《諫太宗十思疏》原文及譯文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的《諫太宗十思疏》原文及譯文，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

　　凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

　　誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

　　譯文

　　我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。

　　（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切戒慎的。

　　如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大"九德"的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責(zé)呢？

　　注釋

　�。�0］長（zhǎng）：生長，長成。

　�。�1］固：使……穩(wěn)固。

　�。�2］遠：形容詞用作動詞，使……流得遠。

　�。�3］浚（jùn）：疏通，深挖。

　　［4］當：主持，掌握。

　�。�5］居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉�！�

　�。�6］以：用，行。

　�。�7］凡百：所有的。

　　［8］景：重大。

　�。�9］克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。

　　［10］蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

　�。�11］傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

　�。�12］吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國。

　�。�13］行路：路人，陌生人。

　　［14］董：督責(zé)，監(jiān)督。

　�。�15］振：通“震”，威嚇。

　�。�16］作：建造，興建。指大興土木，營建宮殿苑囿一類事情。

　�。�17］謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。

　�。�18］下：居于……之下。

　�。�19］盤游：娛樂游逸，指從事打獵。

　�。�20］三驅(qū)：出自《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”，有兩說：一說狩獵時讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵為度。

　�。�21］敬：慎。

　�。�22］黜：排斥。

　　［23］擴大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡（簡易、寬大）而廉，剛而塞（充實），彊而義�！�

　　［24］簡：同“揀”，選拔。

　�。�25］信者：誠信的人。

　�。�26］百司：百官。

　�。�27］勞神苦思：勞 苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦。

　　作品介紹

　　《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”�！笆�思”是奏章的主要內(nèi)容，即十條值得深思的情況�！笆琛奔础白嗍琛�，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬于議論文。

　　背景

　　唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。

　　知識錦囊

　　本段開頭用了比喻論證方法，證明了“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”的觀點

　　作者認為人君居安思危，戒奢以儉才能治理好國家。寫作特點：1、駢散結(jié)合，華美流暢2、正反論述，務(wù)盡其旨3、比喻排比，生動有力。

　　《諫太宗十思疏》選自《魏鄭公文集》，作者魏征，字玄成，唐初政治家，被封為鄭國公�！笆琛笔欠謼l陳述的意思，是奏議的一種。奏議是臣屬進呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對策等。

　　本文以自然現(xiàn)象設(shè)喻，以歷史教訓(xùn)佐證，規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，積其德義”，力戒驕怠奢縱，達到天下的長治久安。體現(xiàn)了魏征不顧個人得失，勇于直諫的精神。

　　賞析

　　《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏徵緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏徵敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。

　　“太宗懷鷂”，見于唐人劉悚的《隋唐嘉話》，講的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜歡玩鳥，有一天，他得到一只形態(tài)俊異毛色漂亮的鷂鳥，十分寵愛，便放在手掌中賞玩不已。這時魏征從遠處走來，太宗急忙把鷂藏在懷里；魏征發(fā)覺了，就近前來向太宗稟告事情，他乘便向太宗講述古代帝王由于貪圖安逸享樂、沉醉聲色犬馬而最終喪國滅身的事，勸諫“明君”當以此為戒。魏征滔滔不絕地講著不想停下來，那鷂鳥在太宗懷里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打斷他的話。魏征便沒完沒了地講下去，直到那鷂鳥死在了太宗的懷里。

　　作為一國之君的唐太宗，雖擁有至高無上的權(quán)力，卻也有自己既敬重又畏懼的人，那就是著名的“諫官”魏征。長期擔任“諫議大夫”的魏征，是輔佐太宗實現(xiàn)貞觀之治的主要謀臣，先后上諫二百余項，他常常勸諫太宗以亡隋為鑒，居安思危，行圣賢之治。魏征以忠耿直諫著稱，太宗以善納忠言名世，君臣默契配合，傳為千古佳話。歷史上唐太宗就曾將魏征的“兼聽則明，偏信則暗”作為座右銘，并留下“三鏡自照”的形象比喻：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！币灾廖赫鞅人�早逝，他便哀嘆“朕痛失一鏡也”！

