詠史詩(shī)其五原文及翻譯

時(shí)間：2021-06-10 19:00:44 古籍我要投稿

詠史詩(shī)其五原文及翻譯

　　古詩(shī)的解釋是我們需要學(xué)習(xí)的，各位，我們看看下面的詠史詩(shī)其五原文及翻譯吧！

　　詠史詩(shī)其五原文及翻譯

　　詠史左思

　　一

　　弱冠弄柔翰。卓犖觀群書。

　　著論準(zhǔn)過(guò)秦。作賦擬子虛。

　　邊城苦鳴鏑。羽檄飛京都。

　　雖非甲胄士。疇昔覽穰苴。

　　長(zhǎng)嘯激清風(fēng)。志若無(wú)東吳。

　　鉛刀貴一割。夢(mèng)想騁良圖。

　　式眄澄江湘。右盻定羌胡。

　　功成不受爵。長(zhǎng)揖歸田廬。

　　左思認(rèn)為自己文韜能與賈誼、司馬相如媲美，武略可堪與司馬穰苴并論，希望得到朝廷的重用，平治天下。功成之日，不受封爵，隱退田園。但他的抱負(fù)落空了，西晉統(tǒng)治者認(rèn)為他出身寒微，將他棄在一旁。

　　據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，左思貌丑口訥。與左思同時(shí)代的潘岳是著名的美男子。《世說(shuō)新語(yǔ) 容止篇》記載：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之連壁。”“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。” 與此相對(duì)應(yīng)，《世說(shuō)新語(yǔ)》描寫左思：“左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”

　　左思雖貌丑，但極有才氣。《三都賦》與《詠史》詩(shī)是其代表作。

　　據(jù)《晉書》云，左思少時(shí)學(xué)書與音樂(lè)不成，其父認(rèn)為他笨，左思受到刺激，發(fā)奮勤學(xué)，歷十年而寫成《三都賦》。《三都賦》在京城洛陽(yáng)廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競(jìng)相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來(lái)每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來(lái)竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。洛陽(yáng)紙貴這個(gè)成語(yǔ)就是由來(lái)于此！《文心雕龍神思篇》稱“左思煉都以一紀(jì)”，把他列為古來(lái)文思遲緩的作者之一，評(píng)為：“雖有巨文，亦思之緩也。”同樣是劉勰，評(píng)潘岳則曰：“安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流。”

　　左思的《詠史八首》不專詠古人、古事，而是借以寫自己的懷抱。本篇為第一首，乃是言志之作。晉武簾時(shí)羌胡、東吳和晉屢相攻伐，咸寧五年 (279)晉伐吳，詔書有 “ 孫皓犯境，夷虜擾邊， …… 上下戮力以南夷句吳，北威戎伙 ” 等語(yǔ)，和此詩(shī)所詠情事相合。

　　本篇直抒胸臆，議論滔滔，筆墨淋漓，氣象開(kāi)闊。然而，這些議論不是空泛的，詩(shī)人巧妙地將自己的壯志高標(biāo)通過(guò)那些能夠激發(fā)人們想象的具體事物表達(dá)出來(lái)。比如詩(shī)人自述文才出眾，便說(shuō) “ 著論準(zhǔn)《過(guò)秦》，作賦擬《子虛》，這就使人想到他具有賈誼和司馬相如那樣的才華。又如他自述武略過(guò)人，是借邊城報(bào)警和自己嫻習(xí)兵法來(lái)表達(dá)的。他不空談志向的宏偉，而是寫道： “ 長(zhǎng)嘯清風(fēng)，志若無(wú)東吳 ” ，以此見(jiàn)出其豪放高邁的胸襟。正因?yàn)樵?shī)中的議論都緊扣住具體意象，因此，全詩(shī)既有縱橫古今的氣勢(shì)，又有鮮明生動(dòng)的形象。

