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《寓言四則》原文和譯文
1）社鼠——《晏子春秋》后人摭集
景公問(wèn)于晏子曰：“治國(guó)何患？”晏子對(duì)曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對(duì)曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑渫浚耸笏圆豢傻脷⒄撸陨绻室病７驀?guó)亦有焉，人主左右是也。內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣(mài)權(quán)重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之。此亦國(guó)之社鼠也。”
【譯文】
齊景公（姜姓，名杵臼）問(wèn)晏子：“治理國(guó)家怕的是什么？”晏子回答說(shuō)，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問(wèn)：“說(shuō)的是什么意思？”晏子答道：“說(shuō)到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國(guó)家也有啊，國(guó)君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內(nèi)便對(duì)國(guó)君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣(mài)弄權(quán)勢(shì)，不誅除他們，他們便會(huì)胡作非為，危害國(guó)家；要誅除他們吧，他們又受到國(guó)君的保護(hù)，國(guó)君包庇他們，寬恕他們，實(shí)在難以對(duì)他們施加懲處。”
2）九方皋相馬——《列子》列禦寇，東周威烈王時(shí)期鄭國(guó)圃田（今中牟白沙鄉(xiāng)西古城村）人。戰(zhàn)國(guó)早期，著名的思想家和寓言文學(xué)家，道家學(xué)派的先驅(qū)者，人稱(chēng)列子，主張貴虛。
秦穆公謂伯樂(lè)曰：“子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎?” 伯樂(lè)對(duì)曰：“良馬可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)墨薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。”
穆公見(jiàn)之，使行求馬。三月而反報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰： “何馬也?”對(duì)曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說(shuō)，召伯樂(lè)而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?” 伯樂(lè)喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀(guān)，天機(jī)也：得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)，視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也。” 馬至，果天下之馬也。
【譯文】
秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂(lè)答道：“一般的好馬可通過(guò)形體狀貌辨識(shí)，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)（形容千里馬的體態(tài)特征，恍惚迷離，很不容易識(shí)別）。像這樣的馬絕于塵土消失蹄印（形容千里馬跑得非常快，奔跑時(shí)不會(huì)揚(yáng)起塵土，也不會(huì)留下足跡）。我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會(huì)他們識(shí)別一般的好馬，無(wú)法教他們識(shí)別天下特出的千里馬。我有一個(gè)曾在一起扛過(guò)東西打過(guò)柴草的朋友（纆：繩索。擔(dān)纆：指用繩索背負(fù)東西。菜：通“采”，薪采，即打雜草），有九方皋，這個(gè)人對(duì)于馬的識(shí)別本領(lǐng)不在我之下，請(qǐng)使其謁見(jiàn)。
穆公召見(jiàn)了他，派他外出找馬，三個(gè)月后返回報(bào)告說(shuō)：“已經(jīng)得到它了，在沙丘（地名）。”穆公問(wèn)：“什么馬？”答道：“是一匹黃色母馬。”派人前去取得它，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂(lè)對(duì)他說(shuō)：“糟糕，你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么馬？”伯樂(lè)（喟然：嘆息的樣子）長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息道：“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強(qiáng)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強(qiáng)千萬(wàn)倍還不止啊！像九方皋所觀(guān)察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內(nèi)部而忘卻其表象，看見(jiàn)了他所應(yīng)當(dāng)看見(jiàn)的地方，而沒(méi)有看見(jiàn)他不必看見(jiàn)的地方，考察了他所應(yīng)當(dāng)考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善于識(shí)別千里馬的人，實(shí)在有比千里馬更可寶貴的地方啊！”馬到達(dá)，果然是天下特出的好馬啊。
3）掣肘——《呂氏春秋·審應(yīng)覽·具備》戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)的相國(guó)呂不韋集合門(mén)客共同撰寫(xiě)
宓子賤治亶父，恐魯君之聽(tīng)讒人而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人於魯君，與之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書(shū)。吏方將書(shū)，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書(shū)之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書(shū)甚不善，子勉歸矣！”二吏歸，報(bào)於君曰：“宓子不得為書(shū)。” 君曰：“何故？”吏對(duì)曰：“宓子使臣書(shū)，而時(shí)掣搖臣之肘，書(shū)惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過(guò)。”
【譯文】
宓子賤（孔子的弟子，名不齊，字子賤）治理亶父（魯國(guó)地名），擔(dān)心魯君聽(tīng)信小人而使自己的政治主張得不到推行，將辭別而去時(shí)，請(qǐng)求與魯君平素親近的兩名官吏，跟他自己同去。到達(dá)亶父，城里的官員都來(lái)參拜。宓子賤命令兩個(gè)官員作記錄。官員剛剛記錄，宓子賤在旁時(shí)常拉扯他們的胳膊肘，官員記錄不好，于是宓子賤對(duì)此很生氣。官員對(duì)此不安，請(qǐng)求辭職回去。宓子賤說(shuō)：“你們記錄得不好，你們趕緊回去吧！”兩位官員回去，秉報(bào)魯君說(shuō)：“無(wú)法替宓子賤作書(shū)記工作。”魯君問(wèn)：“什么緣故？”官員答道：“宓子命令為臣記錄，又時(shí)常牽引為臣的肘部，記錄不好（他）很憤怒，官員都取笑宓子。這是導(dǎo)致我們二人要辭別而離開(kāi)（他）的原因啊。”魯君長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息道：“宓子以此規(guī)勸我的過(guò)失啊。我擾亂宓子的工作，而令宓子不能夠推行他的政治主張，必定屢次了。如果不是你們兩人，我?guī)缀醴稿e(cuò)誤。”
4）黎丘丈人——《呂氏春秋·慎行論·疑似》
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀，邑丈人有之市而醉歸者。黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？” 其子泣而觸地曰：“孽矣!無(wú)此事也。昔也往責(zé)於東邑，人可問(wèn)也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣。”明日端復(fù)飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。
【譯文】
梁國(guó)即（魏國(guó)）北部有一座叫黎丘的小山（部：通“培”，培婁，小土丘），有奇異的鬼怪，喜歡摹仿人的兒侄子兄弟的樣子。城中有長(zhǎng)者到街市去而喝醉了回家，黎丘的鬼仿效他的兒子形狀，攙扶并在路上折磨他(苦：使……受苦）。長(zhǎng)者回到家后，酒醒了責(zé)罵他的兒子說(shuō)：“我作為你的父親，難道說(shuō)還不慈愛(ài)嗎？我喝醉了，你在路上折磨我，什么緣故？”他的兒子哭著用頭碰地說(shuō)：“作孽啊！沒(méi)有這件事。昨天我到城東去收債去了，人們都可以詢(xún)問(wèn)。”他的父親相信了他，說(shuō)：嘻（表示驚嘆的聲音）！這一定是那奇鬼了，我早已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)奇鬼效人之事。明天特意喝酒于街市，希望遇到并刺殺他！”第二天早上，長(zhǎng)者到街市并喝醉。他真正的兒子恐怕他的父親不能夠返回，隨即前往迎接他，黎丘老人看見(jiàn)他真正的兒子，拔劍而刺他。黎丘老人的聰明被仿效他兒子的奇鬼迷惑了，而殺害了他真正的兒子。被好像是士的人所迷惑而失去了真正的士，這就是黎丘老人的那種聰明啊！
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