《晏子使楚》注釋及翻譯
《晏子使楚》贊揚了晏子身上表現(xiàn)出來的凜然正氣、愛國情懷和他高超的語言藝術。下面給大家搜集整理了《晏子使楚》注釋及翻譯，希望對大家有所幫助!
原文
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。
見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使?”晏子對曰：“齊之臨淄(zī)三百閭(lǘ)，張袂(mèi)成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人!”王曰：“然則何為使子?”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏(yàn)嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也?”
左右對曰：“為其來也，臣請縛(fù)一人，過王而行，王曰：‘何為者也?’對曰：‘齊人也�！踉唬骸巫�?’曰：‘坐盜。’
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也?”對曰：“齊人也，坐盜�！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎?”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜邪?”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉�！�
注釋
使：出使，被派遣前往別國。后面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。
以：因為。
短：長短，這里是人的身材矮小的意思。
袂：衣袖
命：命令，這里是委任、派遣的意思。
主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。
不肖：不賢，這里指沒有德才的人。
宜：應該
將：將要
使：出使
聞：聽說
之： 之 這個消息，代“晏子將使楚”這件事。
左右：身邊的人
謂……曰：對……說
習辭者：善于辭令(很會說話)的人。習，熟練、善于;辭，言辭;者：......的人。
方：將要
吾：我
欲：想要
辱：侮辱
之：代詞，代晏子
何以也：用什么辦法呢?何以，即以何。
對：回答
為：在這里相當于“于”。
縛：捆綁
坐：犯罪
賜：賞賜，給予。
酒酣：喝酒喝得正高興的時候。
詣：到(指到尊長那里去)。
曷：同“何”，什么。
為：相當于“于”，當。
固：本來。
善：擅長
避席：離開座位，表示鄭重。避，離開。席，座位
聞：聽說
之：代下面晏子說的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。
生：生長
則：就是。
則為：就變?yōu)�。為：變�(yōu)椤?/p>
枳：一種灌木類植物，果實小而苦。也叫【枸橘】，果實酸苦。
徒：只，僅僅。
其：它們的(代指前面的橘和枳)
實：果實
味：味道
不同：不一樣
橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹。
所以然者何：這樣的原因是什么呢?然，這樣。所以：……原因
對曰：回答道
得無：莫非。
耶：語氣助詞，“嗎”?
圣人：才德極高的人
熙：同“嬉”，開玩笑。
反取病焉：反而自討沒趣了。病，辱。
對：回答。
比：并。
延：請。
古今異義詞
其實(其實味不同)：古義：它們的果實。 今義：真實情況。
謂左右曰，左右，古義：近旁的人。 今義：左右表方位，概數(shù)(如：600字左右)。
反取病焉，病，古義：辱。 今義：疾病，患病。
齊之習辭者也，習：古義：熟練 。今義：學習。
何坐，坐：古義：犯罪，今義：坐下，動詞。
延：古義：迎接 今義：延遲，表示拖延的意思。今方來，方：古義：將要，今義：方，一種形狀。
葉徒相似，徒：古義：只，今義：徒弟，學生。
入楚則盜，則：就涉及成語及特殊句式
齊人也，坐盜.盜：古義：偷竊，今義：強盜.
通假字
“熙”通“嬉”，意思是：開玩笑。
“曷”通“何”，意思是：什么。
涉及成語
舉袖成云：張開袖子就是一片云。形容人多。
揮汗如雨：揮灑汗水就如同下雨，形容十分勞累或熱得汗出得多。
摩肩接踵：肩挨著肩，腳跟著腳。形容人很多，很擁擠。
南橘北枳：比喻同一物種因環(huán)境條件不同而發(fā)生改變。
特殊句式
何以也賓語前置：以何也
何坐 賓語前置：坐何
吏二縛一人詣王 定語后置：二吏縛一人詣王
齊之習辭者也 判斷句
翻譯
晏子被派遣到楚國。楚人知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小洞請晏子進去。晏子不進去，說：“出使到狗國的人從狗洞進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個洞進去�！庇淤e客的人帶晏子改從大門進去。
晏子拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎?竟派您做使臣。”晏子嚴肅地回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來;一起揮灑汗水，就會匯成大雨;街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說沒有人才呢?”楚王說：“既然這樣，那么為什么會打發(fā)你來呢?”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據(jù)不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的國王那里去。我晏嬰是最不肖的人，所以只好出使到楚國來了。”
晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：“晏嬰是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在 他正要來，我想要羞辱他，用什么辦法呢?”侍臣回答說：“當他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王面前走過。大王(就)問：‘(他)是干什么的?’(我就) 回答說：‘(他)是齊國人�！笸�(再)問：‘犯了什 么罪?’(我)回答說：‘(他)犯了偷竊罪�！�"
晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名公差綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是干什么的?’(公差)回答 說：“(他)是齊國人，犯了偷竊罪�！背蹩粗套訂柕溃骸褒R國人本來就善于偷東西的嗎?”晏子從座位上站了起來回答道：“我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地 方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什么會這樣呢?(是因為)水土條件不相同啊。現(xiàn)在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使百姓喜歡偷東西嗎?”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自取其辱了。(單獨翻譯是自討沒趣，整體才可以說是自取其辱)
鑒賞
此文記敘春秋時期齊國晏子出使楚國，不辱使命的故事。晏子何時使楚，史無記載。他歷事齊靈公、莊公、景公三朝，其后為齊相，使楚當在早年。此時，齊桓公去世已近百年，齊國稱霸的盛世已過，但作為大國，雄風猶存，在諸侯逐鹿中，仍處舉足輕重的地位。楚自從莊王一鳴驚人以后，迅速躍居五霸之列，國力日強，驕橫日甚。在楚強齊弱的態(tài)勢下，晏子代表齊國使楚，受到楚王的冷落、戲弄，是不足怪的。
楚王恃強凌弱，在晏子還未入城時，就蓄意侮辱；入城后，又全然不顧外交禮節(jié)，接二連三地對晏子予以捉弄和嘲笑。此文用洗練的筆觸，生動傳神地描述了楚王對晏子的“辱”過程：一是戲弄他長得矮，不把他當人看，故意設狗洞讓他鉆；二是嘲笑晏子不配為使，譏笑齊國任人不當，顯得“無人”；三是誣蔑齊人為盜，進而指責“齊人善盜”。這些貶損與侮辱，當然不是沖著晏子個人而是矛頭指向他所代表的齊國，以圖在齊楚爭雄中，保持自己的威懾力量，穩(wěn)操外交上的勝券。倘若晏子僅從個人得失考慮，拒不入門，牙眼相對就是了。這樣，個人和齊國的尊嚴是維護了，但出使的任務也化為泡影。如何選擇一個兩全之策，既堅持原則，不受人侮，又策略靈活，實現(xiàn)兩國和好，不能不是堅持氣節(jié)與完成使命的雙重考驗。
面對楚王的挑釁，晏子臨陣不亂，談笑自若，巧施辯辭，應付裕如。文章對晏子三駁楚王的刻畫相當精彩，從中不難領略晏子這位政治家、外交家的機智靈活及論辯、反擊技巧。接過對方的邏輯，以其人之道還治其人之身，此其一也。楚王讓其從小門入，意在給他一個下馬威。晏子則毫不畏懼，據(jù)理反擊：“使狗國者，從狗門入”其暗含的一個邏輯三段論是：你讓我從狗門入，你就是狗國。不費吹灰之力，即把擬狗之辱還給楚王。楚王譏笑晏子不堪使命，晏子則回答：“賢者使使賢王，不肖者使使不肖王，嬰最不肖故直使楚矣�！苯舆^楚王話題，輕易地又將“不肖”之誣回敬給楚王。若細加體味，前后兩駁，也有些許不同。前者是義正詞嚴地指出對方邏輯之謬。凡講究禮儀的君子之邦，是不會讓外國使臣從狗門而入的讓人從狗門入國者，必為狗國。分明是罵了對方，又不讓對方難堪到無法容受的地步。緊接著又補了一句：“今臣使楚，不當從此門入�！蔽页鍪沟牟皇枪穱浅䥽�，故不應當從狗門入。一下子又巧妙地把楚國從“狗國”的尷尬地位上拉了回來，使對方既挨了罵，又無法還嘴，只落得個自知理虧、自討沒趣的下場。后一駁則是以退為進，反將一軍。你認為我“不肖”，我就自認“不肖”，正因為我“不肖”，才不得使賢主，只好派到你這“不肖”的楚國，見你這“不肖”之主來。羅列事實，指出對方論據(jù)的虛妄，此其二也。楚王譏刺齊人委派晏子，屬用人不當，顯得齊國“無人”。晏子則將本意上的“有無人才”之辯，巧妙地轉換為齊國“有無人”之辯，對以齊國首都臨淄的人口眾多，“張袂”可以“成陰”，“揮汗”可以“成雨”，行人“比肩繼踵”，何謂“無人”？楚王關于齊國“無人”之誣，一攻即破。取類引譬，指出對方論題的荒謬，此其三也。針對楚王誣齊人“善盜”，晏子引用化橘為枳的故事，說明橘生淮南為橘，生于淮北為枳，葉徒相似，味實不同，原因在于水土、地氣不同然后采用類比推理，指出齊人在齊不盜，入楚則盜，正是楚之水土地氣，即社會環(huán)境使然。
全文語言精煉，卻寫得生動傳神，文中所塑造的晏子形象，遇事不亂，臨大節(jié)而不辱，嫻于辭令，出妙語而制勝。其思維的敏捷，論辯的嚴密邏輯性以及作為政治家、外交家的氣量風度，均給讀者留下難以磨滅的印象。晏子形象在中國古代杰出人物的藝術畫廊中，也是獨具特點，閃爍著耀眼光華的晏子的爐火純青的外交藝術和高超絕妙的講話藝術，豐富了中國傳統(tǒng)文化的寶庫，至今仍值得人們研究和借鑒。
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