葛溪驛原文賞析及翻譯
葛溪驛，是王安石的作品，是一首七言律詩(shī)，從這首詩(shī)葛溪驛翻譯，可以知道看出這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅獨(dú)苦的處境和心情。
葛溪驛原文：
作者：王安石
缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。
病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。
坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。
鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
葛溪驛注音：
quē yuè hūn hūn lòu wèi yāng ，yī dēng míng miè zhào qiū chuáng 。
bìng shēn zuì jiào fēng lù zǎo ，guī mèng bú zhī shān shuǐ zhǎng 。
zuò gǎn suì shí gē kāng kǎi ，qǐ kàn tiān dì sè qī liáng 。
míng chán gèng luàn háng rén ěr ，zhèng bào shū tóng yè bàn huáng 。
葛溪驛翻譯：
一鉤殘?jiān)聮煸谔炜�，月色昏昏，漏聲滴答，黑夜正長(zhǎng)；一盞油燈，忽明忽暗，寂寂地照著我的床。多病的身子，最早感覺(jué)到風(fēng)霜的寒意；做夢(mèng)回到家鄉(xiāng)，夢(mèng)中不知道遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，道路漫漫。披衣而坐，紛擾的世事亂人心胸，禁不住慷慨高歌；起床徘徊，俯仰天地，只見(jiàn)到一片孤寂凄涼。那凄切的鳴蟬聲傳入耳中，使我的心更亂；它緊抱著蕭疏的梧桐樹，樹上的葉子已經(jīng)半黃。
葛溪驛字詞解釋：
�、俑鹣航窠魇∵�(yáng)縣。
�、隗A：驛站是古代官方設(shè)立的旅店。
�、廴痹拢翰粓A的月亮。
�、苈郝〾�，古代計(jì)時(shí)器。
⑤未央：未盡。
⑥明滅：忽明忽暗。
�、邭q時(shí)：時(shí)光。
�、嗥穑浩饋�(lái)。
�、嵝腥耍涸�(shī)人自指。
葛溪驛背景：
這首詩(shī)作于皇祐二年（1050年）。當(dāng)時(shí)王安石從臨川去錢塘，途經(jīng)弋陽(yáng)，宿驛站中，秋聲擾攘，悲從中來(lái)，作了這首詩(shī)。
葛溪驛賞析：
詩(shī)人選擇缺月、孤燈、風(fēng)露、鳴蟬、疏桐等衰殘的景象構(gòu)成凄涼的秋景和孤寂的旅況，襯托出抱病的行人，從而表現(xiàn)羈旅獨(dú)苦的處境和心情。
葛溪在江西弋陽(yáng)。驛是公家設(shè)立的車馬站或招待過(guò)客休息所。人在病中最快感覺(jué)到風(fēng)露的早來(lái)，夢(mèng)中回家，總是不知山水路途的遙遠(yuǎn)。江湖淪落，人又在病中，最是想家，心境最是凄苦。夢(mèng)中不知山水長(zhǎng)，醒后更覺(jué)家鄉(xiāng)的路遙。
首聯(lián)一落筆就從情上布景。“缺月昏昏”是詩(shī)人仰視窗外之所見(jiàn)。行役之人每于獨(dú)眠客舍之夜間最易萌生思鄉(xiāng)之情，當(dāng)此之時(shí)，人地兩疏，四顧寂寥；唯有天上的明月聊可與家人千里相共，故抬頭望月，實(shí)為自來(lái)行人寄托鄉(xiāng)思之一法。這首詩(shī)寫月亦寓此意，而天公偏不作美，今夜懸掛于天庭的，竟是半輪缺月”，且月色“昏昏”，猶如一團(tuán)慘白的愁霧。“漏未央”是詩(shī)人側(cè)耳枕上之所聞。詩(shī)人于掃興之余，便希望早入夢(mèng)鄉(xiāng)。怎奈原先并不十分在意的漏壺，此刻也仿佛故意作難，滴水聲似乎越來(lái)越響。這在不眠之人聽(tīng)來(lái)，又增添了煩亂，心緒愈益無(wú)法寧貼，“未央”兩字，不僅暗示入夜巳深，且摹寫詩(shī)人對(duì)漏聲的敏感與厭煩心情如見(jiàn)，更兼一燈如豆，忽明忽暗，使孤寂的旅況更加使人難以為懷，而獨(dú)臥秋床的詩(shī)人目不交睫、轉(zhuǎn)輾反側(cè)的苦顏，也就可想而知了。
