荀子勸學生字注音注釋

時間：2023-02-08 14:20:01 古籍我要投稿

荀子勸學生字注音注釋

　　勸學是初中的一篇文言文，大家是否學習過呢？以下是小編為大家整理好的荀子勸學生字注音注釋，一起預習吧！

荀子勸學生字注音注釋

　　勸學注音

　　木直中（zhòng)繩

　　其曲（qu第一聲）中（zhòng）規

　　揉（róu）

　　槁（gǎo)暴(pù)

　　就礪（lì）

　　參（cān通“叁”)省(xǐng)

　　知（zhì）明

　　須臾（yú)

　　跂（qǐ）

　　假舟楫者假(jiǎ)

　　楫（jí）

　　生（xìng)非異也

　　跬（kuǐ )步

　　騏驥（qí jì)

　　駑（nú)馬十駕

　　鍥（qiè)而舍之

　　金石可鏤（lòu)

　　螯（áo )

　　蛇鱔（shàn）

　　朽（xiǔ）

　　假輿（yú）

　　善假（jiǎ）于物

　　朽木不折（zhé）

　　爪（zhǎo）牙

　　勸學注釋

　　1．君子：指有學問有修養的人。

　　2．學不可以已：學習不能停止。

　　3．青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色，葉子長橢圓形,干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。于：從

　　4．青于藍：比蓼藍（更）深。于：比。

　　5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

　　6．輮以為輪：輮：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當作。

　　7．規：圓規，測圓的工具。

　　8．雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。

　　9．挺：直。

　　10．受繩：用墨線量過。

　　11．金：指金屬制的刀劍等。

　　12．就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

　　13．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣：參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學：廣泛地學習。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行動沒有過錯。

　　14．吾嘗終日而思矣：而，表修飾

　　15．須臾：片刻，一會兒。

　　16．跂：提起腳后跟。

　　17．博見：看見的范圍廣，見得廣。

　　18．而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，表轉折。

　　19．疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。

　　20．彰：清楚。

　　21．假：借助，利用。輿：車。

　　22．利足：腳走得快。致：達到。

　　23．水：指游泳。名詞，用作動詞。

　　24．絕：橫渡。

　　25．生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，資質，稟賦。

　　26．善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。

　　27．興：起,興盛。

　　28．焉：于之，在那里。

　　29．淵：深水。

　　30．蛟：一種似龍的生物。

　　31．積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關系。

　　32．跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

　　33．無以：沒有用來……的（辦法）

　　34．騏驥：駿馬，千里馬。

　　35．駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

　　36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

　　37．鍥：用刀雕刻。

　　38．金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

　　39．用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。

　　40．六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里。另一說，“六”虛指。這兩說高中課本中沒有提到）

　　41．螯：螃蟹的大鉗子。

　　42．躁：浮躁，不專心。

　　43．神明：精神智慧。

　　44．跪：腳，蟹腿。

　　原文

　　君子曰：學不可以已。

　　青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴(pù)，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生通：性)

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　一、題解

　　《勸學》是荀況等所著的《荀子》中的第一篇。“勸”，是“勸勉”之意;“學”，即學習。所以，《勸學》篇所論述的，就是學習的意義、作用、方法和態度。它反映了先秦儒家學派在教育方面的某些觀點，也體現了作為先秦諸子思想家荀子的文章藝術風格。

　　二、作者簡介

　　荀子，生于公元前313年，卒于公元前238年，一說約生于公元前325年，約卒于前235年年，名況，字卿，因荀與孫，其二字古音同，故又稱之孫卿，趙國郇人，即今山西省運城市臨猗縣人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，主張人之初，性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀子的。一生的主要活動在趙惠文王元年，即公元前298年，到趙悼襄王七年，即公元前238年的60年間，他曾游學齊國稷下，齊襄王時被奉為最有聲望的學者，三任齊之祭酒。其間又曾歸趙聘秦，去齊適楚。楚相春申君黃歇曾兩次任他為蘭陵令。春申君死后數年，荀子亦終老于蘭陵，即今山東省棗莊市。其著作《荀子》，在漢代時有三百多篇，后經劉向的編訂，刪去重復的，定著三十二篇。

