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洛神賦原文及翻譯朗誦
《洛神賦》是中國(guó)三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇。以下是小編精心準(zhǔn)備的洛神賦原文及翻譯朗誦，大家可以參考以下內(nèi)容哦！
原文：
黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘(huán)轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋(héng gāo)，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。”
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。秾（nóng）纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨(yè)輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明抗瓊珶(dì)以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿(guī)之猗靡(yī mí)兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ)，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑(fēi)轡(pèi)以抗策，悵盤桓而不能去。
記曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見(jiàn)之，不覺(jué)泣下。時(shí)已為郭后讒死。帝仍以枕赍植，植還。度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見(jiàn)，遂述其事，作《感甄賦》。后明帝見(jiàn)之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國(guó)章家典所無(wú)也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會(huì)者之過(guò)矣。
翻譯：
黃初三年，我來(lái)到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說(shuō)此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對(duì)楚王所說(shuō)的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：
我從京都洛陽(yáng)出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過(guò)轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這時(shí)日已西下，車?yán)яR乏。于是就在長(zhǎng)滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽(yáng)林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺(jué)精神恍惚，思緒飄散。低頭時(shí)還沒(méi)有看見(jiàn)什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見(jiàn)一個(gè)絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫?qū)λf(shuō)：“你看見(jiàn)那個(gè)人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見(jiàn)的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽(tīng)聽(tīng)。”
我告訴他說(shuō)：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動(dòng)的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的青松。她時(shí)隱時(shí)現(xiàn)像輕云籠月，浮動(dòng)飄忽似風(fēng)吹落雪。遠(yuǎn)而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細(xì)如束，秀美的頸項(xiàng)露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長(zhǎng)眉彎曲細(xì)長(zhǎng)，紅唇鮮潤(rùn)，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個(gè)面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語(yǔ)辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風(fēng)骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠(yuǎn)游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。”
我鐘情于她的淑美，不覺(jué)心旌搖曳而不安。因?yàn)闆](méi)有合適的媒人去說(shuō)情，只能借助微波來(lái)傳遞話語(yǔ)。但愿自己真誠(chéng)的心意能先于別人陳達(dá)，我解下玉佩向她發(fā)出邀請(qǐng)。可嘆佳人實(shí)在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠(chéng)，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺(jué)惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。
這時(shí)洛神深受感動(dòng)，低回徘徊，神光時(shí)離時(shí)合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過(guò)杜蘅草叢而使芳?xì)饬鲃?dòng)。忽又悵然長(zhǎng)吟以表示深沈的思慕，聲音哀惋而悠長(zhǎng)。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無(wú)偶而嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。時(shí)而揚(yáng)起隨風(fēng)飄動(dòng)的上衣，用長(zhǎng)袖蔽光遠(yuǎn)眺，久久佇立；時(shí)而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無(wú)定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動(dòng)止沒(méi)有規(guī)律，象危急又象安閑；進(jìn)退難以預(yù)知，象離開又象回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤(rùn)，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