　　此詩(shī)以情取勝，但并不疏于文辭。詩(shī)中多用對(duì)偶句，造句工穩(wěn)，讀起來(lái)自然流暢。他也精干煉字，象 “ 弄柔翰 ” 的 “ 弄 ” 字，生動(dòng)地表明詩(shī)人運(yùn)筆白如，得心應(yīng)手； “ 長(zhǎng)嘯激清風(fēng) ” 的 “ 激 ” 字，寫出了詩(shī)人搏擊風(fēng)云的氣概；而 “ 左眄 ” 、 “ 右盼 ” 二詞，更是大有顧盼間橫掃千軍的氣勢(shì)。這些字詞都有傳神寫態(tài)之妙，正見(jiàn)出詩(shī)人駕馭文字的功力。

　　二

　　郁郁澗底松。離離山上苗。

　　以彼徑寸莖。蔭此百尺條。

　　世胄躡高位。英俊沉下僚。

　　地勢(shì)使之然。由來(lái)非一朝。

　　金張藉舊業(yè)。七葉珥漢貂。

　　馮公豈不偉。白首不見(jiàn)招。

　　1.郁郁：茂盛的樣子。澗：本指兩山間的流水，此指谷底。苗：指初生之草木。

　　2.彼：指山上苗。徑寸莖：直徑一寸的莖干。蔭：遮蔽，遮掩。此：指澗底松。百尺條：百尺高的樹(shù)木。條：條干。百尺言其高大。

　　3.世胄：世家子弟。胄：后裔。躡：登。英俊：有才能的人。沉：埋沒(méi)。下僚：地位卑下的小官。

　　4.地勢(shì)：地理形勢(shì)。這里表面上指松苗所處的地理位置不同，實(shí)際上指世胄英俊所處的地位權(quán)勢(shì)不同。使之然：使他們?nèi)绱恕Ｓ蓙?lái)：從來(lái)，從古而來(lái)。非一朝：不是一天形成的。

　　5.金張：指漢代金日憚（石字旁，音DI一聲）和張湯家，自漢武帝時(shí)起，到漢平帝止，七代為內(nèi)侍。《漢書·金日憚（石字旁，音DI一聲）傳贊》：“七世內(nèi)侍，何其盛也。”又《漢書·張湯傳》：“安世（張湯子）子孫相繼，自宣元以來(lái)為侍中、中常侍......者凡十余人。功臣之世惟有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚。”借：依靠舊業(yè)：先人的遺業(yè)。七葉：七世，指漢武帝到漢平帝（武、昭、宣、元、成、哀、平七帝）。珥漢貂：漢代凡侍中、常侍等官冠旁都插貂尾為飾（侍中插左、常侍插右）。戴逵《釋疑論》：“張湯酷吏，七世珥貂。”珥：插。

　　6.馮公：指馮唐，漢文帝時(shí)，老年仍居郎署小官。《文選》李善注引荀悅《漢紀(jì)》：“馮唐白首，屈于郎署。”偉：指才能突出。白首：白頭，指年老。招：指被皇帝召見(jiàn)、重用的意思。

　　《詠史》其二翻譯

　　茂盛的松樹(shù)生長(zhǎng)在山澗底,風(fēng)中低垂搖擺著的小苗生長(zhǎng)在山頭上.

　　(由于生長(zhǎng)的地勢(shì)高低不同,)憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松.

　　貴族世家的子弟能登上高位獲得權(quán)勢(shì),有才能的人卻埋沒(méi)在低級(jí)職位中.

　　這是所處的地位不同使他們這樣的,這種情況由來(lái)已久并非一朝一夕造成的.

　　漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè),子孫七代做了高官.(珥漢貂:珥,插.漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾.)

　　漢文帝時(shí)的馮唐難道還不算是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬艈?可就因?yàn)槌錾砦⒑?白頭發(fā)了仍不被重用.

