《聶隱娘》的原文譯文和賞析

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《聶隱娘》的原文譯文和賞析

　　原文

　　聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食于鋒舍，見隱娘，悅之，云：“問押衙乞取此女教。”鋒大怒，叱尼。尼曰：“任押衙鐵柜中盛，亦須偷去矣。”及夜，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對涕泣而已。

　　后五年，尼送隱娘歸，告鋒曰：“教已成矣，子卻領取。”尼亦不見。一家悲喜，問其所學。曰：“初但讀經(jīng)念咒，余無他也。”鋒不信，懇詰。隱娘曰：“真說又恐不信，如何？”鋒曰：“但真說之。”

　　曰：“隱娘初被尼挈，不知行幾里。及明，至大石穴中，嵌空數(shù)十步，寂無居人。猿猱極多。尼先已有二女，亦各十歲。皆聰明婉麗，不食，能于峭上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令長執(zhí)寶劍一口，長二尺許，鋒利吹毛可斷。逐令二女教某攀緣，漸覺身輕如風。一年后，刺猿猱百無一失。后刺虎豹，皆決其首而歸。三年后，能使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來也。至四年，留二女守穴。挈我于都市，不知何處也。指其人者，一一數(shù)其過，曰：‘為我刺其首來，無使知覺。定其膽，若飛鳥之容易也。’受以羊角匕，刀廣三寸，遂白日刺其人于都市，人莫能見。以首入囊，返主人舍，以藥化之為水。五年，又曰：‘某大僚有罪，無故害人若干，夜可入其室，決其首來。’又攜匕首入室，度其門隙無有障礙，伏之梁上。至瞑，持得其首而歸。尼大怒：‘何太晚如是？’某云：‘見前人戲弄一兒，可愛，未忍便下手。’尼叱曰：‘已后遇此輩，先斷其所愛，然后決之。’某拜謝。尼曰：‘吾為汝開腦后，藏匕首而無所傷。用即抽之。’曰：‘汝術已成，可歸家。’遂送還，云：‘后二十年，方可一見。’”

　　鋒聞語甚懼。后遇夜即失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛。

　　忽值磨鏡少年及門，女曰：“此人可與我為夫。”白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，余無他能。父乃給衣食甚豐。外室而居。數(shù)年后，父卒。魏帥稍知其異，遂以金帛署為左右吏。

　　如此又數(shù)年，至元和間，魏帥與陳許節(jié)度使劉悟不協(xié)，使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許。

　　劉能神算，已知其來。召衙將，令來日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑衛(wèi)至門，遇有鵲前噪，丈夫以弓彈之不中。妻奪夫彈，一丸而斃鵲者，揖之云：吾欲相見，故遠相祗迎也。

　　衙將受約束，遇之。隱娘夫妻曰：“劉仆射果神人。不然者，何以洞吾也。愿見劉公。”劉勞之，隱娘夫妻拜曰：“合負仆射萬死。”劉曰：“不然，各親其主，人之常事。魏今與許何異。照請留此，勿相疑也。”隱娘謝曰：“仆射左右無人，愿舍彼而就此，服公神明也。”知魏帥不及劉。劉問其所須。曰：“每日只要錢二百文足矣。”乃依所請。忽不見二衛(wèi)所之。劉使人尋之，不知所向。后潛于布囊中見二紙衛(wèi)，一黑一白。后月余，白劉曰：“彼未知止，必使人繼至。今宵請剪發(fā)系之以紅綃，送于魏帥枕前，以表不回。”劉聽之，至四更，卻返，曰：“送其信矣。后夜必使精精兒來殺某及賊仆射之首。此時亦萬計殺之。乞不憂耳。”

　　劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之后，果有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊于床四隅。良久，見一人望空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：“精精兒已斃。”拽出于堂之下，以藥化為水，毛發(fā)不存矣。

　　隱娘曰：“后夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤。能從空虛而入冥，善無形而滅影，隱娘之藝，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化為蠛蠓，潛入仆射腸中聽伺，其余無逃避處。”劉如言。至三更，瞑目未熟。果聞項上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：“仆射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中，才未逾一更，已千里矣。”后視其玉，果有匕首劃處，痕逾數(shù)分。

　　自此劉厚禮之。自元和八年，劉自許入覲，隱娘不愿從焉。云：“自此尋山水，訪至人，但乞一虛給與其夫。”劉如約，后漸不知所之。及劉薨于統(tǒng)軍，隱娘亦鞭驢而一至京師柩前，慟哭而去。

