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《論語(yǔ)》名句及譯文
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，是不是聽(tīng)到知識(shí)點(diǎn)，就立刻清醒了？知識(shí)點(diǎn)有時(shí)候特指教科書上或考試的知識(shí)。你知道哪些知識(shí)點(diǎn)是真正對(duì)我們有幫助的嗎？以下是小編整理的《論語(yǔ)》名句及譯文，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》名句及譯文 篇1
名句解析
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎
【譯】 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠(yuǎn)方來(lái)了朋友，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
2.巧言令色，鮮矣仁
【譯】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛(ài)之心。”
3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯】曾子說(shuō)：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒(méi)有盡力，和朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)，教別人的東西自己有沒(méi)有研習(xí)好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當(dāng)謂“己之傳于人”。
4.與朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
【譯】子夏說(shuō)：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我也一定認(rèn)為他已經(jīng)受到了良好的教育。”
5.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已
【譯】孔子說(shuō)：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說(shuō)是好學(xué)的了。”
6.貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕
7.如切如磋，如琢如磨
【原】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
【譯】子貢說(shuō)：“貧窮卻不阿諛?lè)畛校毁F卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以了。（但是）不如貧窮而樂(lè)于道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說(shuō)：“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說(shuō)得就是這個(gè)道理吧？”孔子說(shuō)：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩(shī)了。提起學(xué)過(guò)的知識(shí)，你就知道將要學(xué)的知識(shí)，并有所發(fā)揮。”
8.不患人之不己知，患不知人也
【譯】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”
9.詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪
【譯】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部?jī)?nèi)容，可以說(shuō)是：‘思想純潔，沒(méi)有邪惡的東西’。”
10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
【譯】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。”
11.溫故而知新，可以為師矣
【譯】孔子說(shuō)：“時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，由此就能獲取新的更深的知識(shí)，這樣就可以做老師了。”
12.君子周而不比，小人比而不周
【譯】孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。”
13.知之為知之，不知為不知，是知也
【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯】孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你的知識(shí)，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也
【譯】孔子談到季氏說(shuō)：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15.關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷
【譯】孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》篇，快樂(lè)而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”
16.朝聞道，夕死可矣
【譯】孔子說(shuō)：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
【譯】孔子說(shuō)：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”
18.君子喻于義，小人喻于利
孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
19.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
【譯】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。”
20.以約失之者鮮矣
【譯】孔子說(shuō)：“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯(cuò)誤的時(shí)候就少了。”
21.德不孤，必有鄰
【譯】孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤立，必然有同他相親近的人。”
22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也
【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
【譯】宰予白天睡覺(jué)。孔子說(shuō)：“真象腐朽的木頭一樣無(wú)法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對(duì)于宰予這個(gè)人，我還責(zé)備他什么呢？”孔子又說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”
23. 聽(tīng)其言而觀其行
子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”
24.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
【原】子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
【譯】子貢問(wèn)：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號(hào)？”孔子說(shuō)：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱為‘文’。”
25.三思而后行
【原】 季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
【譯】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。孔子聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“思考兩次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者懷之
【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”
【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說(shuō)：“為什么不說(shuō)說(shuō)各人的志向呢？”子路說(shuō)：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說(shuō)：“但愿能做
到不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)、不表白自己的功勞。”子路說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向。”孔子說(shuō)：“但愿使老人能享受安樂(lè)，使少兒能得到關(guān)懷，使朋友能夠信任我。”
27.力不足者，中道而廢
【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”
【譯】冉求說(shuō)：“我不是不喜歡您的學(xué)說(shuō)，而是我的能力不足。”孔子說(shuō)：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現(xiàn)在你還沒(méi)開(kāi)始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進(jìn)了。”
28.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子
【譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。”
29.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
【譯】孔子說(shuō)：“（對(duì)任何事業(yè)）知道它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的.人。”
30.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
【原】樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
【譯】樊遲問(wèn)怎樣才是“智”，孔子說(shuō)：“專心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問(wèn)仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山
【譯】孔子說(shuō)：“聰明智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山；聰明智慧的人活躍好動(dòng)，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
