武王崩成王幼周公屏成王而及武王原文譯文及習(xí)題解析
武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽(tīng)天下之?dāng)啵热蝗绻逃兄煜虏环Q(chēng)貪焉。殺管叔，虛殷國(guó)，而天下不稱(chēng)戾焉。兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人，而天下不稱(chēng)偏焉。教誨開(kāi)導(dǎo)成王，使諭于道，而能掩跡于文武。周公歸周，反籍于成王，而天下不輟事周；然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少當(dāng)也，不可以假攝為也；能則天下歸之，不能則天下去之，是以周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之離周也。成王冠，成人，周公歸周，反籍焉，明不滅主之義也。周公無(wú)天下矣；鄉(xiāng)有天下，今無(wú)天下，非擅也；成王鄉(xiāng)無(wú)天下，今有天下，非奪也；變勢(shì)次序節(jié)然也。夫是之謂大儒之效。
秦昭王問(wèn)孫卿子曰：“儒無(wú)益于人之國(guó)。”
孫卿子曰：“儒者法先王，隆禮義，謹(jǐn)乎臣子而致貴其上者也。人主用之，則勢(shì)在本朝而宜；不用，則退編百姓而愨①；必為順下矣。雖窮困凍餒，必不以邪道為貪；無(wú)置錐之地，而明于持社稷之大義。嗚呼而莫之能應(yīng)，然而通乎財(cái)萬(wàn)物，養(yǎng)百姓之經(jīng)紀(jì)。勢(shì)在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣，國(guó)君之寶也；雖隱于窮閻漏屋②，人莫不貴之，道誠(chéng)存也。
“仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之粥③牛馬者不豫賈④，修正以待之也。居于闕黨⑤，闕黨之子弟罔不分，有親者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝則美政，在下位則美俗。儒之為人下如是矣。”
王曰：“然則其為人上何如？”
孫卿曰：“其為人上也，廣大矣！志意定乎內(nèi)，禮節(jié)修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛(ài)利形乎下。行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，不為也。此若義信乎人矣，通于四海，則天下應(yīng)之如讙⑥。是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂(lè)之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服。夫是之謂人師。《詩(shī)》曰：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也。夫其為人下也如彼，其為人上也如此，何謂其無(wú)益于人之國(guó)也！”
昭王曰：“善！”
（節(jié)選自《荀子·儒效》）
注釋?zhuān)孩賽猓赫\(chéng)實(shí)。②窮閻漏屋：閻：里巷。漏：通“陋”，狹小，簡(jiǎn)陋。③粥：通“鬻”，賣(mài)。④豫賈：虛定高價(jià)。⑤闕黨：地名。⑥讙：喧嘩，形容齊聲回答。
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．天子也者/不可以少當(dāng)/也不可以假攝為也/能則天下歸之/不能則天下去之/是以周公屏成王而及武王/以屬天下/惡天下之離周也。
B．天子也/者不可以少當(dāng)也/不可以假攝為也/能則天下歸/之不能則天下去/之是以周公屏成王而及武王/以屬天下/惡天下之離周也。
C．天子也者/不可以少當(dāng)也/不可以假攝為也/能則天下歸之/不能則天下去之/是以周公屏成王而及武王/以屬天下/惡天下之離周也。
D．天子也者/不可以少當(dāng)也/不可以假攝為也/能則天下歸/之不能則天下去/之是以周公屏成王而及武王/以屬天下/惡天下之離周也。