在這時(shí)風(fēng)神屏翳收斂了晚風(fēng)，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進(jìn)，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護(hù)衛(wèi)。車乘走過(guò)北面的沙洲，越過(guò)南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動(dòng)白潔的脖頸，回過(guò)清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來(lái)交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無(wú)法如愿以償。說(shuō)著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂(lè)的相會(huì)就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細(xì)微的柔情來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之心，只能贈(zèng)以明珰作為永久的紀(jì)念。自己雖然深處太陰，卻時(shí)時(shí)懷念著君王。洛神說(shuō)畢忽然不知去處，我為眾靈一時(shí)消失隱去光彩而深感惆悵。
于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時(shí)想象著相會(huì)的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長(zhǎng)的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來(lái)越強(qiáng)，以至整夜心緒難平無(wú)法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時(shí)，卻又悵然若失，徘徊依戀，無(wú)法離去。
注釋：
洛神：傳說(shuō)古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。
黃初：魏文帝曹丕年號(hào)，公元—年。
京師：京城，指魏都洛陽(yáng)。
濟(jì)：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，流經(jīng)洛陽(yáng)。
斯水：此水，指洛川。
宋玉對(duì)楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對(duì)答夢(mèng)遇巫山神女事。
京域：京都地區(qū)，指洛陽(yáng)。
言：語(yǔ)助詞。東藩：東方藩國(guó)，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄（juàn）城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽(yáng)東北方向，故稱東藩。
伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門山，在河南洛陽(yáng)南。
轘（huán）轅：山名，在今河南偃師縣東南。
通谷：山谷名。在洛陽(yáng)城南。
陵：登。景山：山名，在今偃師縣南。
殆：通“怠”，懈怠。一說(shuō)指危險(xiǎn)。煩：疲乏。
爾乃：承接連詞，于是就。稅駕：停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：種著靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。一說(shuō)為地名，指河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)。
容與：悠然安閑貌。陽(yáng)林：地名。
流眄：縱目四望。眄，斜視。一作“流盼”，目光流轉(zhuǎn)顧盼。
精移神駭：神情恍惚。駭，散。
忽焉：急速貌。思散：思緒分散，精神不集中。
殊觀：少見(jiàn)的異常現(xiàn)象。
巖之畔：山巖邊。
援：以手牽引。御者：車夫。
覿（dí）：看見(jiàn)。
“翩若”二句：翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如游動(dòng)的蛟龍。翩，鳥疾飛的樣子，此處指飄忽搖曳的樣子。驚鴻，驚飛的鴻雁。婉，蜿蜒曲折。這兩句是寫洛神的體態(tài)輕盈宛轉(zhuǎn)。
“榮曜（yào）”二句：容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的松樹。榮，豐盛。曜，日光照耀。華茂，華美茂盛。這兩句是寫洛神容光煥發(fā)充滿生氣。
“仿佛”二句：時(shí)隱時(shí)現(xiàn)象輕云遮住月亮，浮動(dòng)飄忽似回風(fēng)旋舞雪花。仿佛，若隱若現(xiàn)的樣子。飄飖，飛翔貌。回，回旋，旋轉(zhuǎn)。這兩句是寫洛神的體態(tài)婀娜，行動(dòng)飄忽。
皎：潔白光亮。太陽(yáng)升朝霞：太陽(yáng)升起于朝霞之中。
迫：靠近。灼：鮮明，鮮艷。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。淥（lù）：水清貌。以上兩句是說(shuō)，不論遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝望還是靠近觀看，洛神都是姿容絕艷。
秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細(xì)小。此指人體苗條。
修短：長(zhǎng)短，高矮。以上兩句是說(shuō)洛神的高矮肥瘦都恰到好處。
“肩若”二句：肩窄如削，腰細(xì)如束。削成，形容兩肩瘦削下垂的樣子。約素，一束白絹。素，白細(xì)絲織品。這兩句是寫洛神的肩膀和腰肢線條圓美。
延、秀：均指長(zhǎng)。頸：脖子的前部。項(xiàng)：脖子的后部。
皓：潔白。呈露：顯現(xiàn)，外露。
“芳澤”二句：既不施脂，也不敷粉。澤，潤(rùn)膚的油脂。鉛華，粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。不御，不施。御，用。
云髻：發(fā)髻如云。峨峨：高聳貌。
聯(lián)娟：微曲貌。
“丹唇”二句：紅唇鮮潤(rùn)，牙齒潔白。朗，明潤(rùn)。鮮，光潔。
眸：目中瞳子。睞（lài）：顧盼。
靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權(quán)：在顴骨之下。權(quán)，顴骨。
瓌：同“瑰”，奇妙。艷逸：艷麗飄逸。
儀：儀態(tài)。閑：嫻雅。
綽：綽約，美好。