【譯】子貢說(shuō)：“如國(guó)有人廣泛地給人民百姓許多實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達(dá)，先要幫別人通達(dá)。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實(shí)行仁的方法啊。”
33.述而不作，信而好古
【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創(chuàng)作（新的），相信而且喜愛(ài)古代的文化典籍。
34.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
【譯】孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足，教人時(shí)，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”
35.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也
【譯】孔子說(shuō)：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會(huì)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不去啟發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)去教他了。”
36.不義而富且貴，于我如浮云
【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”
【譯】 孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣就在其中了！用不義
的手段得到富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
【譯】孔子說(shuō)：“(如果)三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正。”
38.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
【譯】孔子說(shuō)：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。”
39.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰
【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩(shī)》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說(shuō)：“（掀開(kāi)被子）看看我的腳！看看我的手（有沒(méi)有毀傷之處）！《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道（我的身體）再也不會(huì)受傷了。弟子們！”
40.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
【譯】曾子說(shuō)：“有志者不可以不心胸開(kāi)闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)椋⿹?dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。
41.不在其位，不謀其政
【譯】孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要考慮那個(gè)位置上的事。”
42.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)
【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【譯】顏淵感嘆地說(shuō)：“（老師的道德和學(xué)問(wèn)）抬頭仰望，越仰望越覺(jué)得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想停止前進(jìn)都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒(méi)有途徑。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜
【譯】 孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也
【譯】 孔子說(shuō)：“三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向。”
45.歲寒，然后知松柏之后凋也
【譯】 孔子說(shuō)：“到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。”
46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
【譯】仲弓問(wèn)（怎樣是）仁。孔子說(shuō)：“出門（工作、辦事）時(shí)要像會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重，使用差遣人民時(shí)要像舉行盛大祭典一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。為國(guó)家辦事沒(méi)有怨恨，處理家事也沒(méi)有怨恨。”仲弓說(shuō)：“我雖不聰敏，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧。”
47.死生有命，富貴在天48.四海之內(nèi)，皆兄弟也
【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”
【譯】司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有。”子夏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業(yè)而不犯錯(cuò)誤，對(duì)人恭敬而
有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)心什么沒(méi)有兄弟呢？”
49.君子成人之美，不成人之惡
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯】孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。”
50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
【譯】孔子說(shuō)：“自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺(jué)去做；自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從。”
51.近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)
【原】葉公問(wèn)政。子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。”
【譯】葉公問(wèn)怎樣為政。孔子說(shuō)：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠(yuǎn)處的人民來(lái)投奔?xì)w附。”
52.欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成
【原】子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
【譯】子夏到莒父做地方長(zhǎng)官，問(wèn)怎樣為政。孔子說(shuō)：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
53.君子和而不同，小人同而不和
【譯】孔子說(shuō)：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。”
54.貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易
【譯】孔子說(shuō)：“貧窮而沒(méi)有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。”
55.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命
【原】子路問(wèn)成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【譯】子路問(wèn)怎樣才是一個(gè)完美的人，孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂(lè)增加文采，就可以算完人了。”又說(shuō)：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見(jiàn)到財(cái)利時(shí)，能想到道義；見(jiàn)到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命；長(zhǎng)期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”
56.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人
【譯】孔子說(shuō)：“古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。”
57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼
【原】子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
【譯】孔子說(shuō)：“君子之道有三條，我都沒(méi)能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說(shuō)：“（這正是）老師您的自我表述啊！”
58.不患人之不己知，患其不能也
【譯】孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，就怕自己沒(méi)有能力。”
59.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁
【譯】孔子說(shuō)：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來(lái)維護(hù)仁義。”
《論語(yǔ)》名句及譯文 篇2
1．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)（一起探討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
這一則講了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
2．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
翻譯：孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了。”
這則講的是學(xué)習(xí)方法。
3．子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。”
這則也是講的學(xué)習(xí)方法。
4．子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
翻譯：孔子說(shuō)：“仲由！教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊”
這則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。
