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《小人無朋》原文及譯文
在現(xiàn)實學習生活中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？以下是小編幫大家整理的《小人無朋》原文及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《小人無朋》原文及譯文
小人無朋
大凡君子與君子，以同道為朋;小人與小人，以同利為朋：此自然為理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉?
小人所好者祿利財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也;及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益;以之事國，則同心而共濟;終始如一，此君子之朋也。
(選自《朋黨論》
參考譯文
一般說來，君子和君子是因為志趣相同而結為朋黨，小人和小人則是因為利益相同而結為朋黨，這是自然的道理。
然而臣下我認為小人是沒有朋黨的，只有君子才有。這是什么緣故呢？
小人所愛好的是薪俸，所貪圖的是錢財。當他們利益相同的時候，暫時相互牽引，勾結而成為朋黨，這是假的。等到他們看到利益后就爭先恐后了，有時利益沒了就交情疏遠，甚至反過來互相傷害，即使是兄弟親戚這么親近的人，也不能互相保護了。所以臣下我認為小人是沒有朋黨的，他們雖然暫時結為朋黨，卻是假的。君子就不是這樣了，(他們)所堅持的是道義，(他們)所履行的是忠信，(他們)所愛惜的是名節(jié)，用這些來修養(yǎng)自己，就會志趣相同而互相助益；用這些來為國家做事情，就會心思相同而互相幫助，始終如一。這是君子的朋黨哪！
內容理解
這是一篇議論文，圍繞“小人無朋，惟君子則有之”展開議論。作者認為真正的友誼是建立在“道義”的基礎上的，至于小人則“以同利為朋”，故作者認為小人無朋，其暫時結為朋友，也是虛假的。文章緊扣“小人之朋”和“君子之朋”的實質區(qū)別作對比分析，鮮明地揭示其真?zhèn)魏蛯业睦住Ｎ恼滤悸非逦欠欠置鳎H具辯論色彩。
背景介紹
慶歷三年，宋仁宗任用范仲淹等人醞釀推行新政，守舊派便污蔑范等人為朋黨，企圖陷害，于是歐陽修作《朋黨論》呈仁宗予以駁斥，提出君王應“退小人之偽朋，用君子之真朋”。
作者簡介
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚年又號“六一居士”，吉州永豐（今江西吉安永豐）人，自稱廬陵人。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋的政治家、文學家、史學家，與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
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