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．崩，是僅對(duì)古代帝王死后的委婉稱(chēng)謂。崩、薨、卒、死、沒(méi)五字都是古時(shí)對(duì)人死的稱(chēng)呼，它反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里嚴(yán)格的等級(jí)制度。
B．冠，即弱冠，又叫及冠、加冠，指男子20歲。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。
C．孫卿子，即荀卿，卿是古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，后來(lái)為了避漢宣帝劉詢(xún)諱改稱(chēng)孫卿子。
D．《詩(shī)》是《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng)，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，故又稱(chēng)“詩(shī)三百”，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”。
6.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．周武王死后，由于成王年紀(jì)尚小，周公擔(dān)心天下有人會(huì)背叛周朝，于是自己登上了王位，后來(lái)，周公又把王位還給了成王。
B．孫卿子認(rèn)為，作為儒者，做臣子則能效法先王，尊崇禮義，做百姓則能誠(chéng)實(shí)順?lè)卜质丶骸?/p>
C．仲尼做司寇時(shí)，用孝悌之道教育人們，結(jié)果使得商沈氏、公慎氏、慎潰氏等人都改掉了自己的不良行為，這就是大儒的作用。
D．儒者一旦為官，他們會(huì)用禮義制度修治朝廷，并用他們尊貴的名聲顯赫招引四方人士前來(lái)歸服。
7. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）殺管叔，虛殷國(guó)，而天下不稱(chēng)戾焉。
（2）雖窮困凍餒，必不以邪道為貪；無(wú)置錐之地，而明于持社稷之大義。
參考答案
4.C本題考查文言斷句的能力。
解答此題，首先要根據(jù)上下文的意思，判斷各句間的關(guān)系，然后再根據(jù)“也者”“也”“歸之”的標(biāo)志性詞語(yǔ)進(jìn)一步判斷，也可采用排除法進(jìn)行判斷。
本題答案是C。
5.本題考查識(shí)記并理解文化常識(shí)的能力。
題干中的`“僅對(duì)古代帝王死后的委婉稱(chēng)謂”錯(cuò)，古代王后死了亦稱(chēng)“崩”。
本題答案是A。
6.本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力。
C項(xiàng)，“用孝悌之道教育人們”錯(cuò)，那是孔子在“闕黨”時(shí)所為。
本題答案是C。
7. 本題考查理解并翻譯文言語(yǔ)句的能力。
在翻譯第（1）句時(shí)要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“虛”“稱(chēng)戾”“焉”等的意思，語(yǔ)言要通順。
在翻譯第（2）句時(shí)要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“雖”“窮困凍餒”“置”“持”等的意思，語(yǔ)言要通順。
答案示例：（1）周公殺了管叔，把殷國(guó)都城變成了廢墟，可是天下的人并不認(rèn)為他殘暴。
（2）即使處境艱難，受凍挨餓，也不會(huì)用歪門(mén)邪道滿(mǎn)足自己的欲望；即使貧窮得沒(méi)有安身之處，也能深明維護(hù)國(guó)家的大義。
【參考譯文】