5．子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
翻譯：子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰明而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的'人請(qǐng)教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號(hào)。”
這則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。
6．子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，何有于我哉！”
翻譯：孔子說(shuō)：“口里不說(shuō)而心里記住它，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？”
第一句講學(xué)習(xí)方法，第二句講學(xué)習(xí)的正確態(tài)度，第三句講教育人的正確態(tài)度。
7．子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/strong>
翻譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)，如果自己也有，就改正。”
這則講的學(xué)習(xí)態(tài)度。
8．子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
翻譯：孔子說(shuō)：“（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到（他）想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了。”
這則講的是教導(dǎo)方法。
《論語(yǔ)》名句及譯文 篇3
1、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“自己身正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺(jué)去做；自身不正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從。”
2、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
【譯文】孔子說(shuō)：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”
4、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”
5、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
6、 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己沒(méi)有能力。”
7、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，必定有眼前的憂愁。”
8、子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心至死也沒(méi)好名聲。”
9、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“聽(tīng)從花言巧語(yǔ)就會(huì)喪失自己的美德，小事不忍耐就會(huì)攪亂大事情。”
10、子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)。”
11、子曰：“道不同，不相為謀。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“主張不同，不能互相商議謀劃。”
12、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
13、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?/p>
【譯文】孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年輕時(shí)，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的'迷戀；到了壯年，血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。”
14、子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于環(huán)境不同才相互有了差別。”
15、子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，從道德方面來(lái)說(shuō)，是應(yīng)唾棄的。”
16、楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”
【譯文】楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱？過(guò)去的事已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的事還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險(xiǎn)呀！”
17、子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
【譯文】子張說(shuō)：“士遇見(jiàn)國(guó)家危難時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，臨喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”
18、子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
【譯文】子夏說(shuō)：“廣博學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問(wèn)題，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”
19、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”
【譯文】子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好比日蝕月蝕。他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。”
20、子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
【譯文】孔子說(shuō)：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無(wú)所耗費(fèi)；使百姓勞作而不使他們?cè)购蓿灰非笕实露回潏D財(cái)利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛。”
《論語(yǔ)》名句及譯文 篇4
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
解詞：時(shí)：按時(shí)；說(shuō)：同“悅”，愉快。
翻譯：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。
賞析：人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 解詞：故：舊的（知識(shí)）；知：理解、領(lǐng)悟。 翻譯：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”（《為政》） 解詞：罔：迷惑而無(wú)所得；殆：精神疲倦而無(wú)所得。翻譯：只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。
賞析：這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》） 解詞：慍：惱恨。 翻譯：孔于說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
賞析：這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問(wèn)曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”（《公冶長(zhǎng)》） 解詞：恥：以……為羞恥翻譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)。”這里借回答于貢的問(wèn)話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。
6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
解詞：識(shí)：記住；厭：滿足；誨：教導(dǎo)。
翻譯：這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。孔于一生都是這樣做的，所以他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀？”表現(xiàn)了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）
翻譯：孔子說(shuō)：“（對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn)）懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
翻譯：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的'是珍惜寶貴的時(shí)光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公》）
翻譯：孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題， （但并）沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。”
作者介紹：
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語(yǔ)》名稱的來(lái)由，班固《漢書藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”這一說(shuō)法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期，以曾參門人為主。
現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。《論語(yǔ)》在漢代有《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》與《古論語(yǔ)》等不同本子流傳，后來(lái)統(tǒng)一于鄭玄。現(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語(yǔ)注疏》、宋朱熹《論語(yǔ)集注》及清劉寶楠《論語(yǔ)正義》等，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。
中國(guó)古代文化經(jīng)典研讀《論語(yǔ)》十則導(dǎo)學(xué)案9
《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》之《論語(yǔ)》十則
導(dǎo)學(xué)案
一、認(rèn)識(shí)先賢