　　皇帝也是人，玩鳥本身并無大錯。然而太宗玩鳥時卻怕被魏征看見，他藏鳥于懷的舉動，猶如頑童之懼怕嚴師，小孩之躲避父母。他寧可將寵鳥捂死也不肯讓魏征知道，這一細節(jié)更是將他的敬畏心理刻畫得惟妙惟肖。而“佯裝不知”的魏征卻喋喋不休地講下去，有意讓鷂鳥憋死懷中而達到勸諫之目的，這一充滿智慧的細節(jié)也使故事增添了趣味，讀來令人忍俊不禁。

　　《諫太宗十思疏》文言文知識梳理

　　一、詞類活用

　　1、名詞作動詞

　　2、形容詞作動詞

　　3、形容詞作名詞

　　8）明哲：而況于明哲乎

　　4、使動用法

　　1）固：必固其根本（使……牢固）

　　2）遠：欲流之遠者（使……流得遠）

　　3）安：思國之安者（使……安定）

　　4）安：則思止以安人（使……安）

　　5）虛：思虛心以納下（使……謙虛）

　　6）正：思正身以黜惡（使……端正）

　　7）宏：宏茲九德（使……光大）

　　8）覆：載舟覆舟（使······翻）

　　9）盡、竭：智者盡其謀，勇者竭其力（使······盡，使······竭）

　　10）勞：何必勞神苦思（使······勞）

　　5、意動用法

　　1）樂：樂盤游（以……為樂）

　　6、名作狀

　　1）貌、心：貌恭而心不服（在表面上、在內(nèi)心）

　　二、一詞多義

　　1、危

　　1）居安思危：危難的時候

　　2）念高危，則思謙沖以自牧：高

　　2、誠

　　1）誠能見可欲：如果

　　2）竭誠則吳越為一體：誠心

　　3）必竭誠以待下：誠心

　　3、蓋

　　1）表示不十分肯定的判斷：善始者實繁，克終者蓋寡

　　2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂

　　4、以

　　1）用、行：戒奢以儉

　　2）來：斯亦伐根以求木茂，必竭誠以待下，雖董之以嚴刑

　　3）用：振之以威怒

　　4）用來：則思知足以自戒；則思知止以安人；則思三驅(qū)以為度；則思虛心以納下；則思正身以黜惡

　　5）而：則思無因喜以謬賞

　　6）因為：則思無以怒而濫刑

　　7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物

　　5、則

　　1）就：則縱情以傲物

　　2）那么：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路……則思……

　　6、之

　　1）主謂間：臣聞求木之長者；欲流之遠者；思國之安者

　　2）結(jié)構(gòu)助詞，的：源不深而望流之遠；根不固而求木之長；德不厚而思國之安；代百司之職役哉；人君當神器之重；居域中之大

　　3）代詞：

　　a）代指“天下”：豈取之易守之難乎

　　b）代指“臣民”：雖董之以嚴刑，振之以威怒

　　c）代指“有才能的人”：簡能而任之

　　d）代指“善者”：擇善而從之

　　三、文言句式

　　1、判斷句

　　1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

　　2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

　　2、倒裝句

　　介詞結(jié)構(gòu)后置

　　1）戒奢以儉

　　2）董之以嚴刑，振之以威怒

　　3、省略句（略）

　　4、被動句

　　1）文武并（被）用，垂拱而治。

　　2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。

　　古今異義

　　根本樹根今，事物的根源或最重要的部分

　　《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目標：

　　1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

　　2．學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。

　　3．掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。

　　4．認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。

　　教學(xué)重點：

　　1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。

　　2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)難點：

　　1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。

　　2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。

　　課時安排：3課時

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、 導(dǎo)入：

　　諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

　　魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣�！�

　　下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

　　二、解題：

　　本文選自《舊唐書?魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

　　三、閱讀課文。

　　1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

　　2．教師提名學(xué)生朗讀。

　　四、疏通字詞。

　　1．通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。

　　①固：培土加固。根本：樹的根 ②德義：德政與信義。

　　③明哲：明哲的圣人。 ④不勝：不堪

　　⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂

　�、咝新罚郝啡� ⑧董：督責(zé)。

　　⑨茍免：茍且免罪。 ⑩宜：應(yīng)當。

　�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

　　⑿簡能：選拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。

　　2．粗知句義。

　　3．教師答疑。

　　五、布置作業(yè)。

　　課后練習(xí)二-五。

　　第二課時

　　一、檢查作業(yè)。

　　1．訂正練習(xí)二-五。

　　2．難句的翻譯。

　　教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

　　二、分析課文。

　　1．第1段

　　請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補充。

　　教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。

　　“人君當神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的.崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”�！熬影菜嘉＃�戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。

