認(rèn)為“堯舜與途人一，圣人與凡人一”。在南京任刑部員外郎期間，結(jié)識(shí)了反理學(xué)的泰州學(xué)派著名學(xué)者王畿、羅汝芳，并拜王艮(泰州學(xué)派的創(chuàng)始人)的兒子王襞為師，頗受影響。又因王畿和羅汝芳而接觸禪學(xué)并受其影響，提出儒、道、佛三家無(wú)異同，倡“童心說(shuō)”，反對(duì)孔孟之道。由于李贄的思想體系和官方推崇的程朱理學(xué)格格不入，兼他性格耿直，不堪受上司欺壓，姚安知府三年任期未滿，即向上司辭職，未獲準(zhǔn)即住到大理府雞足山佛寺，專(zhuān)心研究佛學(xué)，從此告別仕宦生涯。

　　萬(wàn)歷九年(1581)，李贄從云南來(lái)到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫(xiě)一些讀史的文章，并教授耿家子弟。萬(wàn)歷十二年耿定理去世，他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龍芝佛院，致力于讀書(shū)、講學(xué)和著述，歷十多年，完成《初潭集》《焚書(shū)》等著作。收入《童心說(shuō)》《贊劉諧》《何心隱論》及與道學(xué)家耿定向反復(fù)論辯而撰寫(xiě)《答耿中丞》《答耿司寇》等書(shū)答、雜述、讀史短文和詩(shī)共6卷。揭露道學(xué)家們的偽善面目，反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判的鋒芒直指宋代大理學(xué)家周敦頤、程顥、張載、朱熹。

　　公安派主張作詩(shī)應(yīng)獨(dú)抒心靈的“性靈說(shuō)”明顯受李贄倡導(dǎo)的絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”影響。李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，聽(tīng)任各界男女前往聽(tīng)講，并受到熱烈的歡迎。萬(wàn)歷十六年(1588)夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕。這一切都引起封建衛(wèi)道者的嫉視和仇恨，視為“異端”、“邪說(shuō)”，群起圍攻，要把他驅(qū)逐出境。李贄旗幟鮮明，堅(jiān)強(qiáng)不屈，宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷而身不可辱”，毫不畏縮。

　　16．下列關(guān)于李贄思想體系的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A．李贄善于獨(dú)立思考，不信回教，不盲目迷信儒學(xué)傳統(tǒng)觀念，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念的精神。

　　B．李贄倡導(dǎo)功利價(jià)值，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，符合資本主義萌芽時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求。

　　C．李贄反對(duì)封建說(shuō)教，認(rèn)為人與人之間無(wú)本質(zhì)差別，建立起了人人平等的民主價(jià)值觀。

　　D。李贄反對(duì)孔孟之道，提倡絕假純真、真情實(shí)感的童心說(shuō)，認(rèn)為儒、道、佛三家無(wú)異同。

　　17．下列有關(guān)李贄思想所產(chǎn)生的影響的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A．李贄歷時(shí)十多年，在湖北黃安、麻城讀書(shū)、講學(xué)、著述，不遺余力地傳播自己的思想和學(xué)說(shuō)。

　　B．公安派主張作詩(shī)應(yīng)抒心靈的“性靈說(shuō)”明顯受李贄倡導(dǎo)的絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”影響。

　　C．李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，聽(tīng)任各界男女前往聽(tīng)講，并受到熱烈的歡迎。

　　D．李贄的學(xué)說(shuō)擊中了封建倫理制度的要害，被視為異端、邪說(shuō)，引起封建衛(wèi)道者的嫉視和仇恨，他們?nèi)浩饑ィ阉?qū)逐出境。

　　16．C

　　17．A

　　解析:

　　16．原文是說(shuō)“對(duì)王學(xué)進(jìn)行改造，借以發(fā)揮民主性的內(nèi)容”，不能拔高說(shuō)“建立起了人人平等的民主價(jià)值觀”。

　　17．講的是傳播而不是“影響”

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