　　三、詞語解析

　　1、于：介詞。主要有兩種用法，一種是引進動作行為有關的時間、地點、人物、事件。解釋“從”“對于”等。另一種是表示比較，一般用于形容詞或形容詞性詞語之后，可解釋為現代漢語的“比”。

　　“青，取之于藍，而青于藍”前一個“于”表示“從”，后一個“于”表示“比”。

　　“君子生非異也，善假于物也”。這里，“于”表示“對于”。

　　2、雖：復句中表示讓步關系的常用連詞，等于“即使……也”

　　“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”即使又經過風吹日曬枯干了，也不會再挺直，那是因為人工把它彎成這樣的呀。

　　3、者：比較特殊的代詞，可用在動詞后表“的……”

　　“雖有槁暴，不復挺者”，“者”表示“的原因”。

　　“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也”，“者”代原因。蟹有六條腿二只螯，不靠水蛇、黃蟮的洞穴就沒有可以存身之處的原因，是用心不專。

　　4、則：連詞，一般用表連接復句中的分句。可以表示條件、因果或情理上的聯系。解釋“就”“便”。

　　“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”所以木材用墨線量過就能變直，兵器在磨刀石上磨過就能鋒利……就認識通達而行動沒有過失了。

　　5、以為、無以：是一種凝固結構。“以為”也就是“以之為”，“以”后省了賓語“之”。

　　有一種用法是表示把某事物改變成另一事物，“作成”或“把……作成……”

　　“輮以為輪”，“把……作成……”用火重烤把它彎曲成木輪。

　　“無以”是“無以”后省去賓語“什么”，“沒有什么可以用來”。

　　“不積小流，無以成江海”不把小水流積聚攏來，就沒有辦法可以匯成江海。

　　6、而：連詞，在文言文中用得非常廣泛靈活。在本文中有這樣三種用法：

　　(1)表示并列。

　　“蟹六跪而二螯”，表示兩個并列詞組。

　　“知明而行無過矣”，連接詞組有進一層的意思。知識通達而且行為上沒有過失了。

　　(2)表轉折，意為“卻”。

　　“假輿馬者，非利足也，而致千里。”利用車馬的人并不是他善于走路，卻能到達千里遠。

　　(3)表示前后意思相順承。前一動詞表示方式，后一動詞表示目的或結果，中間的“而”與“則”相同，解釋為“那末”。

　　“積善成德而神明自得，圣心備焉”多做好事養成崇高的道德，那么自然能達到高度的智慧，也就具有圣人的思想了。

　　7、“中繩”與“受繩”：

　　“木直中繩”的“中”,音zhòng，解釋符合，作動詞。繩，繩墨，名詞。 “木受繩則直”繩，用墨線衡量，表動作。受，表示被動，加在動詞前。

　　8、參省：

　　參，在此音cān，比較檢驗的意思。省，音xǐng：反省，反察。不能把“參省”理解為曾子：“吾日三省吾身”的“三省”。因為荀子的認識論與曾子的反躬自問不同。荀子認為個人的能力是有限的，應該參加社會實踐。

　　9、利足：

　　利，便利。足，走路，等于如今“遠足”的“足”。表示善于走路。

　　10、君子曰：

　　君子，指有道德學問之人，這是虛指。是作者假托君子之言，表示言之有據，借以展開論證。

　　四、固定句式

　　無以至千里——“無以”意為“沒有用來……的辦法”。

　　五、特殊句式

　　1、判斷句

　　①雖又槁暴，不復挺者，輮使之然也;

　　②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　2、例裝句

　　(1)狀語后置：

　　青，取之于藍，而青于藍

　　(2)狀語后置：

　　君子生非異也，善假于物也

　　(3)定語后置句：

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強。

　　3、被動句

　　鍥而不舍，金石可鏤

　　六、難句解析

　　1、“青，取之于藍而青于藍。”