　　賞析：

　　《詠史》的第二首，它針對(duì)魏晉以來(lái)“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的腐敗局面，以"世胄躡高位，英俊沉下僚。"的強(qiáng)烈對(duì)比，反映出寒門與士族的矛盾，暴露出門閥制度的腐朽與黑暗，又引用史實(shí)說(shuō)明有才之士橫造壓抑乃古有之。這樣的詩(shī)歌所評(píng)論的就不止是現(xiàn)實(shí)，而且包容了歷史；所譴責(zé)的就不再是偶然的現(xiàn)象，而是社會(huì)的痼疾；所抒發(fā)的也不只是作者的個(gè)人怨恨，而是代表了古往今來(lái)寒士們的不平之鳴。這首詩(shī)開(kāi)端巧用比興，然后用自然現(xiàn)象引入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最后援引史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明，使史實(shí)與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，詠史實(shí)為詠懷，這是左思《詠史》成熟的重要標(biāo)志。

　　三

　　吾希段干木。偃息藩魏君。

　　吾慕魯仲連。談笑卻秦軍。

　　當(dāng)世貴不羈。遭難能解紛。

　　功成恥受賞。高節(jié)卓不群。

　　臨組不肯紲。對(duì)珪寧肯分。

　　連璽曜前庭。比之猶浮云。

　　我仰慕段干木這位賢士,雖然隱居安臥不作官,卻能(藩:保衛(wèi))保護(hù)魏國(guó)君主免遭秦國(guó)的兵禍.

　　我仰慕魯仲連這位賢士,談笑間能使秦軍撤退.

　　他活在世上看重的是自由自在不受束縛,而當(dāng)國(guó)家遭受災(zāi)難時(shí)能站出來(lái)解除禍亂.

　　大功告成后,又以接受封賞為恥,這種高尚的氣節(jié)真是非常卓越不同一般.

　　面對(duì)官印(組,系官印的帶子)不肯系佩在身,面對(duì)爵位(珪,同圭,上圓下方的玉器,不同的爵位所賜予的珪也不同)他豈肯接受.

　　若成串的大印使前庭大放光彩,(有的人覺(jué)得這樣很榮耀,)而他把這比作好像浮云一般,根本無(wú)所謂.

　　四

　　濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)。赫赫王侯居。

　　冠蓋蔭四術(shù)。朱輪竟長(zhǎng)衢。

　　朝集金張館。暮宿許史廬。

　　南鄰擊鐘磬。北里吹笙竽。

　　寂寂楊子宅。門無(wú)卿相輿。

　　寥寥空宇中。所講在玄虛。

　　言論準(zhǔn)宣尼。辭賦擬相如。

　　悠悠百世后。英名擅八區(qū)。

　　五

　　皓天舒白日。靈景耀神州。

　　列宅紫宮里。飛宇若云浮。

　　峨峨高門內(nèi)。藹藹皆王侯。

　　自非攀龍客。何為歘來(lái)游。

　　被褐出閶闔。高步追許由。

　　振衣千仞岡。濯足萬(wàn)里流。

　　六

　　荊軻飲燕市。酒酣氣益震。

　　哀歌和漸離。謂若傍無(wú)人。

　　雖無(wú)壯士節(jié)。與世亦殊倫。

　　高眄邈四海。豪右何足陳。

　　貴者雖自貴。視之若埃塵。

　　賤者雖自賤。重之若千鈞。

　　七

　　主父宦不達(dá)。骨肉還相薄。

　　買臣困樵采。伉儷不安宅。

　　陳平無(wú)產(chǎn)業(yè)。歸來(lái)翳負(fù)郭。

　　長(zhǎng)卿還成都。壁立何寥廓。

　　四賢豈不偉。遺烈光篇籍。

　　當(dāng)其未遇時(shí)。憂在填溝壑。

　　英雄有迍邅。由來(lái)自古昔。

　　何世無(wú)奇才。遺之在草澤。

　　八

　　習(xí)習(xí)籠中鳥(niǎo)。舉翮觸四隅。

　　落落窮巷士。抱影守空廬。

　　出門無(wú)通路。枳棘塞中涂。

　　計(jì)策棄不收。塊若枯池魚(yú)。

　　外望無(wú)寸祿。內(nèi)顧無(wú)斗儲(chǔ)。

　　親戚還相蔑。朋友日夜疏。

　　蘇秦北游說(shuō)。李斯西上書。

　　俯仰生榮華。咄嗟復(fù)雕枯。

　　飲河期滿腹。貴足不愿余。

　　巢林棲一枝。可為達(dá)士模。

　　論左思的《詠史》詩(shī)

