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《先妣事略》原文及翻譯
《先妣事略》是明代歸有光追憶亡母的一篇記敘文。全篇主要借回憶母親生前的幾件事情，表現(xiàn)母親治家的勤儉、對(duì)孩子的期望以及他對(duì)母親的懷念之情。文章筆意疏淡，雖寫(xiě)家常瑣事，但讀來(lái)親切動(dòng)人。下面是小編給大家整理的《先妣事略》原文及翻譯內(nèi)容，希望能給你帶來(lái)幫助!
【作者簡(jiǎn)介】
歸有光（1506—1571），字煕甫，號(hào)震川，昆山（今江蘇昆山市）人。明代優(yōu)秀散文家，九歲能文，二十歲通五經(jīng)三史諸書(shū)。1540年（嘉靖十九年）舉鄉(xiāng)試，第二年，徙居嘉定境內(nèi)的安亭（今屬上海市）。前后八次參加會(huì)試，均不第。以讀書(shū)講學(xué)為業(yè)，教書(shū)授徒二十余年，從學(xué)者常達(dá)數(shù)百人。至1565年（嘉靖四十四年，年60歲）始中進(jìn)士，授浙江長(zhǎng)興知縣。因得罪上司，三年后改調(diào)順德府（今河北邢臺(tái)市）通判，專(zhuān)管馬政，實(shí)為明升暗降。1570年（隆慶四年），大學(xué)士高拱、趙貞吉引薦為南京太仆丞，留掌北京內(nèi)閣制敕房修《世宗實(shí)錄》，次年病死。
歸有光以散文著稱(chēng)。他反對(duì)以李攀龍、王世貞為首的“后七子”“追章琢句，模擬剽竊”的文風(fēng)，主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的散文長(zhǎng)于記敘抒情，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)人敘事，寄托自己的情感。
【先妣事略原文】
歸有光
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生，年十六來(lái)歸。逾年，生女淑靜，淑靜者，大姊也，期而生有光，又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順。一歲，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦。”老嫗以杯水盛二螺進(jìn)，曰：“飲此后妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫(huà)工畫(huà)，出二子，命之曰：鼻以上畫(huà)有光，鼻以下畫(huà)大姊。以二子肖母也。
孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行，太學(xué)生。母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里，由千墩浦而南直橋并小港以東，居人環(huán)聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，與人姁姁說(shuō)村中語(yǔ)，見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)。
孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺。孺人不憂(yōu)米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月，爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶(hù)內(nèi)灑然。遇僮奴有恩，雖至箠楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。
有光七歲與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無(wú)一字齟齬，乃喜。
孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛(ài)之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣。世乃有無(wú)母之人，天乎！痛哉！
【譯文】：
先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六歲嫁到我家。第二年，生下女兒淑靜。淑靜，就是我的大姊。過(guò)一年，生下我，又一年生下一男一女，一個(gè)生下就死了，另一個(gè)也只活了一年。又過(guò)了一年，生下有尚，懷孕十二個(gè)月。第二年生淑順，過(guò)一年生有功。
有功生下以后，先母哺養(yǎng)他比前幾個(gè)兒女更費(fèi)力。于是她常常皺著眉頭對(duì)幾個(gè)女傭說(shuō)：“孩子這樣多，我真苦死了。”有一個(gè)老婆子用一杯水盛著兩個(gè)田螺送上來(lái)，說(shuō)：“把這杯水喝了，以后就不會(huì)常懷孕了。”先母舉起杯，把水一氣喝完，從此失聲變啞，不能說(shuō)話(huà)。