　　⑴　這是轉折復句的緊縮形式，“而”是轉折連詞。第一分句的“青”應當是主語，“取之于藍”是偏正詞組作謂語(“取之”是正，“于藍”是偏)。“之”代替“青”使“青”復現，從而產生強調的作用：兩個“于”用法不同：前一個要譯成“從”;后一個要譯成“比”，“于”在形容詞后面總是介引比較的對象。第一個“青”跟第二個“青”不同：前者是名詞，后者是形容詞。翻譯時兩個介詞結構要移到中心語前面作狀語。

　　⑵　前一個“青”，靛青，青藍色的染料。現在也叫“靛藍”。“藍”，不是指顏色，《說文》：“藍，染青草也。一種可以提煉靛青染料的植物。又，白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，“藍”也是“染青草”。

　　譯文：靛青從蓼藍里取來，卻是比蓼藍更青。

　　2、“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”

　　⑴　轉折復句。

　　⑵　“能”這里既不是名詞，也不是動詞，而是形容詞。上文“非利足也”，“利”也是形容詞。《出師表》：“先帝稱之曰能。”“能”也是形容詞。“水”，動詞，“能”的處所補語，上文“利足”也是“利于足”的省略形式。又，《韓非子·孤墳》：“故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。”“能法”也是“能于法”，在法制方面能干。“絕”，橫渡，《三峽》有“沿溯阻絕”。

　　譯文：借助船和槳的，并不是在游泳方面能干，卻能橫渡江河。

　　3、“蚓無爪牙之利，筋骨之強。”

　　本句的“利”和“強”詞義顯豁不晦。原句“爪牙之利，筋骨之強”都是主謂詞組，加上“之”字使“利”、“強”重讀也因而被強調。為什么要強調“利”和“強”這又是由特定的語言環境決定的，下文有“上食埃土，下飲黃泉”，都是“利”和“強”在一般條件下應當產生的作用。如果不是這樣，就寫成“利爪牙”、“強筋骨”，當然用不著有“之”字，也就不能寫成“利之爪牙，強之筋骨”了。總之，句式不同，所產生的修辭功能不同。

　　譯文：蚯蚓沒有爪牙的銳利，筋骨的強勁。或者：蚯蚓沒有銳利的爪牙，強勁的筋骨。這樣翻譯，強調的重點轉移到“爪牙”和“筋骨”上了。

　　七、結構分析

　　本文節選自《荀子·勸學》篇的第一、第三和第六段。所選的這三段融為一體，成為一篇完整的短文，能體現原著精神。本文著重論述學習的重要意義和應持的態度和方法。

　　第一段，論述學習的重要意義。首句提出全文中心論點：“學不可以已”。接著用一連串的比喻進行論證，最后說明人要廣博地學習并不斷反省自己，就會智慧明達、行為無過。

　　第二段，論述學習的作用。作者先從正面闡述學習的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過學習來改造、提高自己。

　　第三段，說明學習應持的態度。全段分三層：第一層,著重說明知識需要積…累;第二層,著重說明學習貴在持之以恒;第三層,著重說明學習必須專心致志。這三層意思層層深入，內在聯系十分緊密。

　　八、寫作特點

　　1、條理清楚層次分明。文章一開頭就提出中心論點，然后圍繞中心分段論證。每一段闡明一個問題，論證集中，脈絡清晰。例如第一段，提出中心論點后，連用比喻說理，從不同方面論證，最后結句照應首句，收束上文。第二段承上文，先提出“終日而思，不如須臾之所學”，肯定學習的重要作用，然后連用比喻，說明“假物”的重要，最后以“君子生非異也，善假于物”一句作結，條理十分清楚。第三段論述學習應取的態度，先講積累，次講有恒，后講專一，層次非常分明。

　　2、本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

　　3、論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　4、多用對偶，夾用排比。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。如，文章開篇就是一組排比句：“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”;如此的排比句式在文中很多，既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流動其中。同樣，在對比手法的運用上，本文也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”和“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”，道理就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，增強了說服的力量。

【荀子勸學生字注音注釋】相關文章：

勸學荀子注音12-05