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山海經(jīng)全文注釋譯文
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全文注釋譯文1：
原文
南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕疾。
又東三百里曰堂庭之山。金棪木，多白猿，多水玉，多黃金。
又東三百八十里曰猨翼之山。其中多怪獸，水多怪魚。多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，不可以上。
又東三百七十里曰杻陽之山。其陽多赤金。其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄魚，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。
又東三百里柢山。多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而復(fù)生。食之無腫疾。
又東三百里曰亶爰之山。多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。
又東三百曰基山。其如多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之為畏。有鳥焉，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，其名曰[尚鳥][付鳥]，食之無臥。
又東三百里曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即流之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。
又東三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于東海，多沙石。漢水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
【譯文】
南方首列山系叫做鵲山山系。鵲山山系的頭一座山是招搖山，屹立在西海岸邊，生長著許多桂樹，又蘊藏著豐富的金屬礦物和玉石。山中有一種草，形狀像韭菜卻開著青色的花朵，名稱是祝余，人吃了它就不感到饑餓。山中又有一種樹木，形狀像構(gòu)樹卻呈現(xiàn)黑色的紋理，并且光華照耀四方，名稱是迷谷，人佩帶它在身上就不會迷失方向。山中還有一種野獸，形狀像猿猴但長著一雙白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一樣直立行走，名稱是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飛快。麗水從這座山發(fā)源，然后往西流入大海，水中有許多叫做育沛的東西，人佩帶它在身上就不會生蠱脹病。
再往東三百里，是座堂庭山，山上生長著茂密的棪木，又有許多白色猿猴，還盛產(chǎn)水晶石，并蘊藏著豐富的黃金。
再往東三百八十里，是座即翼山。山上生長著許多怪異的野獸，水中生長著許多怪異的魚，還盛產(chǎn)白玉，有很多蝮蟲，很多奇怪的蛇，很多奇怪的樹木，人是不可上去的。
再往東三百七十里，是杻陽山。山南面盛產(chǎn)黃金，山北面盛產(chǎn)白銀。山中有一種野獸，形狀像馬卻長著白色的頭，身上的斑紋像老虎而尾巴卻是紅色的，吼叫的聲音像人唱歌，名稱是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孫。怪水從這座山發(fā)源，然后向東流入憲翼水。水中有眾多暗紅色的龜，形狀像普通烏龜卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，名稱是旋龜，叫聲像劈開木頭時發(fā)出的響聲，佩帶上它就能使人的耳朵不聾，還可以治愈腳底老繭。
再往東三百里，是座柢山，山間多水流，沒有花草樹木。有一種魚，形狀像牛，棲息在山坡上，長著蛇一樣的尾巴并且有翅膀，而翅膀長在脅骨上，鳴叫的聲音像犁牛，名稱是鯥，冬天蟄伏而夏天復(fù)蘇，吃了它的肉就能使人不患癰腫疾病。
再往東四百里，是座亶爰山，山間多水流，沒有花草樹木，不能攀登上去。山中有一種野獸，形狀像野貓卻長著像人一樣的長頭發(fā)，名稱是類，一身具有雄雌兩種性器官，吃了它的肉就會使人不產(chǎn)生妒忌心。
再往東三百里，是座基山，山南陽面盛產(chǎn)玉石，山北陰面有很多奇怪的樹木。山中有一種野獸，形狀像羊，長著九條尾巴和四只耳朵，眼睛也長在背上，名稱是猼訑，人穿戴上它的毛皮就會不產(chǎn)生恐懼心。山中還有一種禽鳥，形狀像雞卻長著三個腦袋、六只眼睛、六只腳、三只翅膀，名稱是，吃了它的肉就會使人感到不瞌睡。
再往東三百里，是座青丘山，山南陽面盛產(chǎn)玉石，山北陰面多出產(chǎn)青雘。山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。山中還有一種禽鳥，形狀像斑鳩，鳴叫的聲音如同人在互相斥罵，名稱是灌灌，把它的羽毛插在身上使人不迷惑。英水從這座山發(fā)源，然后向南流入即翼澤。澤中有很多赤鱬，形狀像普通的魚卻有一副人的面孔，發(fā)出的聲音如同鴛鴦鳥在叫，吃了它的肉就能使人不生疥瘡。