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想核心是“仁”，即仁愛(ài)、愛(ài)人。在政治上主張施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，“因材施教”。
二、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
1、《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。共20篇，體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主。是儒家經(jīng)典著作之一。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。
2、常識(shí)擴(kuò)展
“五經(jīng)”：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
“六藝（經(jīng)）”：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》。
“六藝”（儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能）：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。
三、經(jīng)典研讀
1、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
（1） 重點(diǎn)字詞
飽：飽足 安：安逸，舒適 敏：敏捷，勤快 于：對(duì)于（在）
而：表并列 慎：小心，謹(jǐn)慎 就：靠近 正：修正（自己的道德行為） 焉：語(yǔ)氣助詞 已：通“矣”，了
（2）翻譯：先生說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去修正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”
（3）研討：此則講了哪些方面的問(wèn)題？（這一則談的是學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求）
2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
（1）重點(diǎn)字詞
有：通“又”。 于：在。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。
天命：指不能為人力所支配的事情。
耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。
從：遵從，隨。 踰：逾，越過(guò)。 矩：規(guī)矩。
（2）翻譯：先生說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲遇事不疑惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲，但不超越規(guī)矩。”
（3）研討：此則講了哪些方面的問(wèn)題？（這則談的是學(xué)習(xí)和修養(yǎng)問(wèn)題。）
3、子曰：“由，誨女知之乎！①知之為知之，不知為不知，是②知也。”
（1）重點(diǎn)字詞
誨：教 女：通“汝” 之：助詞，不譯 ①知：知道
②知：通“智”
（2）翻譯：孔子說(shuō)：“子路，我教誨你的你知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度明智的啊！”
（3）研討：此則告訴我們什么道理？（學(xué)習(xí)要有謙虛的態(tài)度。）
4、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
（1）重點(diǎn)字詞
侍：陪侍。 盍：何不。 裘：皮衣。 共：動(dòng)詞，指共同享用。
敝：使動(dòng)用法，使車馬、衣裘破壞。 憾：抱怨，埋怨。
伐善：夸耀長(zhǎng)處。 施：張大，夸大。 勞：功勞
安、信、懷：都作使動(dòng)用，賓語(yǔ)“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。信：信任。懷：關(guān)懷。
（2）翻譯：顏回、子路侍立在孔子身旁。先生說(shuō)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀俊弊勇氛f(shuō)：“（我）愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說(shuō)：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚(yáng)自己的功勞。”子路說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)您的志向。”先生說(shuō)：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到關(guān)懷。”
（3）研討評(píng)析：此則告訴我們什么道理？
正確處理人際關(guān)系。尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成部分。
5、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
（1）重點(diǎn)字詞
知：知道，懂得。 好：愛(ài)好。 樂(lè)：以……為樂(lè)
之：代詞，它，代知識(shí)
（2）翻譯：先生說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”
（3）研討評(píng)析：此則揭示了什么樣道理？
孔子這句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)你對(duì)一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會(huì)學(xué)得比別人好。
６、子曰：知者①樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者②樂(lè)，仁者壽。
（1）重點(diǎn)字詞
知：通“智”。 ①樂(lè)：喜歡。 動(dòng)：活躍。 ②樂(lè)：快樂(lè)。 壽：長(zhǎng)壽。
（2）翻譯：
孔子說(shuō)，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。
（3）研討評(píng)析：此則揭示了什么樣道理？
這一段話，充滿了辯證法，也是孔子對(duì)人的個(gè)性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，也許，并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來(lái)追求，人生就會(huì)更加有意義。
７、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱①而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義②而富且貴，于我如浮云。”
（1）重點(diǎn)字詞
飯：吃，作動(dòng)詞。 疏食：粗糧。 飲水：喝水。
肱：gōng胳膊。曲肱，彎著胳膊。 而：連詞，修飾。
之：代肱。 而：卻，轉(zhuǎn)折連詞。 于：對(duì)于。
（2）翻譯：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝水，彎著胳膊做枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不合乎“義”（不正當(dāng)?shù)氖侄危┒@得的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一般。”
（3）研討評(píng)析：此則揭示了什么樣道理？
追求吃穿享受的一個(gè)直接的后果就是很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己的私欲而大行不義之事。但是通過(guò)不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。
８、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
（1）重點(diǎn)字詞
坦：開(kāi)朗，直率 蕩蕩：寬廣 戚戚：憂傷
（2）翻譯：孔子說(shuō)：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”
（3）研討評(píng)析：此則揭示了什么樣道理？
孔子認(rèn)為，君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。
９、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
（1）重點(diǎn)字詞
克己：克制自己。 復(fù)禮：使言行回復(fù)到周禮上。 為：是。
一日：一旦，表假設(shè)。 歸仁：歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。
焉：語(yǔ)氣助詞，了。 為：實(shí)現(xiàn)。 由：依靠。 而：難道。
目：具體的條目。目和綱相對(duì)。 不敏：不聰明。 請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S，希望。 事：從事，照著去做。
（2）翻譯：顏淵問(wèn)什么是“仁”。孔子說(shuō)：“克制自己，一切回復(fù)到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱贊你是個(gè)仁德之人。達(dá)到仁，是出于自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行的具體條目。”孔子說(shuō)：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽(tīng)，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我顏回雖然不聰敏鈍，也愿意實(shí)踐這這幾句話。”
（3）研討評(píng)析：此則揭示了什么樣道理？
“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮。克己復(fù)禮就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語(yǔ)》一書的始終。
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?/p>
（1）重點(diǎn)字詞
少：年少。 及：到。 方剛：正旺盛。 既：已經(jīng)。 得：貪欲。
（2）翻譯：孔子說(shuō)：“君子有三件需要戒除的事：年少時(shí)，血?dú)膺�沒(méi)有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹ⅲ涑氖菭?zhēng)斗；等到老年時(shí)，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除的是貪欲。”
（3）研討評(píng)析：此則告訴人們什么道理？
這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說(shuō)，孔子說(shuō)這些的出發(fā)點(diǎn)，還是“禮”的規(guī)范。這則對(duì)我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。
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論語(yǔ)經(jīng)典名句10-20