正德八年五月二十三日，孺人病故。兒女都還小，看見(jiàn)家里大人哭，也跟著哭，但是還以為娘是睡著了。真是傷心啊！接著，家里請(qǐng)來(lái)畫(huà)工為先母畫(huà)遺像，把兩個(gè)孩子帶到畫(huà)工眼前，對(duì)他說(shuō)：“遺像鼻子以上照有光畫(huà)，鼻子以下照淑靜畫(huà)。”因?yàn)檫@兩個(gè)孩子面容象母親。
先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太學(xué)生；外祖母姓何。外祖父世世輩輩住吳家橋。吳家橋在昆山縣城東南，離城三十里，經(jīng)過(guò)千墩浦，到南直橋，沿著小河往東就到。村子里聚居著許多人家，全都姓周。外祖父和他三個(gè)哥哥都因?yàn)楦挥卸雒瑸槿酥液裾薄Ｍ庾娓赋３：秃蜌鈿夂痛謇锶苏劶页＃吹叫≥呁馍蹲觽�(gè)個(gè)都喜愛(ài)。
先母到吳家橋娘家，就做棉花活。進(jìn)城回婆家，就搓麻捻線，常常點(diǎn)盞小燈，勞動(dòng)到深更半夜。外祖父三天兩天差個(gè)人來(lái)送點(diǎn)東西。家里不缺吃食，先母卻終日勞苦象是窮得揭不開(kāi)鍋。冬天生爐火用的炭屑，叫丫環(huán)做成炭團(tuán)，一顆挨一顆曬在臺(tái)階下面。屋里沒(méi)有廢物，家里沒(méi)有閑人。兒女大的牽著衣服，小的抱在懷里，手里還不停地縫縫補(bǔ)補(bǔ)，間間房里干干凈凈。待傭人有恩惠，傭仆雖然被責(zé)打了，背后也不忍心責(zé)怪她。吳家橋每年要送來(lái)魚(yú)、蟹、糕餅，總是人人可以吃到。家里人聽(tīng)說(shuō)吳家橋有人來(lái)，個(gè)個(gè)都?xì)g喜。
我七歲時(shí)和堂兄有嘉進(jìn)學(xué)塾讀書(shū)。每逢陰雨天氣，堂兄總是在學(xué)塾里過(guò)夜，我心里舍不得和他分開(kāi)，但是卻不能留住，必定要趕回家。先母常在半夜醒來(lái)，叫我低聲背誦《孝經(jīng)》，要我背誦得沒(méi)有一個(gè)字錯(cuò)漏，她才高興。
孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫。舅母病故；四姨媽嫁在顧家，又病故；一連死了三十個(gè)人才停止。只有外祖父和二舅還健在。
孺人故世十一年后，大姊淑靜嫁給王三接，這婚事是孺人生前應(yīng)允的。故世十二年后，我補(bǔ)上了生員，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前給我訂定的。一年以后我有了個(gè)女兒，我們夫婦都很喜愛(ài)女兒，格外想念孺人。夜半三更，和妻子一同流著眼淚，回想她生前的幾件事，仿佛象是昨天發(fā)生的一樣，別的什么，都記不起來(lái)了。世界上竟有沒(méi)有娘親的人么！天啊，多么悲痛啊！
創(chuàng)作背景
歸有光母親十六歲嫁到歸家，十八歲生下他，二十六歲去世，當(dāng)時(shí)歸有光只八歲。十六年后，歸有光二十四歲，已娶妻育雛，可能出于養(yǎng)兒更知父母恩的原因，這篇懷念母親之作就是在這時(shí)寫(xiě)的。
賞析
這是作者追憶亡母的一篇記敘文。全文可分三部分。
從篇首到“以二子肖母也”為第一部分，敘母親生卒年月、致病原因及去世當(dāng)時(shí)的情境。作者母親生于明弘治元年，死于正德八年，算來(lái)僅得年二十六歲，那是非常年輕，還未能充分享受人生的年齡。一可傷也。她十六歲出嫁，七年間生七胎，其中夭折兩人。文中用近乎流水賬的記敘訴說(shuō)出母親生活的沉重和酸辛。雖然這里表情的話(huà)僅數(shù)句：“有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢日：‘吾為多子苦！”’然只此數(shù)句也夠了，因?yàn)槭聦?shí)比語(yǔ)言本身更有力。二可傷也。為了免除沒(méi)完沒(méi)了的多育之苦，母親接受了老嫗所獻(xiàn)的民間避孕偏方，飲盡盛二螺的杯水，不意落下暗啞的后遺癥，不過(guò)三年便去世了。應(yīng)當(dāng)指出，這里作者未直接敘寫(xiě)母親死前悲苦心情。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的長(zhǎng)姊還不到十歲，他更小一歲，無(wú)從記憶，不宜虛構(gòu)：卻記載了失母的孩了們不大省事的情狀：“諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣。然猶以為母寢也。”死在兒女待哺的盛年之際，三可傷也。“傷哉”二字，分量極其沉重。于此，作者又記下當(dāng)時(shí)事，即家人延請(qǐng)畫(huà)工描繪遺容，卻以作者與大姊共作模特兒 “鼻以上畫(huà)有光，鼻以下畫(huà)大姊”。這最平常的敘事中包含的深厚微妙的感情，對(duì)具有重視親緣關(guān)系的文化傳統(tǒng)的讀者，至今仍是心有靈犀，不難體會(huì)的。“二子肖母”此文無(wú)字處有著極復(fù)雜的情味，妙在筆墨省凈。