周武王死后，由于成王年紀(jì)尚小，周公擔(dān)心天下有人會(huì)背叛周朝，就撇開(kāi)成王，繼承武王的事業(yè)而統(tǒng)治天。周公登王位，處理天下大事，心安理得，好像這他本來(lái)就應(yīng)該擁有這些權(quán)力一樣，但是天下的人并不認(rèn)為周公貪圖王位。周公殺了管叔，把殷國(guó)都城變成了廢墟，可是天下的人并不認(rèn)為他殘暴。周公控制天下，分封七十一個(gè)諸侯國(guó)，其中姬姓的占了五十三個(gè)，但天下的人并不認(rèn)為他偏私。周公教導(dǎo)成王，使他明白禮儀之道，使他能繼承先輩的事業(yè)。周公把王位歸還給成王，可是天下諸侯繼續(xù)臣服于周，周公也回到臣位，朝拜成王。天子這個(gè)職位，不能由年幼的人來(lái)承擔(dān)，也不能由他人代理去做。能勝任這一職位的人，天下人就會(huì)歸順?biāo)粗煜氯司蜁?huì)背離他。所以，周公撇開(kāi)成王，繼承武王的事業(yè)而統(tǒng)治天下，這是深恐天下的人會(huì)背離周朝。成王到二十歲了，已經(jīng)長(zhǎng)大成年了，周公就把王位歸還給成王，以表明他不滅掉嫡長(zhǎng)子的禮義法度。于是，周公就沒(méi)有統(tǒng)治天下的權(quán)力了，過(guò)去擁有天下，現(xiàn)在沒(méi)有了，這不是禪讓?zhuān)怀赏跻郧安荒苷莆仗煜拢F(xiàn)在可以了，這不是篡奪；這是由于地位次序的變化的緣故啊。這就是大儒的作用。
秦昭王問(wèn)孫卿子道：“儒者對(duì)治理國(guó)家沒(méi)有什么好處吧？”
孫卿子答道：“儒者效法先王，尊崇禮義，謹(jǐn)慎地做臣子，并使他們的君主尊貴。如果君主任用他，他們?cè)诔?nèi)會(huì)做一個(gè)稱(chēng)職的臣子；如果不任用他們，他們就會(huì)退居民間，在編入的戶(hù)籍冊(cè)中，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、順?lè)睦习傩铡＜词固幘称D難，受凍挨餓，也不會(huì)用歪門(mén)邪道滿(mǎn)足自己的欲望；即使貧窮得沒(méi)有安身之處，也能深明維護(hù)國(guó)家的大義。雖然他的呼聲沒(méi)有誰(shuí)響應(yīng)，但是他通曉管理萬(wàn)物、養(yǎng)育百姓的綱紀(jì)。如果地位在人之上，他們可以成為天子、諸侯；地位在人之下，他們也是國(guó)家的棟梁。即使隱居在窮巷陋屋，也沒(méi)有人會(huì)不尊重他，因?yàn)樗麄兇_實(shí)身懷道術(shù)啊。
孔子就要擔(dān)任魯國(guó)司寇了，奸商沈氏知道了，賣(mài)羊時(shí)，他就不敢在早晨把羊喂飽飲足以欺騙買(mǎi)主，公慎氏也休掉了的妻子，平時(shí)奢侈浪費(fèi)、胡作非為的慎潰氏也離開(kāi)魯國(guó)，甚至在魯國(guó)出售牛馬的商人，也不敢再漫天要價(jià)了，這是因?yàn)榭鬃右哉缹?duì)待他們的緣故。孔子住在闕黨的時(shí)候，闕黨子弟將捕獲的魚(yú)獸進(jìn)行分配，其中有父母的人就分得多一些。這是因?yàn)榭鬃佑眯€┙袒怂麄儭Ｈ逭咴诔⒅袚?dān)任官職，就能美化朝政，作為老百姓，就能使風(fēng)俗優(yōu)良。儒者位居人下時(shí)就是這樣啊。
秦昭王問(wèn)：“那么，儒者地位在人之上的時(shí)候，又怎樣呢？”
孫卿答道：“儒者在人之上，他們的作用就更大了！他們內(nèi)心意志堅(jiān)定，用禮義制度修治朝廷，用各種規(guī)章制度整頓官府，百姓之中，忠誠(chéng)、信實(shí)、仁愛(ài)、利他的美德蔚然成風(fēng)。為了獲得天下而做不合禮義的事情，錯(cuò)殺無(wú)罪的人，這樣的事情，他們是一件也不會(huì)做的。這種做君主的道義被人民接受，傳遍四海，那么天下的人就會(huì)齊聲響應(yīng)他。這是什么原因呢？就因?yàn)樗鹳F的名聲顯赫，天下的人都很仰慕。所以，君主周?chē)娜司蜁?huì)歌頌他、歡迎他；而遠(yuǎn)方的人，也會(huì)不辭辛勞去投奔他。這樣，四海之內(nèi)，如同一家一樣，交通方便的地方，沒(méi)有不服從的，這就是為人楷模。《經(jīng)》說(shuō)：“從西到東，從南到北，沒(méi)有不歸服的。”說(shuō)的就是這種情況。他們處在人之下是那個(gè)樣子，處在人之上是這個(gè)樣子，怎么能說(shuō)他們對(duì)于治理國(guó)家沒(méi)有好處呢！”昭王說(shuō)：“講得好！”
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