　　開成年，昌裔（此處作劉“昌裔”而不作劉悟）子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘，貌若當時。甚喜相見，依前跨白衛(wèi)如故。語縱曰：“郎君大災，不合適此。”出藥一粒，令縱吞之。云：“來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。”縱亦不甚信。遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。后一年，縱不休官，果卒于陵州。自此無復有人見隱娘矣。

　　譯文

　　唐德宗貞元年間，魏博大將聶鋒的女兒聶隱娘，才十歲。有一尼姑到聶鋒家討飯，見到了隱娘，特別喜愛。她說：“押衙（指聶鋒）能不能將女兒交給我，讓我教育她。”聶鋒很生氣，斥責了尼姑。尼姑說：“押衙就是把女兒鎖在鐵柜中，我也能偷去呀。”這天晚上，隱娘果然丟失了，聶鋒大吃一驚，令人搜尋，沒有結果。父母每思念女兒，便相對哭泣。

　　五年后，尼姑把隱娘送回，并告訴聶鋒說：“我已經(jīng)把她教成了，把她送還給你。”尼姑須臾不見，一家人悲喜交加，問女兒學些什么。女兒說：“開始時也就是讀經(jīng)念咒，也沒學別樣。”聶鋒不相信，又懇切地問女兒。隱娘說：“我說真話恐怕你們也不信，那怎么辦？”聶鋒說，你就說真話吧。隱娘便把真實情況說了一遍。

　　我初被尼姑帶走時，也不知走了多少里路，天亮時，到一大石穴中，穴中沒人居住，猿猴很多，樹林茂密。這里已有兩個女孩，也都是十歲，都很聰明美麗，就是不吃東西。能在峭壁上飛走，像猴爬樹一樣輕捷，沒有閃失。尼姑給我一粒藥，又給了我一把二尺長的寶劍，劍刃特別鋒利，毛發(fā)放在刃上，一吹就斷。我跟那兩個女孩學攀緣，漸漸感覺自己身輕如風。一年后，學刺猿猴，百發(fā)百中。后又刺虎豹，都是割掉腦袋拿回來。三年后能飛了，學刺老鷹，沒有刺不中的。劍刃漸漸磨減到只剩五寸長，飛禽遇到，有來無回。

　　到了第四年，留下二女守洞穴，領我去城市，我也不知是什么地方。她指著一個人，一一的把這人的罪過說一遍，叫我在那人不知不覺中，把他的頭割回來。像鳥飛那么容易，給我一把羊角匕首，三寸長，我就在大白天把那人刺死，別人還看不見，把他的頭裝在囊中，帶回石穴，用藥將那頭化為水。

　　五年后，尼姑又說，某個大官有罪，無辜害死很多人，你晚間可到他的房中，把他的頭割來。于是，我就帶著匕首到那房中，從門縫中進去，一點障礙沒有，我爬到房梁上，直到天亮，這才把那人的頭拿回來。尼姑大怒說，怎么這么晚才回來？我說，我看那個人逗弄一個小孩玩，怪可愛的，我沒忍心下手。尼姑斥責說，以后遇到這樣的事，先殺了孩子，斷其所愛，然后再殺他。我拜謝了尼姑，尼姑說，我把你的后腦開開，把匕首藏在里面，傷不著你，用時很方便。又說，你的武藝已經(jīng)學成，可以回家了。于是把我送回來了。她還說，二十年后，才能一見。聶鋒聽隱娘說完后，心中很懼怕。

　　以后，每到夜晚隱娘就不見了，天亮才回來，聶鋒也不敢追問，因此，也不太憐愛隱娘。有一天，一個磨鏡少年來到聶家門前，隱娘說：“這個人可以做我的丈夫。”她告訴了父親，父親也不敢不應承。隱娘便嫁給了那少年，她丈夫只能制鏡，不會干別樣，父親供給他們吃穿費用很豐厚，只是在外居住。多年后，父親去世，魏帥知道隱娘的一些情況，便用錢財雇傭他們?yōu)樽笥依簟＞瓦@樣又過了數(shù)年，到了憲宗元和年間，魏帥和陳許節(jié)度使劉昌裔關系不睦。魏帥派隱娘割劉昌裔的頭。劉昌裔能神算，隱娘剛辭別魏帥時，他就知道她能來，便召集衙將，命令他們在隱娘來時的那天早晨到城北，碰到鵲雀在夫妻二人面前鳴噪，丈夫用彈弓射沒有射中。妻子奪夫彈，奪來彈弓，只一丸便射殺了鵲雀的，就對他們行禮一揖，說：我們大人想見兩位，所以讓我們遠遠的就出來迎接兩位。隱娘夫妻說，劉仆射果然是神人，不然的話，怎么我們要來呢。我們愿見劉公。劉昌裔來了，隱娘夫妻拜過后說，我們很對不起你，真是罪該萬死。劉昌裔說：“不能這樣說，各親其主，人之常情，我和魏帥沒什么不一樣的，我請你們留在這里，不要有疑慮。”隱娘感謝說：“仆射左右無人，我們愿意到你這里來，我很佩服你的神機妙算，魏帥不如你。”劉昌裔又問他們需要什么。他們說，每天只要二百文錢就足夠了。便答復了他們的要求。一天忽然不見了他們騎來的兩匹驢，劉昌裔派人尋找，不知去向。后來在一個布袋中，看見了兩個紙驢，一黑一白。