奇服：奇麗的服飾。曠世：舉世唯有。曠，空。
骨像：骨格形貌。應(yīng)圖：指與畫中人相當(dāng)。
璀粲：鮮明貌。一說(shuō)為衣動(dòng)的聲音。
珥：珠玉耳飾。此用作動(dòng)詞，作佩戴解。瑤、碧：均為美玉。華琚：刻有花紋的佩玉。琚：佩玉名。
翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。
踐：穿，著。遠(yuǎn)游：鞋名。文履：飾有花紋圖案的鞋。
曳：拖。霧綃：輕薄如霧的綃。綃，生絲。裾：裙邊。
微：輕微。芳藹：香氣。
踟躕：徘徊。隅：角。
“于是”二句：忽然又飄然輕舉，且行且戲。縱體，身體輕舉貌。遨，游。
采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。
桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。
攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。
湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。
“余情”二句：我喜歡她的淑美，又擔(dān)心不被接受，不覺(jué)心旌搖曳而不安。振蕩，形容心動(dòng)蕩不安。怡，悅。
“無(wú)良媒”二句：沒(méi)有合適的媒人去通接歡情，就只能借助微波來(lái)傳遞話語(yǔ)。微波，一說(shuō)指目光。
誠(chéng)素：真誠(chéng)的情意。素，同“愫”，情愫。
要：同“邀”，約請(qǐng)。
信修：確實(shí)美好。修，美好。
羌：發(fā)語(yǔ)詞。習(xí)禮：懂得禮法。明詩(shī)：善于言辭。這句意指有很好的文化教養(yǎng)。
抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應(yīng)答。
“指潛川”句：指深水發(fā)誓，約期相會(huì)。潛川，深淵，一說(shuō)指洛神所居之地。期，會(huì)。
眷眷：依戀貌。款實(shí)：誠(chéng)實(shí)。
斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
交甫：鄭交甫。《文獻(xiàn)》李善注引《神仙傳》：“切仙一出，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無(wú)佩，女亦不見(jiàn)。”棄言：背棄承諾。
狐疑：疑慮不定。因?yàn)橄氲洁嵔桓υ?jīng)被仙女遺棄，故此內(nèi)心產(chǎn)生了疑慮。
收和顏：收起和悅的容顏。靜志：鎮(zhèn)定情志。
申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱禮防。自持：自我約束。
徙倚：留連徘徊。
“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
竦（sǒng）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。
椒途：涂有椒泥的道路，一說(shuō)指長(zhǎng)滿香椒的道路。椒，花椒，有濃香。
蘅薄：杜蘅叢生地。流芳：散發(fā)香氣。
“超長(zhǎng)吟”二句：悵然長(zhǎng)吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長(zhǎng)。超，惆悵。永慕，長(zhǎng)久思慕。厲，疾。彌，久。
眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。
命儔嘯侶：招唿同伴。儔，伙伴、同類。
渚：水中高地。
翠羽：翠鳥的羽毛。
南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長(zhǎng)女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。
漢濱之游女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。
“嘆匏瓜”二句：為匏瓜星的無(wú)偶而嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無(wú)匹，無(wú)偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會(huì)。
袿（guī）：婦女的上衣。猗（yī）靡：隨風(fēng)飄動(dòng)貌。
翳（yì）：遮蔽。延佇：久立。
鳧：野鴨。
“凌波”二句：在水波上細(xì)步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細(xì)微四散的水沫。
難期：難料。
“轉(zhuǎn)眄”句：轉(zhuǎn)眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。
“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。
屏翳：傳說(shuō)中的眾神之一，司職說(shuō)法不一，或以為是云師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風(fēng)神。川后：傳說(shuō)中的河神。
馮（píng）夷：傳說(shuō)中的水神。
女媧：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這里說(shuō)“女媧清歌”。
“騰文魚”二句：飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。騰，升。文魚，神話中一種能飛的魚。警乘，警衛(wèi)車乘。玉鑾，鸞鳥形的玉制車鈴，動(dòng)則發(fā)聲。偕逝，俱往。
六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：莊嚴(yán)的樣子。齊首：六龍齊頭并進(jìn)。
云車：相傳神以云為車。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。
鯨鯢（ní）：即鯨魚。水棲哺乳動(dòng)物，雄者稱鯨，雌者稱鯢。
轂（gǔ）：車輪中用以貫軸的圓木，這里指車。
沚：水中小塊陸地。
“紆素領(lǐng)”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領(lǐng)，白皙的頸項(xiàng)。清揚(yáng)，形容女性清秀的眉目。
交接：結(jié)交往來(lái)。
盛年：少壯之年。莫當(dāng)：無(wú)匹，無(wú)偶，即兩人不能結(jié)合。
“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。抗，舉。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。
“悼良會(huì)”二句：痛惜這樣美好的相會(huì)永不再有，哀嘆長(zhǎng)別從此身處兩地。
效愛(ài)：致愛(ài)慕之意。
明珰：以明月珠作的耳珰。
“雖潛”二句：雖然幽居于神仙之所，但將永遠(yuǎn)懷念著君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。