　　為什么在功名利祿到來(lái)之時(shí)，左思毅然卻步了呢？這在《詠史》詩(shī)中亦可以尋找到理解這一問(wèn)題的線索。左思居住在洛陽(yáng)，面對(duì)著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認(rèn)識(shí)到自己來(lái)洛陽(yáng)是一次失足。因此自責(zé)自慚地說(shuō)：“自非攀龍客，何為忽來(lái)游？”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。”（其五）雖然想做段干木、魯仲連式的人物，“當(dāng)世貴不jī＠⑺，遭難能解紛。”（其三）但是，晉司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互殘殺，愈演愈烈；這里又沒(méi)有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬(wàn)變。“fǔ＠⑻仰生榮華，咄嗟復(fù)diāo＠⑼枯。”在這樣的時(shí)代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達(dá)士模”（其八）。棄卻富貴，退居鄉(xiāng)里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠(yuǎn)離殺奪中心，使左思怡然自得，樂(lè)陶其中（見(jiàn)《招隱》之二）。但是左思心情并不平靜：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。”（《雜詩(shī)》）又可見(jiàn)左思選擇退居鄉(xiāng)里的道路，是不得已而為之的，是有著無(wú)限的悲涼與凄愴的。

　　就是這樣，左思的《詠史》詩(shī)以它所特有的深厚社會(huì)內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國(guó)文學(xué)史上的堅(jiān)實(shí)地位。另外，《詠史》詩(shī)在藝術(shù)上也有著它特出的地方。

　　第一，力矯太康頹靡文風(fēng)，承繼建安雄健骨力。

　　晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對(duì)偶的工整，形成了綺靡浮泛的`形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨(dú)樹(shù)旗幟，以《詠史》詩(shī)為代表，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩(shī)只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學(xué)刻意摹仿古人、脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說(shuō)，左思的《詠史》詩(shī)“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”是很符合左思詩(shī)的實(shí)際的。在藝術(shù)形式方面，《詠史》詩(shī)并非不注重，詩(shī)人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊(yùn)，質(zhì)樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個(gè)方面，鐘嶸稱贊左思創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）。王夫之則說(shuō)：“三國(guó)之降為西晉，文體大破，不絕于來(lái)茲者，非太沖其焉歸？”（《古詩(shī)評(píng)選》卷四）這些評(píng)價(jià)是公允的。

　　第二，才志結(jié)合，渾然一體。

　　陳祚明曾說(shuō)：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨(dú)能貴簡(jiǎn)。創(chuàng)成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無(wú)其志，語(yǔ)必虛矯；有其志而無(wú)其才，音難頓挫。”（《采菽堂古詩(shī)選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結(jié)合，是很對(duì)的。左思的藝術(shù)才能，使《詠史》八首，每首都可以獨(dú)立，并能體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義；同時(shí)用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩(shī)的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報(bào)國(guó)；其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽(yù)荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會(huì)的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環(huán)，一詠三嘆，反復(fù)宛轉(zhuǎn)。慷慨悲壯之中，有細(xì)膩旖旎；低音纖氣之內(nèi)，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個(gè)巨手巧匠把顆顆散珠組成一個(gè)完整精美的花環(huán)。因而《詠史》“遂為古今絕唱”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），在中國(guó)文學(xué)史上，詠史詩(shī)體同左思的名字便緊緊聯(lián)起來(lái)了。

　　作為封建階級(jí)文人的左思，又處在黑暗險(xiǎn)惡的政治環(huán)境之中，他所寫的《詠史》詩(shī)不可能不打上鮮明的階級(jí)烙印，不能不留下他那個(gè)時(shí)代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無(wú)無(wú)為的思想。我們不能因?yàn)樽笏嫉摹对伿贰吩?shī)有著豐富的精華而對(duì)其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。

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