　　一個多月后，對劉昌裔說：“魏帥不知我們在這住下了，必定派人來，今天請你剪些頭發(fā)，用紅綢布包上，送到魏帥枕前，表示我們不回去了。”劉昌裔照辦。到了四更，隱娘返回來了，對劉昌裔說：“信送去了，后天晚間魏帥必派精精兒來殺死我，還要割你的頭，我們也要多想辦法殺了他，你不用憂愁。”劉昌裔豁達大度，毫無畏色。這天晚上，燭光通明，半夜之后，果然看見一紅一白兩個幡子，互相擊打，飄飄然在床的四周轉悠。過了很久，見一個人從空中跌下地來，身子和頭分開了。隱娘也出現(xiàn)了，說，精精兒現(xiàn)已被我打死。將精精兒的尸體拽到堂下。用藥化成了水。連毛發(fā)都不剩。隱娘又說：“后天晚間，他會派空空兒來，空空兒的神術是神不知，鬼不覺，來無影，去無蹤。我的武藝是趕不上他，這就看仆射的福分了，你用于闐玉圍著脖子，蓋著被，我變成一只小蚊蟲，潛入你腸中等待時機，其余人不用逃避。”劉昌裔按她所說的辦法做了。到了三更，劉昌裔雖然閉著眼睛卻沒睡著，果然聽到脖子上砰的一聲，聲音特別大。隱娘從劉昌裔口中跳出，祝賀說：“仆射沒事了。這個人像雄鷹似的，只是一搏，一搏不中他便遠走高飛，他沒擊中感覺很恥辱，還不到一更，他已經(jīng)飛出一千多里了。”他們察看了劉昌裔脖頸上的玉石，果然有匕首砍過的痕跡，很深。劉昌裔給隱娘夫婦送了厚禮。

　　唐憲宗元和八年，劉昌裔從陳許調到京師。隱娘不愿跟隨去京，她說：“從此我要游山逛水，遍訪圣賢。只求你給我丈夫一個差使便可以了。”劉昌裔照辦。后來，漸漸不知隱娘的去處，劉昌裔死時，隱娘騎驢到了京師，在劉的靈前大哭而去。唐文宗開成年間，劉昌裔的兒子劉縱任陵州刺史，在四川棧道上遇見了隱娘，面貌仍和當年一樣，彼此很高興能夠重逢，她還像從前那樣騎一頭白驢。她對劉縱說：“你有大災，你不應該到這里來。”她拿出一粒藥，讓劉縱吃下去。她說：“來年你不要做官了，趕緊回洛陽去，才能擺脫此禍。我的藥力只能保你一年免災。”劉縱不太相信，送給隱娘一些綢緞，隱娘沒有要，飄飄然而去，如神似仙。一年后，劉縱沒辭官，果然死于陵州。從那以后再沒有人見過隱娘。

　　賞析

　　裴铏所撰《傳奇》小說中的一篇。寫女俠聶隱娘的故事。聶隱娘為魏博大將聶鋒之女，10歲時被一女尼用法術“偷去”，教以劍術，能白日刺人，人莫能見，五年后乃送歸其家。而身懷絕技的聶隱娘，又自擇一個僅會磨鏡、余無他能的少年為丈夫。聶父死后，魏博主帥與陳許節(jié)度使劉昌裔不和，欲令聶隱娘暗殺之，聶卻轉而投劉。主帥另派妙手空空兒前往暗殺，隱娘又以法術破之。后劉昌裔入覲，聶告別而去。劉死后，聶又至京師劉柩前慟哭。

