尚書虞書皋陶謨?cè)募胺g
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尚書·虞書·皋陶謨?cè)募胺g
虞書·皋陶謨
作者：佚名
曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧�！庇碓唬骸坝幔绾�?”皋陶曰：“都!慎厥身，修思永。敘九族，庶明勵(lì)翼，邇可遠(yuǎn)在茲�！庇戆莶栽唬骸坝�!”
皋陶曰：“都!在知人，在安民。”禹曰：“吁!咸若時(shí)，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜?何遷乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”
皋陶曰：“都!亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采�！庇碓唬骸昂�?”
皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。彰厥有常，吉哉!日宣三德，夙夜浚明有家;日嚴(yán)祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊V在官。百僚師師，百工惟時(shí)，撫于五辰，庶績(jī)其凝。無(wú)教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾。無(wú)曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，敕我五典五哉!天秩有禮，自我五禮有庸哉!同寅協(xié)恭和衷哉!天命有德，五服五章哉!天討有罪，五刑五用哉!政事懋哉懋哉!”“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達(dá)于上下，敬哉有土!”
皋陶曰：“朕言惠可}行?”禹曰：“俞!乃言}可績(jī)。”皋陶曰：“予未有知，思曰贊贊襄哉!”
文言文翻譯：
查考往事。皋陶說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)地履行那些德行，就會(huì)決策英明，群臣同心協(xié)力�！�
禹曰：“是啊!怎樣履行呢?”
皋陶說(shuō)：“啊!要謹(jǐn)慎其身，自身的修養(yǎng)要堅(jiān)持不懈。要使近親寬厚順從，使賢人勉力輔佐，由近及遠(yuǎn)，完全在于從這里做起�！�
禹聽(tīng)了這番精當(dāng)?shù)难哉�，拜謝說(shuō)：“對(duì)呀!”
皋陶說(shuō)：“啊!除了自身的修養(yǎng)之外，還在于理解臣下，安定民心�！�
禹說(shuō)：“唉!都象這樣，連堯帝都會(huì)認(rèn)為困難了。理解臣下就顯得明智，能任人唯賢。安定民心就受人愛(ài)戴，百姓都會(huì)懷念他。能做到明智和受人愛(ài)戴，怎么會(huì)擔(dān)心O兜?怎么會(huì)流放三苗?怎么會(huì)畏懼善于花言巧語(yǔ)、察言觀色的共工呢?”
皋陶說(shuō)：“啊!檢驗(yàn)人的行為大約有九種美德。檢驗(yàn)了言論，如果那個(gè)人有德，就告訴他說(shuō)，可做點(diǎn)工作�！�
禹問(wèn)：“什么叫九德呢?”
皋陶說(shuō)：“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡(jiǎn)易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而又合宜，要明顯地任用具有九德的好人啊!
“天天表現(xiàn)出三德，早晚認(rèn)真努力于家的人，天天莊嚴(yán)地重視六德，輔助政事于國(guó)的人，一同接受，普遍任用，使具有九德的人都擔(dān)任官職，那么在職的官員就都是才德出眾的人了。各位官員互相效法，他們都想處理好政務(wù)，而且順從君王，這樣，各種工作都會(huì)辦成。
“治理國(guó)家的人不要貪圖安逸和私欲，要兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)榍闆r天天變化萬(wàn)端。不要虛設(shè)百官，上天命定的工作，人應(yīng)當(dāng)代替完成。上天規(guī)定了人與人之間的常法，要告誡人們用父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的辦法，把這五者敦厚起來(lái)啊!上天規(guī)定了人的尊卑等級(jí)，推行天子、諸侯、卿大夫、士和庶人這五種禮制，要經(jīng)常啊!君臣之間要同敬、同恭，和善相處啊!上天任命有德的人，要用天子、諸侯、卿、大夫、士五等禮服表彰這五者啊!上天懲罰有罪的人，要用墨、劓、|、宮、大辟五種刑罰處治五者啊!政務(wù)要努力啊!要努力啊!
“上天的視聽(tīng)依從臣民的視聽(tīng)。上天的賞罰依從臣民的賞罰。無(wú)意和民意是相通的，要謹(jǐn)慎啊，有國(guó)土的君王!”
皋陶問(wèn)：“我的話可以得到實(shí)行嗎?”
禹說(shuō)：“當(dāng)然!你的話可以得到實(shí)行并且獲得成功。”
皋陶說(shuō)：“我并不懂得什么，我想贊揚(yáng)佐助帝德啊!”
