四書(shū)五經(jīng)論語(yǔ)全文譯文

時(shí)間：2022-09-24 13:00:26 古籍我要投稿

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　　四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng)，泛指儒家經(jīng)典著作，四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，四書(shū)之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。下面是小編整理的四書(shū)五經(jīng)論語(yǔ)全文譯文，希望對(duì)你有幫助。

四書(shū)五經(jīng)論語(yǔ)全文譯文

　　《詩(shī)經(jīng)》“五經(jīng)”之一，作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂，最初只稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類(lèi)編輯，《風(fēng)》是周代各地的歌謠，《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》，《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》�！对�(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

　　1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。

　　2、執(zhí)子之手，與子偕老。

　　譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

　　3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

　　譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。

　　4、一日不見(jiàn)，如三秋兮。

　　譯文：一天不見(jiàn)心上人，就好像隔了三秋長(zhǎng)啊!

　　5、逝將去女，適彼樂(lè)土。

　　譯文：我已決心離開(kāi)你，去那理想新樂(lè)土。

　　6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一方。

　　7、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

　　譯文：心中這樣愛(ài)著他，為什么不大膽向他/她訴說(shuō)?愛(ài)情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨?

　　8、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

　　譯文：當(dāng)初我離開(kāi)家的時(shí)候，正是楊柳依依的陽(yáng)春；現(xiàn)在我戍邊歸來(lái)，冒著霏霏的雪花。

　　《尚書(shū)》“五經(jīng)”之一，又稱(chēng)《書(shū)》或《書(shū)經(jīng)》，是中國(guó)民族第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，以記言為主，自堯舜到夏商周，跨越兩千余年歷史文獻(xiàn)，是《三墳五典》的可考記錄。《尚書(shū)》列為儒家經(jīng)典之一，“尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。

　　1、靜言庸違，象恭滔天。

　　譯文：花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。

　　2、侮慢自賢，反道敗德。

　　譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。

　　3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸。

　　譯文：沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話(huà)不輕信，沒(méi)有征詢(xún)過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。

　　4、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。

　　譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺(jué)銳利;能聽(tīng)從好話(huà)，才是聽(tīng)覺(jué)靈敏。

　　5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。

　　譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。

　　6、玩人喪德，玩物喪志。

　　譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。

　　7、為山九刃，功虧一簣。

　　譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。

　　《禮記》“五經(jīng)”之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇，是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽(yáng)、喪服、世子法、祭祀、樂(lè)記、吉事等，闡述的思想包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面。

　　《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。

　　1、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。

　　譯文：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿(mǎn)足，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。

　　2、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。

　　譯文：對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕他。對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

　　3、博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏�，謂之君子。

　　譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓?zhuān)奚硇猩贫也恍傅〉娜耍梢苑Q(chēng)之為君子。

　　4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。

　　譯文：能知道做一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親;知道做一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。

　　5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

　　譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。

　　6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。

　　譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。

　　7、差若毫厘，繆以千里。

　　譯文：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。

　　《周易》“五經(jīng)”之一，即《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用�！吨芤住窙](méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》�！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》。

　　1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

　　譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。

　　2、地勢(shì)坤,君子以厚德載物。

　　譯文：地的品格是坤，君子見(jiàn)坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

　　3、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　譯文：君子以學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

　　4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話(huà)，像蘭花那樣幽香。

　　5、窮則變，變則通，通則久。

　　譯文：道行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。

　　6、天下同歸而殊途，一致而百慮。

　　譯文：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。

　　7、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。

　　譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。

　　8、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

　　譯文：見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。

　　9，居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。

　　譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂(yōu)慮。

　　10、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？

　　譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處?kù)乓�。而是看�?zhǔn)時(shí)機(jī)把才能或技藝施展出來(lái)。

　　11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。

　　譯文：對(duì)于“非常人”來(lái)說(shuō)，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就順應(yīng)天理。

　　《春秋》“五經(jīng)”之一，即《春秋經(jīng)》，又稱(chēng)《麟經(jīng)》或《麟史》，第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國(guó)的編年史，由孔子修訂而成。《春秋》成為經(jīng)書(shū)比《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》這四經(jīng)為晚。李學(xué)勤先生強(qiáng)調(diào)：“我們不說(shuō)《易》、《春秋》進(jìn)入經(jīng)的時(shí)間一定和《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》一樣早，可是不會(huì)像很多人說(shuō)的那么晚。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《易》、《春秋》之所以進(jìn)入‘經(jīng)’，是因?yàn)榭鬃油砟旰谩兑住罚蕖洞呵铩罚髞?lái)《易》、《春秋》才成為經(jīng)。

　　《春秋》由于文字過(guò)于簡(jiǎn)略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊，其中以《左轉(zhuǎn)》最為流行。

　　1、多行不義，必自斃。

　　譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。

　　2、度德而處之，量力而行之。

　　譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。

　　3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

　　4、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。

　　譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。

　　5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

　　譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。

　　6、舉不失德，賞不失勞。