定風(fēng)波原文及翻譯
定風(fēng)波這一文從表面上是寫的途中遇雨，實際上卻是在抒發(fā)作者曠達(dá)的胸襟和超凡脫俗的人生態(tài)度與理想。下面是小編收集整理的定風(fēng)波原文及翻譯，希望對您有所幫助！
定風(fēng)波原文及翻譯 篇1
【原作】
定風(fēng)波——[宋] 蘇軾
序：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
【注釋】
定風(fēng)波：詞牌名。
雨具先去：雨具沒了。
余：我。
已而遂晴：一會兒天氣就晴了。
莫聽穿林打葉聲：不要去聽樹林中敲打著樹葉的雨聲，意思是說不要聽到雨聲就害怕而奔跑。
何妨吟嘯且徐行：不妨吟詩長嘯，悠然自在地慢慢前行。吟嘯，吟詩長嘯。
竹杖芒鞋輕勝馬：手持竹杖，腳穿草鞋，輕便勝過騎馬。芒鞋，草鞋。
誰怕：怕誰，怕什么。意為對風(fēng)雨根本不畏懼。
一蓑煙雨任平生：有一領(lǐng)蓑衣就足以對付一生的風(fēng)雨侵襲了。
料峭春風(fēng)吹酒醒：微寒伴隨著春風(fēng)吹來正好醒酒。料峭，形容春天的微寒。
回首向來蕭瑟處：回頭看剛才經(jīng)過的遭受風(fēng)吹雨打而使人感到凄涼的地方。蕭瑟，冷落，凄涼。
也無風(fēng)雨也無晴：無雨無晴，好像什么都沒發(fā)生。
【古詩今譯】
不必去理會那敲打樹葉的雨聲，不妨一邊吟詩長嘯，一邊悠然自在地前行。手持著竹杖，腳穿草鞋，比騎馬還要輕快，有什么可怕的呢！有一領(lǐng)蓑衣就足以對付一生的風(fēng)雨侵襲了。
料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒了，我感到有些寒冷；恰在這時，山頭初晴的斜陽好像是在有意迎接我一樣。回頭望一眼走過來的地方，雖然曾經(jīng)遭受過殘酷的風(fēng)吹雨打，但是信步歸去，好像既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴，仿佛什么都沒發(fā)生。
【賞析】
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學(xué)家。蘇軾二十歲進(jìn)士，官至翰林侍讀學(xué)士，但曾在官場上幾經(jīng)沉浮。他在散文、詩、詞、賦等方面都有很高的成就，是著名的唐宋散文八大家之一。他的詞感情奔放，是豪放派的代表作家。
這首詞作于宋神宗元豐五年(1082)，即貶謫黃州后的第三年。屬于即景生情之作，作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。
作品從表面上是寫的途中遇雨，實際上卻是在抒發(fā)作者曠達(dá)的胸襟和超凡脫俗的人生態(tài)度與理想。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，開篇一句一方面渲染了雨驟風(fēng)狂的環(huán)境感受，另一方面又以“莫聽”二字點明了不受外力左右的定力與襟懷。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸，也是小序之“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”的呼應(yīng)，同時又起到引出下文的作用。 “何妨”，更增加挑戰(zhàn)色*彩。“吟嘯且徐行”，有笑對人生之意。首兩句是全篇核心，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。
“一蓑煙雨任平生 ”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生，有力地強(qiáng)化了作者直面人生的風(fēng)雨、不畏坎坷的`超然情懷。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”寫的是雨過天晴時的景象。這幾句既與上闕所寫風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作了鋪墊。
“回首向來蕭瑟處 ，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了作者從自然界風(fēng)雨變化的瞬間所獲得的頓悟和啟示。只要懷著輕松曠達(dá)的心情去面對，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，又有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風(fēng)風(fēng)雨雨過來的嗎？此際我且吟詩，風(fēng)雨隨它去吧！ “風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，暗指官場中殘酷的政治“風(fēng)雨”和險象叢生的人生旅途。
縱觀全詞，一種無喜無悲、無雨無晴、成敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。我們從中不難看出作者曠達(dá)超逸的胸襟和獨(dú)到的人生感悟。
定風(fēng)波原文及翻譯 篇2
《定風(fēng)波》
蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨，
雨具先去，同行皆狼狽，
余不覺。
已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕！
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處。
歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
注釋：
已而：不久，一會兒。
翻譯：
三月七日，
在沙湖道上遇到了雨，
避雨的工具之前已經(jīng)舍棄了，
同行的`人都覺得很狼狽，
只有我不這么覺得。
過了一會兒天晴了，
所以寫了這首詞。
不必去聽那穿林打葉的雨聲，
不妨一邊吟詠長嘯著，
一邊悠然徐行。
竹杖和草鞋輕快勝過駿馬，
誰會怕！
披一身蓑衣，任憑一生風(fēng)雨。
料峭的春風(fēng)將酒意吹醒，
我感到有些寒冷，
山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。
回頭望一眼走過來遇到風(fēng)雨的地方，
我信步歸去，既無所謂風(fēng)雨，
也無所謂天晴。
賞析：
“徐行”表態(tài)度從容，“竹杖芒鞋”指條件簡陋，“莫聽”
定風(fēng)波原文及翻譯 篇3
原文：
定風(fēng)波·紅梅
[宋代]蘇軾
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文及注釋：
譯文
不要厭煩貪睡的（梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡（如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細(xì)枝傲立于雪霜。
（梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈（色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道（梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
好睡：貪睡，此指（梅苞芽周期漫長，久不開放。
慵：（yōng擁）懶。
憐：愛惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小（：淡（。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
沁：（qìn）滲入。
詩老：指北宋詩人石延年。
梅格：（梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《（梅》詩有“認(rèn)桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。
賞析：
這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立的性格，來書寫自己遷謫后的艱難處境和復(fù)雜心情，表現(xiàn)了作者不愿屈節(jié)從流的態(tài)度和達(dá)觀灑脫的品格。
作品的顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達(dá)思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個明顯特點，是苞芽期相當(dāng)漫長，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴(yán)寒時節(jié)，唯獨(dú)自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之感。苞蕾外部過著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨(dú)”（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動地寫出了紅梅不流習(xí)俗的.超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)聯(lián)，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格”！
下片三句續(xù)對紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)”，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在”，補(bǔ)筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
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