從“孺人諱桂”到“無(wú)一字齟齠，乃喜”為第二部分，也是全文的主要部分。敘述母親娘家境況門(mén)風(fēng)、母親的德性及生平事略。敘述外祖家風(fēng)等于交代母親德行的根源，乃題中應(yīng)有之義。周氏是昆山縣的一個(gè)大家族，聚居在縣城東南三十里的吳家橋，從千墩浦往南至橋，沿小港以東一帶，便是其居住范圍。外祖是國(guó)子監(jiān)監(jiān)生，又是地方上有錢(qián)的人。但崇尚儉樸，與本家關(guān)系和睦 “與人妁妁說(shuō)村中語(yǔ)，見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)”，后文還補(bǔ)敘了他對(duì)子女的慈愛(ài)（母親嫁后“外祖不二日使人問(wèn)遺”）。從這樣一個(gè)溫暖實(shí)際的小康之家長(zhǎng)成的母親具有勤勞、儉樸、寬厚、聰慧、識(shí)理種種品性，也就不足為怪了。以下便通過(guò)具體事略表彰母親的上述德行。文中描述母親回吳家橋娘家，則紡木棉：到縣城婆家，則搓麻線。雖然并無(wú)鹽米短缺之憂(yōu)，卻忙碌得像吃了早飯沒(méi)晚飯的樣子。可見(jiàn)她是勤勞成性的。又說(shuō)冬天生爐火剩下的炭屑，她也吩咐婢女團(tuán)起來(lái)，一排排晾在階下，“室靡棄物，家無(wú)閑人”，可見(jiàn)其儉樸。盡管拖累很多，“兒女大者攀衣，小者乳抱。”卻“手中紉綴不輟”，“戶(hù)內(nèi)灑然”，可見(jiàn)其善于持家。再說(shuō)她待僮仆的好處，雖不免有責(zé)罰，卻不忍在背后出惡語(yǔ)怨言。娘家每年送來(lái)嘗鮮的“魚(yú)蟹餅餌”，大都與家人共享，故“家中人聞吳家橋人至，皆喜”，由此可見(jiàn)母親的厚道。最后憶及母親對(duì)作為長(zhǎng)子的作者所施的教育：有光七歲時(shí)與從兄有嘉入學(xué)，遇到雨天，有嘉便不上學(xué)了；有光自己也不想上，但母親卻不允許。可見(jiàn)她對(duì)子女決不一味溺愛(ài)，儼有孟母之風(fēng)。每每半夜母子睡醒，母親便“促有光暗誦《孝經(jīng)》”，倘能熟讀到十分流利，“無(wú)一字齟齬”，便很高興。可見(jiàn)母親教子很?chē)?yán)。這部分通過(guò)一系列家庭瑣事的追憶，凸現(xiàn)了一個(gè)能干、慈愛(ài)而有見(jiàn)識(shí)的母親的形象。正由于作者是通過(guò)親聞?dòng)H見(jiàn)的瑣事描寫(xiě)加以反映，所以決無(wú)空洞浮夸的感覺(jué)，而使人覺(jué)得非常真實(shí)可信。
從“孺人卒，母何孺人亦卒”以下為第三部分，敘述母親死后兩家人事變遷，引出沉痛的思念。其中一段敘母親及外祖母相繼亡故后，外家遭遇的不幸。由于一場(chǎng)瘟疫，奪去了舅母、四姨等三十人性命，唯外祖父與二舅幸存下來(lái)。這種自然災(zāi)禍，與母親的死似乎無(wú)關(guān)，又似乎隱約有一種“禍不單行”的神秘關(guān)系。作者只記事實(shí)，言下卻有無(wú)窮感慨。以下一段則敘母親死后十一年，有光人學(xué)，且與大姊各完婚嫁。作者這里特別說(shuō)明，大姊的歸宿為“孺人所許聘者”，有光所娶也是“孺人所聘者”。蓋舊時(shí)兒女婚事概由父母之命，這在母親死前一一已有安排。這種念念不忘的口吻，涵味仍是深厚復(fù)雜的。文中寫(xiě)道，“期而抱女。撫愛(ài)之，益念孺人。中夜與其婦泣”。一些印象較深的往事記憶猶新，但更多的往事卻已記不分明，令作者黯然神傷，故末句傷痛之語(yǔ)便覺(jué)水到渠成。
文中所表達(dá)的既有對(duì)母親特有的短暫、辛苦而不無(wú)光華的一生的誠(chéng)摯的紀(jì)念，又有人倫中最普遍最深切的一種感情。即對(duì)母愛(ài)的歌頌與依戀。作者力求客觀敘事，絕去粉飾。尤其突出的一點(diǎn)，便是盡量地減去了直接的、主觀的抒情。該文用第三人稱(chēng)敘事，除“傷哉”、“天乎痛哉”兩短語(yǔ)，幾乎全篇是不動(dòng)聲色地?cái)⑹隆Ｈ欢捎谒鶖⒔宰髡哂∠笞钌睢⒑稑O厚的生活細(xì)節(jié)，款款敘來(lái)，自足動(dòng)人。如文中記兒女或牽衣或乳抱，母親卻勞作不息，那形象是極平凡而又可歌可泣的。特別是首尾兩部分，最質(zhì)木無(wú)文，卻最見(jiàn)功力。最有特色，情性橫溢，潛臺(tái)詞極多。文章不僅文字簡(jiǎn)練，而且富于含蘊(yùn)。例如寫(xiě)母親之死，諸兒不知悲痛，僅隨人而泣，令人感到雙重的可悲。又記畫(huà)工以遺孤為模特兒畫(huà)遺容，僅說(shuō)“二子肖母”，令人反思母親當(dāng)時(shí)如何撇得下如此小兒女，越覺(jué)其以淺語(yǔ)表深哀．催人淚下。作者用了即事寓情的手法，滿(mǎn)足于款款敘事，賦予了全文以不動(dòng)聲色而感人至深的特殊風(fēng)采。
作者簡(jiǎn)介
