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《晉獻(xiàn)公假途滅虢》譯文
語文考試試卷中，文言文翻譯的分值還是很高的，下面是假途滅虢文言文翻譯，為大家提供參考。
【原文】
晉獻(xiàn)公欲伐虢①，荀息曰②：“君何不以屈產(chǎn)之乘③、垂棘之璧④而假道乎虞也？”公曰：“此晉國(guó)之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國(guó)之所以事大國(guó)也。彼不借吾道，必不敢受吾幣；如受吾幣，而借吾道，則是我取之中府⑤而藏之外府，取之中廄而置之外廄也。”公曰：“宮之奇存焉⑥，必不使受之也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達(dá)心而懦，又少長(zhǎng)于君。達(dá)心則其言略，懦則不能強(qiáng)諫；少長(zhǎng)于君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后，此中知以上乃能慮之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。
宮之奇諫曰：“晉國(guó)之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞。”虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：‘唇亡則齒寒。’其斯之謂歟！”挈其妻子以奔曹⑦。
獻(xiàn)公亡虢。五年，而后舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長(zhǎng)矣⑧。”
（選自《十三經(jīng)注疏》本《春秋谷梁傳》）
翻譯：
晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”
虞公說：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中。現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的'嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對(duì)于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國(guó)。他說：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國(guó)，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國(guó)人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說事情進(jìn)行得很容易。
文章首先陳述了虞虢之間的緊密關(guān)系，然后揭露出晉侯殘酷無情的本質(zhì)，最后提醒虞國(guó)公國(guó)家存亡在于德行，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關(guān)系和神權(quán)至上的迂腐，反映了當(dāng)時(shí)的民本思想。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過人物對(duì)話來揭示主題。語言簡(jiǎn)潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，很有說服力。
晉獻(xiàn)公吞并虢國(guó)和虞國(guó)的成功，要?dú)w功于他的心狠手毒：一方面以本國(guó)寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認(rèn)，不顧同宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計(jì)騙取虞國(guó)信任，將兩國(guó)逐個(gè)吞食。俗話說，“舍不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻(xiàn)公實(shí)實(shí)在在地照這樣去做了，并且得到了回報(bào)，實(shí)際上什么都沒有損失。但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價(jià)，得到了實(shí)際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對(duì)于重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對(duì)于寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的才是實(shí)在的。人們總是站在自己的立場(chǎng)上來決定取舍的。
歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小而無法與強(qiáng)暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)、鼓勵(lì)。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟(jì)，患難與共，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來的教訓(xùn)，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗?fàn)帲钇鸫a是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗?fàn)帲拇_算是病入膏肓，不可救藥了。
【注釋】
①晉獻(xiàn)公（？～前651）：名詭諸，晉武公子，在位二十六年。在此期間伐滅了周圍一些小國(guó)，為其子晉文公稱霸打下了基礎(chǔ)。據(jù)《史記·晉世家》，晉獻(xiàn)公伐虢的借口是虢國(guó)在晉國(guó)內(nèi)亂中支持了他先君的政敵。②荀息（？～前651）：晉獻(xiàn)公最親信的大夫，食邑于荀，亦稱荀叔。獻(xiàn)公病危時(shí)以荀息為相，托以國(guó)政。獻(xiàn)公死后，荀息在宮廷政變中為里克所殺。③屈：即北屈，晉地名，在今山西省吉縣東北。乘（ｓｈèｎｇ勝）：古以一車四馬稱為一乘。這里專指馬。④垂棘：晉地名，在今山西省潞城縣北。⑤府：古時(shí)國(guó)家收藏財(cái)物、文書的地方。⑥宮之奇：虞大夫，劉向《說苑·尊賢》說：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)公為之終死不寐。”⑦曹：西周始封姬姓國(guó)，都陶丘（今山東省定陶縣西南）。⑧馬齒：馬每歲增生一齒。加長(zhǎng)（ｚｈǎｎｇ掌）：增添。
【參考譯文】
晉獻(xiàn)公想要討伐虢國(guó)，荀息說：“君主為什么不用北屈出產(chǎn)的馬，垂棘出產(chǎn)的璧，向虞國(guó)借路呢？”獻(xiàn)公說：“這是晉的國(guó)寶，如果受了我的禮物而不借路給我，那又拿它怎么辦？”荀息說：“這些東西是小國(guó)用來服事大國(guó)的。它不借路給我們，一定不敢接受我們的禮物。如受了我們的禮而借路給我們，那就是我們從里面的庫(kù)藏里拿出來，而藏在外面的庫(kù)藏里，從里面的馬房里拿出來，而放在外面的馬房里。”獻(xiàn)公說：“宮之奇在，一定不讓的。”荀息說：“宮之奇的為人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了幾歲。心里明白，話就說得簡(jiǎn)短，怯懦就不能拼命諫阻，比虞君大不了幾歲，虞君就不尊重他。再加上珍玩心愛的東西就在耳目之前，而災(zāi)禍在一個(gè)國(guó)家滅亡之后才到來，這一點(diǎn)要有中等智力以上的人才能考慮到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”獻(xiàn)公就借路征伐虢國(guó)。
宮之奇勸諫說：“晉國(guó)的使者言辭謙卑而禮物隆重，一定對(duì)虞國(guó)沒有好處。”虞公不聽，就接受了晉國(guó)的禮物而借路給晉國(guó)。宮之奇又勸諫道：“俗語說：‘唇亡齒寒。’豈不就說的這件事嗎！”他帶領(lǐng)自己的老婆孩子投奔到曹國(guó)去了。
晉獻(xiàn)公滅了虢國(guó)，五年以后占領(lǐng)了虞國(guó)。荀息牽著馬捧著璧，走上前來說：“璧還是老樣子，而馬的牙齒倒多長(zhǎng)了幾顆。”
【題解】
本篇節(jié)選自《春秋谷梁傳》。《谷梁傳》是《春秋》三傳之一，它的作者，《漢書·藝文志》班固自注署為魯人谷梁子；唐楊士勛說他名俶，字符始，一名赤；顏師古說他名喜；另外還有名嘉、名淑、名寊的各種說法。清阮元以為當(dāng)作淑。谷梁子和公羊高都受學(xué)于子夏，《谷梁傳》和《公羊傳》體裁特點(diǎn)也相似。原來經(jīng)、傳是分別成書的，今本《谷梁傳》經(jīng)、傳合并，傳文逐句傳述經(jīng)文大義。如本篇第一句“虞師、晉師滅夏陽(yáng)”是《春秋》經(jīng)文中的一句，后面部分是《谷梁傳》的傳文。《四庫(kù)全書總目》以為《谷梁傳》與《公羊傳》一樣，也是谷梁子初傳，經(jīng)數(shù)世才由后學(xué)著作成書的。也許谷梁子歧名這么多即與此有關(guān)。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的各自特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”清而婉，就是清通而含蓄。
魯僖公二年（公元前658），晉獻(xiàn)公準(zhǔn)備伐虢。虞國(guó)地處晉、虢之間，若繞道則受阻于中條山。獻(xiàn)公聽從荀息之計(jì)，以重禮賄虞君，借道伐虢。虞、虢都是小國(guó)，虞賢臣宮之奇看出晉國(guó)居心不良，有各個(gè)擊破、一箭雙雕的用意，勸諫虞君不要上當(dāng)。虞君不但不聽，而且自告奮勇愿出兵開路打頭陣，幫助晉國(guó)攻下了虢邑夏陽(yáng)。這以后的事，《谷梁傳》所述與《左傳》有點(diǎn)不同。《谷梁傳》以為晉國(guó)當(dāng)年就滅了虢國(guó)，五年以后又滅虞。《左傳》則以為晉拿下下陽(yáng)（即夏陽(yáng)）以后僅作為據(jù)點(diǎn)，未即滅虢。三年以后，晉師再次假道虞國(guó)，揮軍南下，滅了虢國(guó)，還師途中把虞國(guó)也滅了。虞君終于做了俘虜。《谷梁傳》用簡(jiǎn)練的語言述評(píng)了這一歷史事件，深刻地說明了“唇亡齒寒”的道理。
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