　　本篇內容詭怪荒誕，但也反映了一些歷史真實。中唐以后暗殺之風盛行，藩鎮(zhèn)之間相互殘殺，必須收羅一些具有特殊技能的俠士作為爪牙。這些俠士，或出于個人的恩怨，或取舍于藩鎮(zhèn)勢力的強弱，實際上充當了藩鎮(zhèn)爭權奪利的工具。惟本篇和《紅線》兩篇寫的都是女俠，為后來女俠小說的雛形。

　　《太平廣記》收錄本篇。羅燁《醉翁談錄》所錄宋人話本篇目中有《西山聶隱娘》一目﹐當是據(jù)本篇編寫。清人尤侗據(jù)以編為戲曲《黑白衛(wèi)》﹐頗受王士禛愛賞。

　　《游蘭溪》

　　原文

　　黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”是日劇飲而歸。

　　譯文

　　離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因為去看田，得了病。聽說麻橋人龐安常會看病，是個聾子。就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，你用眼當耳朵，我倆都是一時奇異的人。”病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩歌：山下蘭芽兒，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。誰說人老了就不可能再青春年少呢？請你看看那蘭溪水吧，還能流向西，莫傷悲，白發(fā)老人還能作報曉的雞。這一天，我們開懷暢飲才回去。

　　賞析

　　《游蘭溪》是公元1082年（元豐五年三月）的事。這是作者貶為黃州團練副使期間所作。當時他在政治上失意，生活上也比較艱苦，但仍對人生抱著樂觀向上的態(tài)度、豁達的胸襟，實在難能可貴。

　　《游蘭溪》170多字，簡短之中卻用了他自己的一首詞《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪）來結束，42字，約占全文的1/4，結構很有特色。

　　上闋寫景，描繪了三幅畫面：“蘭芽浸溪”、“沙路無泥”、“暮雨規(guī)啼”。山下小溪邊，長著矮小嬌嫩的蘭芽，山上松間沙路潔凈無塵。兩幅畫面清新優(yōu)美，淡雅寧靜。而黃昏時瀟瀟細雨中杜鵑的啼叫聲，正所謂鳥鳴山更幽，更突出了畫面的靜謐。

　　下闋由寫景轉入抒情，由西流的溪水，想到青春可以永駐，大可不必為日月變遷、人生衰老而嘆息。恬靜優(yōu)美的自然景色和作者積極樂觀的人生態(tài)度相互映襯。

　　《宜都記》

　　原文

　　自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或千許丈，其石采色形容，多所像類，林木高茂，略盡冬春，猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。山松言：常聞峽中水疾，書記及口傳，悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。

　　譯文

　　江水從黃牛灘向東流入西陵界到峽口有一百多里，山勢和水的流向都很曲折紆回。兩岸高山重重地遮擋著江面，要不是中午或半夜，是看不到太陽和月亮的；岸上的絕壁有的高達千丈，壁上的石頭的顏色和狀態(tài)，有很多類似某種東西的形狀。林木高而茂密由冬到春四季都如此。猿猴鳴叫的聲音非常清厲凄婉，在山谷間回響著，清越不絕。（人們）所稱的“三峽”，這就是其中之一。

　　袁山松說：“常常聽說峽中的水流很快，書本記載以及口頭傳說都用登臨此境令人恐懼相勸告，還沒有人稱贊山水美麗。到我來實地登臨這地方，一到那里，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見。那層疊的山崖、秀麗的山峰，奇特的結構，異常的形狀，確實很難用言辭來敘說。山林里樹木聳立，繁榮茂盛，竟在云氣的外面。抬頭欣賞高山遠樹，俯身觀看江中倒影，愈熟悉這風光愈感到美好。流連了兩晚，還沒察覺忘了返回。（我）親眼看見親身經(jīng)歷的，（還）沒有過。已從中高興地欣賞到了這種奇特的景觀，是山水有靈氣，也該驚喜千古以來終于遇到知己了！”

　　賞析

　　選自楊守敬書法。楊守敬，湖北宜都人。清末著名歷史地理學家，大書法家。所著《水經(jīng)注疏》備受世人推崇；其書法獨拔藝林，自成一格，享譽海內外。這樣美麗的山水景色，千古以來無人欣賞，今天作者來到這里，喜愛之極，流連忘返。如果山水像人一樣有感情有知覺的話，自己的美這樣被人喜愛、被人肯定，一定會象遇到知己一樣高興。

　　《學弈》

　　原文

　　弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

　　譯文

　　弈秋是全國的下棋高手。他教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也聽講，可是心里卻想著天上有天鵝要飛過來，想拿拉弓搭箭去射它。這個人雖然同前一個人一起學習，成績卻不如那個人。是說他的聰明才智不如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。