歸有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字開(kāi)甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱(chēng)“震川先生”。漢族，蘇州府昆山縣（今江蘇省昆山市）宣化里人。明朝中期散文家、官員。嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，之后參加會(huì)試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書(shū)談道，學(xué)徒眾多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），六十歲的歸有光得中進(jìn)士。及第后歷官長(zhǎng)興知縣、順德通判、南京太仆寺丞等職，故被稱(chēng)為“歸太仆”。一度留掌內(nèi)閣制敕房，參與編修《世宗實(shí)錄》。隆慶五年（1571年），歸有光病逝，享年六十六歲。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱(chēng)為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱(chēng)贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱(chēng)為“嘉靖三大家”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。
生平
歸有光于明武宗正德元年十二月二十四日（1507年1月6日）出生在蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）宣化里一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長(zhǎng)辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得了人間憂(yōu)難，開(kāi)始奮發(fā)攻讀。
歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時(shí)就寫(xiě)出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應(yīng)童子試，二十歲考了個(gè)第一名，補(bǔ)蘇州府學(xué)生員，同年到南京參加鄉(xiāng)試。“弱冠盡通六經(jīng)、三史、大家之文”的歸有光，開(kāi)始時(shí)對(duì)舉業(yè)滿(mǎn)懷信心，但他參加鄉(xiāng)試卻連連落第，五上南京，榜上無(wú)名，其間慘淡經(jīng)營(yíng)，寒窗十五載。嘉靖十九年（1540年），三十五歲的歸有光參加南京鄉(xiāng)試，受到主考官?gòu)堉蔚男蕾p，把他視為國(guó)士，稱(chēng)他是“賈（誼）、董（仲舒）再世”，將其拔為第二名舉人，期待歸有光能更進(jìn)一尺，早日成為進(jìn)士。此時(shí)的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農(nóng)圃醫(yī)卜之屬無(wú)所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩(shī)歌、張子賓的制藝被譽(yù)為“昆山三絕”。以歸有光的才學(xué)和聲望，考取進(jìn)士應(yīng)是勝券在握了。在鄉(xiāng)試高中的同年冬天，歸有光雇上車(chē)馬日夜兼程北上，準(zhǔn)備應(yīng)第二年的禮部會(huì)試。誰(shuí)知這次會(huì)試竟是名落孫山。
南下還鄉(xiāng)后，歸有光移居就近的嘉定安亭江上，開(kāi)始了一邊讀書(shū)應(yīng)試，一邊談道講學(xué)的生涯。四方學(xué)士紛紛慕名而來(lái)，少時(shí)十幾人，多時(shí)百余人。歸有光的家境一直困貧，全靠妻子王氏料理家事維持生計(jì)。居安亭期間，王氏治田四十余畝，督僮奴墾荒，用牛車(chē)灌水，以所收米糧供全家及弟子之食，讓歸有光專(zhuān)心講學(xué)。歸有光縱論文史，談經(jīng)說(shuō)道，一時(shí)間弟子滿(mǎn)門(mén)，海內(nèi)學(xué)者文士皆稱(chēng)歸有光為震川先生。
歸有光名揚(yáng)海內(nèi)，連恃才居傲的徐渭對(duì)歸有光也肅然起敬。一日，狀元出身的禮部侍郎諸大綬回鄉(xiāng)招請(qǐng)徐文長(zhǎng)聚會(huì)。可是從黃昏一直等到深夜，徐文長(zhǎng)才遲遲而來(lái)。問(wèn)其緣由，說(shuō)“避雨一士人家，見(jiàn)壁門(mén)懸‘歸有光今歐陽(yáng)子也’，回翔雒讀，不能舍去，是以遲耳”。諸大綬命仆人取那軸歸有光的文章來(lái)，張燈快讀，相對(duì)嘆賞，至于達(dá)旦。
然而，歸有光的命運(yùn)卻是困蹇不堪。三年一次的會(huì)試，次次遠(yuǎn)涉千里而去，一連八次都是落第而歸。其間四十三歲時(shí)，失去了最心愛(ài)的長(zhǎng)子，時(shí)隔一年，又失去了任勞任怨、與己分憂(yōu)的妻子王氏。仕途的蹭蹬，把這位名揚(yáng)海內(nèi)的古文家長(zhǎng)期拋棄在荒江僻壤之上。加之失子喪妻的哀痛，使他的生活更加艱難。不過(guò)，坎坷的生活，倒也磨煉了歸有光深沉堅(jiān)毅、不屈服于權(quán)勢(shì)與惡運(yùn)的性格。
嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御事宜，并寫(xiě)下《備倭事略》《論御倭?xí)贰渡峡傊茣?shū)》等，分析敵情，條陳方略，向當(dāng)局獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。后來(lái)他還寫(xiě)下《昆山縣倭寇始末書(shū)》《海上紀(jì)事十四首》等，流露了同仇敵愾的愛(ài)國(guó)情感。
明代科場(chǎng)上舞弊之風(fēng)甚盛，雖不重唐代的行卷之習(xí)，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進(jìn)的重要捷徑。歸有光久困場(chǎng)屋，對(duì)這一科舉內(nèi)幕應(yīng)是十分明了的。可是，他卻絕不從旁門(mén)邪道躋身仕途。鄉(xiāng)試中舉時(shí)的宗師張治對(duì)歸有光十分欣賞，他為歸有光后來(lái)三番五次不能中舉深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。歸有光屢不中式時(shí)，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進(jìn)京私謁自己，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位后，這位宦官權(quán)勢(shì)更大，歸有光仍然絕不與之往來(lái)。歸有光耿介正直、不事權(quán)貴的品格，表現(xiàn)在他整個(gè)人生的各個(gè)方面。在古文領(lǐng)域里，他始終堅(jiān)持己見(jiàn)，不為群言所惑，敢于與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的“巨子”相抗?fàn)帯?/p>
明代自開(kāi)國(guó)之初的劉基、宋濂等留下一些好文章后，文壇上就開(kāi)始彌漫起一股浮飾摹古的風(fēng)氣。從永樂(lè)到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）統(tǒng)領(lǐng)文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號(hào)稱(chēng)“臺(tái)閣體”。于是有以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”起來(lái)反對(duì)“臺(tái)閣體”。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，句摹字?jǐn)M，以佶屈聱牙為高古。李、何等七子致力于詩(shī)作，散文并非其所長(zhǎng)，但是他們的聲勢(shì)之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“后七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風(fēng)愈演愈烈。歸有光就是在這種散發(fā)著霉臭的摹古風(fēng)氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的文學(xué)家。
王世貞和歸有光是同鄉(xiāng)人，比歸有光稍晚。但王世貞從二十二歲進(jìn)士及第后，官運(yùn)亨通，步步高升，官至南京刑部尚書(shū)，以雄才博學(xué)，領(lǐng)袖文壇。這時(shí)的歸有光，雖已頗有聲名，但畢竟還是一個(gè)“獨(dú)抱遺經(jīng)于荒江虛市之間”的“老舉子”。就是這樣一個(gè)鄉(xiāng)間窮儒生，竟然敢與不可一世的王世貞抗?fàn)帯w有光在《項(xiàng)思堯文集序》中，批判王世貞的言辭十分激烈，其中說(shuō)：“蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之，以詆排前人……文章至于宋、元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上，而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！無(wú)乃一二妄庸人為之巨子以倡導(dǎo)之歟？”歸有光公開(kāi)把王世貞譏之為“妄庸巨子”，王世貞得知后甚為惱火，說(shuō)：“妄誠(chéng)有之，庸則未敢聞命。”歸有光毫不客氣地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也。”王世貞在晚年完全改變了對(duì)歸有光的看法，在為歸有光像寫(xiě)的《歸太仆贊》序中說(shuō)：“先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵，當(dāng)其所得，意沛如也。不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)代名家矣，”贊云：“千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷。”他在給歸有光古文很高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也道出了自己的“遲暮自悔”之情。歸有光用自己的理論和創(chuàng)作實(shí)踐終于使他的對(duì)手為之折服。