　　2．第2段：

　　總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览�。

　　“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

　　3．第3段

　　第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。

　　本段是全文重點，“十思”即十條建議�？梢愿爬�為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高�！�、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。

　　總結(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、布置作業(yè)。

　　1．背誦全文。

　　2．體會本文語言特點。

　　第三課時

　　一、檢查背誦。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義。

　　唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼�常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母�本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

　　三、寫作特點。

　　1．論證方法

　　（1）正反對比論證。

　　對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

　�。�2）比喻論證

　　比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔揭示正意。

　　2．語言特點

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

　　四、教師總結(jié)，課堂答疑。

　　五、學(xué)生誦讀，體會。

　　板書設(shè)計

　　諫太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　�。ㄒ唬┚影菜嘉＃�戒奢以儉（中心論點）

　　（二）居安思危的重要性

　�。ㄈ�）具體做法——“十思”“五戒”

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

　　二、寫作特點

　　1．論證方法。

　　2．語言特點：駢散結(jié)合。

　　《諫太宗十思疏》教學(xué)反思

　　一般來說，《諫太宗十思疏》這樣的文言文可以采用兩種教學(xué)形式：

　　（１）１、提出論點：居安思危，戒奢以儉。

　　２、分析問題：為什么要“居安思危，戒奢以儉”�？陕�(lián)系文章的第二段

　　例如“善始者實繁，克終者蓋寡。”“水能載舟，亦能覆舟，所宜深慎�！�

　　當然還有聯(lián)系背景，唐太宗開始逐漸奢侈驕傲起來，一片粉飾太平之聲，更要注重防微杜漸

　　３、解決問題：那么該如何做到“居安思危，戒奢以儉”呢？

　　提出十思概括為五戒

　　這是本文的重點不僅要知道內(nèi)容，還要注意它的現(xiàn)實意義。

　　嚴格按照議論文的格式來講解，思路基本上比較清晰，可是把這篇疏處理的過于簡單化、程式化、教條化了。應(yīng)該還要考慮它為什么能打動唐太宗？語言方面的學(xué)習(xí)顯得也不夠。

　　（２）也可以從題目直接入手，從題目可以讀出許多信息。

　�。�、十思是哪十思？

　　古為今用，你會把哪條作為自己的座右銘，會背會翻譯并能說明理由。

　　其他的幾條，如果你送給社會上的某一位人，你覺得送給誰比較合適？為什么你會送給他（她）？

　�。�、能不能把十思變?yōu)橐凰�？想想用文中的話語來概括。

　　３、為什么要勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”呢？

　　４、如果這樣去做，會達到什么樣的效果？

　�。�、為什么魏徵說的唐太宗能夠聽得進去？他有什么言語藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)的？

　　６、本文里我們看出一個怎樣的魏徵？

　　７、聯(lián)系實際，拓展延伸

　　這是一位特級教師的課堂設(shè)計，思路基本上是這樣，個別有些出入，個人覺得這樣的串講需要教師的智慧，挖掘也比較深入，體現(xiàn)了教師高超的導(dǎo)引藝術(shù)。

　　曾經(jīng)參考了許多名師的教學(xué)設(shè)計和實錄，大部分都是從題目引出，把字詞句放在文本里面去理解，盡量不把文言分開，做到文言的統(tǒng)一，教學(xué)思路也非常清晰，我想這種文言文的教學(xué)應(yīng)該比較適合現(xiàn)在的課堂，一方面把文言文作為一個整體，一方面又考慮到文言文的特殊性，閱讀起來是有障礙的。這些經(jīng)過大家實踐的，我們應(yīng)該很好的運用，成為教學(xué)中的資源，從而推動教學(xué)的發(fā)展。

【《諫太宗十思疏》原文及譯文】相關(guān)文章：

《諫太宗十思疏》原文、譯文、注釋08-15

《諫太宗十思疏》原文及譯文翻譯09-25

《諫太宗十思疏》的原文和譯文07-26

諫太宗十思疏的原文注釋及譯文09-26

諫太宗十思疏原文閱讀及譯文09-28

《諫太宗十思疏》的原文及譯文匯總12-14

《諫太宗十思疏》原文09-24

《諫太宗十思疏》譯文及注釋09-24

《諫太宗十思疏》原文及翻譯09-25