再往東三百五十里，是座箕尾山，山的尾端座落于東海岸邊，沙石很多。汸淯水從這座山發(fā)源，然后向南流入水，水中多產(chǎn)白色玉石。
全文注釋譯文2：
[魏晉]陶淵明
原文
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。
譯文
精衛(wèi)銜來細木草，
誓將以之填東海。
刑天頭掉揮斧盾，
壯志依然常存在。
等同萬物無所慮，
死去亦無可后悔。
空有當(dāng)年雄壯志，
良機已過豈等待！
注釋
(1)這首詩詠贊精衛(wèi)和刑天至死不屈的頑強意志和斗爭精神，抒發(fā)了詩人空懷報負而無從施展的慷慨不平的心情。
(2)精衛(wèi)：神話中的鳥名。《山海經(jīng)北山經(jīng)》：“發(fā)鳩之山，其上多拓（zhè浙）木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙（huì匯，鳥嘴），赤足，名曰‘精衛(wèi)’，其名自餃（xiāo消，呼叫）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以湮（yīn因，填塞）于東海。”微木：細木。
(3)刑天舞干戚：逯本作“形夭無干戚”，今據(jù)李本、焦本改。刑天：神名。干：盾。戚：斧。《山海經(jīng)海外西經(jīng)》：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”固：錄本作“故”，今以陶本改。
(4)同物：等同于萬物。意謂人同萬物一樣，生死并無差別，即《莊子齊物論》所說的“物化”。化去：指死亡。
(5)徒設(shè)：空有。在昔心：指詩人自己往日的雄心。良辰：良好的時機。詎：豈。這兩句是說：我空有往日的雄心壯志，實現(xiàn)壯志的良好機會哪里能夠等到。
全文注釋譯文3：
[魏晉]陶淵明
鴟鴸見城邑，其國有放士。
念彼懷王世，當(dāng)時數(shù)來止。
青丘有奇鳥，自言獨見爾；
本為迷者生，不以喻君子。
[注釋]
（1）這首詩由鴟鴸和青丘鳥而聯(lián)想到屈原的不幸，實則抒發(fā)詩人對現(xiàn)實的不滿情緒。
（2）鴟鴸（chīzhū吃朱）：逯本作“鵃（zhō舟）鵝”，今據(jù)李本、焦本改。見（xiàn現(xiàn)）：出現(xiàn)。放士：被放逐的賢士。
（3）懷王：楚懷王，戰(zhàn)國末期楚國君主。屈原便在懷王時被放逐的。數(shù)來止：數(shù)次飛來棲息。指屈原多次被放逐。
（4）青丘有奇鳥：《山海經(jīng)南山經(jīng)》：“青丘之山。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。”自言獨見爾：是說灌灌鳥獨自出現(xiàn)，無人看見。爾：句末助同。
（5）這兩句說：灌灌鳥本來就是為迷惑者所生的，不必用它來曉喻明達之人。
[譯文]
鴟鴸出現(xiàn)在城里，
國內(nèi)便有放逐士。
想那楚國懷王時，
此鳥必定常飛至。
青丘之山有奇鳥，
獨自出現(xiàn)人不知。
本來就為迷者生，
不必曉喻賢君子。
全文注釋譯文4：
[魏晉]陶淵明
逍遙蕪皋上，杳然望扶木。
洪柯百萬尋，森散復(fù)旸谷。
靈人侍丹池，朝朝為日浴。
神景一登天，何幽不見燭。
作品賞析：
逍遙蕪皋上，音然望扶木(2)。
洪柯百萬尋，森散覆腸谷(3)。
靈人侍丹池，朝朝為日浴(4)。
神景一登天，何幽不見燭(5)！
[注釋]
(1)這首詩吟詠日出之處和太陽的光輝，寄托向往光明之意。
(2)蕪皋：即無皋。《山海經(jīng)東山經(jīng)》：“無皋之山，南望幼海，東望榑（fú扶）木。”沓然：遙遠的樣子。扶木：即搏木，亦作扶桑或搏桑。《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”《山海經(jīng)海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”《淮南子覽冥訓(xùn)》：“朝發(fā)榑桑。”(3)洪柯：大樹枝。尋：古代的長度單位，八尺為一尋。森散：枝葉舒展四布的樣子。腸（yáng陽）谷：同“湯（yáng）谷”，日所從出處。見注(2)。（楚辭天問》：“出自湯谷，次于蒙汜，自明及晦，所行幾里？”《淮南天文訓(xùn)》：“日出于腸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。”《說文》：“旸，日出也。”
(4)靈人：指羲（xī希）和，神話傳說中太陽的母親。《山海經(jīng)大荒南經(jīng)調(diào)“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和?羲和者，帝俊之妻，生十日。”丹池：即甘淵或咸他，太陽沐浴處。《山海經(jīng)大荒南經(jīng)》：“有女子名曰羲和，方（為）日浴于甘淵。”《淮南子天文訓(xùn)》：“日出于腸谷，浴于咸他。”
(5)神景：指太陽。景：日光。何幽不見燭：什么陰暗的地方不被照亮。幽：陰暗。燭：照亮。
[譯文]
逍遙無皋之山上，
遠遠望見木扶桑。
巨大樹枝百萬丈，
紛披正把腸谷擋。
羲和服侍丹池旁，
天天為日沐浴忙。
一旦太陽升上天，
何方陰暗不照亮！
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