歸有光雖然“八上公車(chē)而不遇”，但還是不愿甘休。嘉靖四十四年（1565年），歸有光第九次參加會(huì)試時(shí)終于中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)他年已六十。滿(mǎn)腹詩(shī)文經(jīng)義，一心想為國(guó)出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因?yàn)闅w有光是三甲出身，不能授館職，只能到僻遠(yuǎn)的長(zhǎng)興當(dāng)知縣。
長(zhǎng)興地處山區(qū)，長(zhǎng)期沒(méi)有知縣，大小事務(wù)都由胥吏把持，豪門(mén)大族勾結(jié)官府為非作歹，監(jiān)獄里關(guān)滿(mǎn)了無(wú)辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當(dāng)時(shí)有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長(zhǎng)興后的第一件事就是興辦學(xué)校，培養(yǎng)后進(jìn)。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無(wú)辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無(wú)辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚(yú)肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴(yán)加法辦。每次審判聽(tīng)訟都讓婦女兒童環(huán)立案前，不用官話(huà)而用吳語(yǔ)審訊，以便百姓申訴。常常當(dāng)堂決斷，而極少具獄。對(duì)已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光準(zhǔn)許他回家料理喪事后自己返回。那重囚料理完喪事后不聽(tīng)旁人嗾使，竟然自己返回。
歸有光一心想學(xué)習(xí)兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而“直行己意”，他公開(kāi)在《長(zhǎng)興縣編審告示》中宣布：“當(dāng)職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養(yǎng)小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非毀譽(yù)，置之度外，不恤也。”在知長(zhǎng)興的短短兩年中，歸有光頗著政績(jī)，深受百姓擁戴，但是這卻召來(lái)豪強(qiáng)、大吏的不滿(mǎn)。
隆慶二年（1568年），六十三歲的歸有光終因得罪豪強(qiáng)和上官，而被調(diào)任順德府（今河北邢臺(tái)）通判，管理馬政。按明制，“進(jìn)士為令，無(wú)為遷倅”。所以歸有光的升遷實(shí)為重抑。對(duì)這一不公平的降職，歸有光非常憤慨，他曾氣憤地說(shuō)：“號(hào)稱(chēng)三輔近，不異湘水投。”并連上兩疏要求辭官，但被朝廷公卿扣壓不能上達(dá)。歸有光抵任后，筑土室一間，整日躲在其中，讀書(shū)自?shī)剩允静粷M(mǎn)。歸有光雖然對(duì)遷升順德通判大為不滿(mǎn)，但一到任上卻還是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。他利用馬政通判的清閑，廣閱史籍，采訪掌故，修了一部完備的《馬政志》。
隆慶四年（1570年），歸有光到北京朝賀萬(wàn)壽節(jié)。同年，受大學(xué)士高拱、趙貞吉推薦，升為南京太仆寺寺丞。后來(lái)又被首輔李春芳留在內(nèi)閣，掌內(nèi)閣制敕房，纂修《世宗實(shí)錄》，身列文學(xué)侍從之位。歸有光仕途晚達(dá)，十分興奮，期望自己能借機(jī)閱讀許多內(nèi)府秘藏，在學(xué)術(shù)上獲得更深的造詣。但終因勞累過(guò)度，在敕房任職僅一年，便身染重病，終于隆慶五年正月十三日（1571年2月7日）抱恨而逝，時(shí)年六十六歲。死后葬于昆山城東南門(mén)內(nèi)金潼里（今江蘇省昆山市金潼里郵電局附近）。
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