首聯(lián)雖為景語(yǔ)，而景中宛然有詩(shī)人自己在，故頷聯(lián)便直接敘寫羈旅的困頓和抒發(fā)鄉(xiāng)思之愁。出句寫旅夜的悲苦境遇有三重不堪。病中行役，體弱衣單，值此秋風(fēng)蕭瑟、玉露凋傷的'涼夜，不僅肉體上有切膚透骨的寒意，而且連心靈也仿佛浸透在凄寒之中。劉禹錫《秋風(fēng)引》云：“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹，孤客最先聞。”所謂“最覺(jué)風(fēng)露早”，亦即劉詩(shī)“最先聞”之意。詩(shī)人以其超越常人的深情敏感去體察、品嘗人間的苦果，自有一種超越常人的深悲極痛，三不堪。對(duì)句以恍惚的夢(mèng)境寫自己難以排遣的鄉(xiāng)愁。大凡思家心切，總希望借夢(mèng)境與家人團(tuán)聚，但夢(mèng)醒之后，往往更增悵惘空漠之感。此句雖未明言夢(mèng)醒后的難堪，但“最覺(jué)風(fēng)露早”五字已透露夢(mèng)醒的原因，“不知山水長(zhǎng)”五字正是夢(mèng)醒后的感嘆，而將無(wú)限惆悵之意，則留給讀者自己去想象了。
劉熙載說(shuō)：“律詩(shī)既患旁生枝節(jié)，又患如琴瑟之專一。融貫變化，兼之斯善，”（《藝概》卷二）這首詩(shī)上半篇寫羈旅之愁，頸聯(lián)便另出一意，寫憂國(guó)之思，出句“坐感歲時(shí)歌慷慨”，是說(shuō)詩(shī)人一想到時(shí)勢(shì)的艱難，連那無(wú)窮的鄉(xiāng)愁和病身的凄寒都在所不顧，毅然坐起，情不自禁地慷慨悲歌。王安石是個(gè)愛(ài)國(guó)主義者。他自涉足仕途以后，對(duì)人民的貧困，國(guó)力的虛耗，政治上的種種積弊步有比較深刻的認(rèn)識(shí)，希望通過(guò)改革來(lái)解決社會(huì)危機(jī)。在此之前，他曾寫了《省兵》、《讀詔書》等關(guān)心政治與民瘼的詩(shī)篇，詩(shī)中慷慨陳詞：“賤術(shù)縱工難自獻(xiàn)，心憂天下獨(dú)君王�！保ā蹲x詔書》）“歌慷慨”三字正是他“心憂天下”的具體寫照。對(duì)句“起看天地色凄涼”，寫詩(shī)人于壯懷激烈、郁憤難伸的情況下起身下床，徘徊窗下。小小的斗室裝不下詩(shī)人的愁思，只好望著窗外的天地出神，但映入詩(shī)人眼簾的，也僅是一片凄涼的景色而已。此句將濃郁的鄉(xiāng)思、天涯倦懷、病中凄苦及深切的國(guó)事之憂融為一體，復(fù)借景色凄涼的天地包舉團(tuán)裹，勿使吐露，似達(dá)而郁，似直而曲，故有含蓄不盡之妙，綜觀中間兩聯(lián)，一寫鄉(xiāng)思，一寫憂國(guó)之思,名雖為二，實(shí)可融貫為一，統(tǒng)稱之為家國(guó)之思廬這正合上文所謂“融貫變化，兼之斯善”的要求。
尾聯(lián)中的“行人”實(shí)即詩(shī)人自指。詩(shī)人握到天明，重登征途，顧視四野，仍無(wú)可供娛心悅目之事，唯有一片鳴蟬之聲聒噪耳際�！皝y”字形容蟬聲的嘈雜煩亂，正所以襯托詩(shī)人心緒的百無(wú)聊賴�！皝y”字之前著一“更”字，足見(jiàn)詩(shī)人夜來(lái)的種種新愁舊夢(mèng)及凄苦慷慨之意仍縈繞心頭，驅(qū)之不去，而耳際的蟬聲重增其莫可名狀的感慨，結(jié)句寫秋蟬無(wú)知，以“葉半黃”的疏桐為樂(lè)國(guó)，自鳴得意，盲目樂(lè)觀，詩(shī)人以此作為象喻，寄托他對(duì)于麻木渾噩的世人的悲憫，并借以反襯出詩(shī)人內(nèi)心的悲慨。
全詩(shī)以作者的深情敏感為契機(jī)，抒寫了強(qiáng)烈的憂國(guó)憂家的感情，這種感情隨著時(shí)間的推移頓挫盤紆而出，并顯示其轉(zhuǎn)折變化的深度與廣度，因此能極盡曲折往復(fù)之致。
個(gè)人資料：
王安石（1021—1086），字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進(jìn)士。1058年（嘉祐三年）上萬(wàn)言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復(fù)任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩(shī)義鉤沉》等。
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