遇長(zhǎng)安使寄裴尚書原文翻譯及全詩(shī)賞
遇長(zhǎng)安使寄裴尚書
傳聞合浦葉，遠(yuǎn)向洛陽(yáng)飛。
北風(fēng)尚嘶馬，南冠獨(dú)不歸。
去云目徒送，離琴手自揮。
秋蓬失處所，春草屢芳菲。
太息關(guān)山月，風(fēng)塵客子衣。
翻譯
傳說(shuō)合浦有一株杉樹(shù)，隨風(fēng)遠(yuǎn)向北方洛陽(yáng)飛。
胡馬感北風(fēng)尚知嘶鳴，南冠羈居卻不能回歸。
目送云彩向家鄉(xiāng)飄去，離開(kāi)琴弦手指仍自揮。
秋蓬飛蕩失去原住所，光陰轉(zhuǎn)芳草多次芳菲。
長(zhǎng)聲嘆息旅途關(guān)山月，風(fēng)塵沾滿天涯客子衣。
注釋
裴尚書：裴忌，字無(wú)畏。陳宣帝時(shí)歷位都官尚書。“傳聞”
兩句：據(jù)晉劉欣期《兗州記》合浦東有一一杉樹(shù)，葉落，隨風(fēng)入洛陽(yáng)城內(nèi)。
南冠： 夏秋楚人之冠。后來(lái)也作為遠(yuǎn)使或囚犯的代稱。
“去云”兩句：用嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”句意。
創(chuàng)作背景
陳文帝天嘉四年（563），作者正流寓嶺南，恰逢長(zhǎng)安有使者至，便寫此詩(shī)寄交在朝中任尚書的裴忌，表述了自己在異鄉(xiāng)愁苦萬(wàn)端而急盼思?xì)w的心情。
賞析
起首兩句是“興”，即喚起。合浦（今屬?gòu)V東）指作者流寓之地，洛陽(yáng)非實(shí)指，意思是合浦之杉葉尚能遙飛到洛陽(yáng)，自己卻流落異域，人不如葉。詩(shī)人知道嶺南的杉葉飛到洛陽(yáng)是不可信的，所以用“傳聞”二字；然而愿望卻在挑動(dòng)詩(shī)人，并激發(fā)了詩(shī)人的想象力。虛幻與常識(shí)的起迭，失望與希望的對(duì)流，這種心理上的矛盾在亂世尤其表現(xiàn)得突出，因而這兩句也有它的社會(huì)內(nèi)容。
“北風(fēng)”兩句是對(duì)“傳聞”兩句的曲折承接，從南與北的地理的間隔上，又暗寓著南北朝在政治上的對(duì)立。樹(shù)高千丈，葉落歸根，這是詩(shī)人的'迫切愿望，但國(guó)土的分裂使他無(wú)法實(shí)現(xiàn)這愿望，因而“南”、“北”這兩個(gè)字，也成為詩(shī)人的敏感性的詞眼。
前四句是詩(shī)人的獨(dú)白，五、六兩句才轉(zhuǎn)入贈(zèng)詩(shī)的對(duì)象。詩(shī)人和長(zhǎng)安使之間應(yīng)當(dāng)有對(duì)話的，卻以目送手揮來(lái)代替。詩(shī)人要著重表達(dá)的是離別時(shí)的情緒。這兩句原是化用嵇康贈(zèng)人詩(shī)的句意，但加上“徒送”的“徒”，就加強(qiáng)了感傷的效果。江總原來(lái)也是以使臣身分而到嶺南，這時(shí)眼睜睜地望著長(zhǎng)安使從他身邊離去，自己卻仍然留滯著。一去一留，其中就有多多少少要說(shuō)的話，如同小河下面的潛流。
“秋蓬”句是比自己，“春草”句是說(shuō)自己在客地已經(jīng)度過(guò)幾個(gè)春天。但春草的年年芳菲，徒然增添了自己的惆悵�！冻o·招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句，唐代王維《送別》也有“春草年年綠，王孫歸不歸”句，用意都有共通處。
末兩句以關(guān)山逗客子，以月光逗風(fēng)塵：明月本是普照大地的，但對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，能夠讓光照到的也唯有衣衫上的風(fēng)塵而已。
全詩(shī)前八句用比喻，對(duì)仗也很工整，卻不雕琢，這一方面固然表現(xiàn)出作者的才力，一方面也因作者是南朝后期的人，詩(shī)的格律正在逐漸趨向成孰穩(wěn)定。
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