　　賞析

　　通過講述弈秋教兩個人學下圍棋的故事，說明了在同樣條件下，不同的態(tài)度會得到不同的結果，告訴我們學習必須專心致志，不能三心二意的道理。

　　《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，后一個比前一個卻是遠遠比不上了。

　　孟子（約公元前372～前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被世稱”亞圣“，后世以”孔孟“并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行”仁政“以統(tǒng)一天下，曾游說魏、齊等諸侯國君，均不見用，退而與弟子萬章、公孔丑等著書立說。有《孟子》（現(xiàn)存7篇）一書傳世。《孟子》善于用比喻說理，書中文章其實磅礴，論證嚴密，富于感染力和說服力，對后世散文的發(fā)展有很大影響。

　　《過下牢關》

　　原文

　　八日,五鼓盡,解船,過下牢關.夾江千峰萬嶂：有競起者,有獨拔者,有崩欲壓者,有危欲墜者,有橫裂者,有直坼者,有凸者,有洼者,有罅者,奇怪不可盡狀.初冬,草木皆青蒼不調,西望重山如闕,江出其間,則所謂下牢溪也.歐陽文忠公有《下牢津》詩云：“入峽山漸曲,轉灘山更多.”即此也.

　　譯文

　　八號這一天,五鼓盡的時候（時間詞,不知道是什么時候）,解開船只,過下牢關.夾江的千山萬壑,有群峰競起的,有一枝獨秀的,有崩裂欲壓,有高危欲墜的,有橫著裂開的,有豎著的（不知道什么意思）,有凸起的,有低陷的,有縫隙的,奇形怪狀描述不盡.初冬的天氣,草木都蒼翠不謝.向西看去,重疊的山峰像門,長江從山間出來,這就是下牢溪.歐陽文忠公（歐陽修）有《下牢津》的詩這么說：“入峽山漸曲,轉灘山更多.”說的就是這個.

　　賞析

　　選自陸游的《入蜀日記》，下牢關，在今湖北宜昌市西北。北齊顏之推《顏氏家訓·雜藝》：“﹝劉岳﹞后隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。”唐杜甫《春夜峽州田侍御長史津亭留宴》詩：“始知云雨峽，忽盡下牢邊。”清錢謙益《云間董得仲投贈三十二韻依次奉答》：“州移中土九，路失下牢千。”

　　《齊人有一妻一妾》

　　原文

　　齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。”

　　蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他。此其為饜足之道也。

　　其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。

　　由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。

　　譯文

　　齊國有個人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（說）是吃飽喝足才回家。妻子問跟他一起吃飯的都是些什么人，（他就說）都是有錢有地位的人。妻子對妾說：“丈夫（每次）出去，都是酒醉飯飽才回家，問是誰跟他在一起吃喝，都是有錢有地位的人。可是，從來也不曾見有顯貴體面的人到家里來。我要暗中看看他到底去什么地方。”

　　（第二天）清早起來，（妻子）便拐彎抹角地跟蹤丈夫。（走遍）整個都城，沒有誰停下來與他打招呼交談。最后（他）走到東門城外的墳墓中間，向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯。不夠，又四下里看看，到別的掃墓人那里。這就是他天天酒醉飯飽的方法。

　　妻子回去，（把看到的一切）告訴了妾，說：“丈夫，是我們指望依靠過一輩子的人。現(xiàn)在卻是這個樣子。”于是兩人一起在院子里大罵，哭成一團。丈夫卻一點也不知道，還得意洋洋地從外面回來，在妻妾面前大耍威風。

　　在君子看來，人們用來求取升官發(fā)財?shù)姆椒ǎ軌虿皇顾麄兊钠捩詾閻u而共同哭泣的，是很少的！

　　賞析

　　《齊人有一妻一妾》詼諧幽默，耐人尋味，是《孟子》散文中的名篇。文章通過一個生動的寓言故事，辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，以卑鄙的手段追求富貴利達的人。這篇文章先是故事的序幕，簡單地交代了背景，引出了人物。再是故事的發(fā)生，寫齊人的詭秘行動和對妻妾的夸耀。然后是故事的發(fā)展，寫妻子的懷疑和妻妾的商議。接著是故事的高潮，寫妻子的追蹤偵察和齊人“饜酒肉”的真相。最后是故事的結局，寫妻妾的羞慚憤恨和齊人恬不知恥的丑態(tài)。

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