“忽不悟”二句：洛神說(shuō)畢忽然不知去處，我為眾靈一時(shí)消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見(jiàn)，未察覺(jué)。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。
背下：離開低地。陵高：登上高處。
遺情：留情，情思留連。想象：指思念洛神的美好形象。
靈體：指洛神。
上溯：逆流而上。
長(zhǎng)川：指洛水。
耿耿：心神不安的樣子。
“攬騑轡”二句：當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時(shí)，卻又悵然若失，徘徊依戀，無(wú)法離去。騑（fēi），車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡，馬韁繩。抗策，猶舉鞭。盤桓，徘徊不進(jìn)貌。
賞析：
曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來(lái)抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫人神之間的真摯愛(ài)情，但終因“人神殊道”無(wú)從結(jié)合而惆悵分離。
作品從記述離開京城，“背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山”的行程開始，描寫了作者與侍從們到達(dá)洛濱時(shí)的情景。當(dāng)時(shí)“日既西傾，車殆馬煩”，他們稅駕蘅皋，秣駟芝田，容與陽(yáng)林，流眄洛川。在一片靜謐的氣氛中，作者神思恍惚，極目遠(yuǎn)眺波光瀲滟的洛水。就在他偶爾抬頭的一剎那，奇跡出現(xiàn)了，一個(gè)瓌姿艷逸的女神站立在對(duì)面的山崖上。這使作者驚愕萬(wàn)分，他不自覺(jué)地拉住身旁的御者，急切地問(wèn)道：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”在這里，山邊水畔落日前的優(yōu)美景色襯托出人物意外發(fā)現(xiàn)的驚喜之情，創(chuàng)造了一種引人入勝的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避開作者第一個(gè)問(wèn)題——“爾有覿于彼者乎”不答，而以“臣聞”“無(wú)乃”等猜測(cè)的口吻，鄭重其事地提出洛神宓妃，這在有意為下文對(duì)洛神的描繪留下伏筆的同時(shí)，又給本已蹊蹺的邂逅蒙上了一層神秘的色彩。洛神宓妃，相傳為遠(yuǎn)古時(shí)代宓羲氏的女兒，因溺死于洛水而為水神。關(guān)于這個(gè)古老傳說(shuō)中的女神，屈原在《天問(wèn)》和《離騷》中都曾提及。以后司馬相如和張衡，又在賦中對(duì)她作了這樣的描繪：“若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶嫻都，靚妝刻飾，便環(huán)綽約。……芬芳漚郁，酷烈淑郁；皓齒燦爛，宜笑的皪；長(zhǎng)眉連娟，微睇綿藐”《上林賦》；“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒苕褐纖腰兮，揚(yáng)雜錯(cuò)之袿徽。離朱唇而微笑兮，顏的以遺光……”《思玄賦》。與前人的這種直接描寫不同，作品首先以一連串生動(dòng)奇逸的比喻，對(duì)洛神初臨時(shí)的情狀作了精彩紛呈的形容：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”其形象之鮮明，色彩之艷麗，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤為傳神地展現(xiàn)了洛神飄然而至的風(fēng)姿神韻。它與下面的“輕云之蔽月”和“流風(fēng)之回雪”，都從姿態(tài)方面，給人以輕盈、飄逸、流轉(zhuǎn)、綽約的動(dòng)感；而“秋菊”、“春松”與“太陽(yáng)升朝霞”和“芙蓉出淥波”，則從容貌方面，給人以明麗、清朗、華艷、妖冶的色感。這種動(dòng)感與色感彼此交錯(cuò)和互相浸淫，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，它將洛神的絕麗至艷突出地展現(xiàn)在人們的面前。在這種由反復(fù)比喻造成的強(qiáng)烈藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步使用傳統(tǒng)手法，對(duì)洛神的體態(tài)、容貌、服飾和舉止進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。這位宓羲氏之女身材適中，垂肩束腰，麗質(zhì)天生，不假粉飾；她云髻修眉，唇齒鮮潤(rùn)，明眸隱靨，容光煥發(fā)；加之羅衣?tīng)N爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，輕裾拂動(dòng)，更顯得“瓌姿艷逸，儀靜體閑”。作者的這些描繪，使人聯(lián)想起《詩(shī)經(jīng)》對(duì)衛(wèi)莊公夫人莊姜的贊美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”《衛(wèi)風(fēng)·碩人》；也使人聯(lián)想起宋玉對(duì)東鄰女的稱道：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”《登徒子好色賦》。作者顯然受了他們的影響，但是他比前人更重視表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)美。下面，他著重描寫了洛神天真活潑的舉止：“踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。”至此，洛神的形象已神態(tài)兼?zhèn)洌隽恕！坝嗲閻偲涫缑蕾猓恼袷幎烩保髡邽檠矍斑@位美貌的女神深深打動(dòng)了。他初為無(wú)以傳遞自己的愛(ài)慕之情而苦悶，繼而“愿誠(chéng)素之先達(dá)”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的應(yīng)和，“執(zhí)眷眷之款實(shí)”之后，他又想起傳說(shuō)中鄭交甫漢濱遺佩之事，對(duì)她的“指潛淵而為期”產(chǎn)生了懷疑。作者在感情上的這種一波三折的變化，形象地反映出他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的微妙狀況。與其相應(yīng)，洛神也感動(dòng)了。不過(guò)作品沒(méi)有像寫作者那樣，直接寫她的心理變化，而是通過(guò)對(duì)她一系列行動(dòng)的精細(xì)刻畫，表現(xiàn)出激蕩在她內(nèi)心的熾熱的愛(ài)，以及這種愛(ài)不能實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)”，一會(huì)兒聳身輕舉，似鶴立欲飛而未起；一會(huì)兒從椒涂蘅薄中經(jīng)過(guò)，引來(lái)陣陣濃郁的芳香；一會(huì)兒又悵然長(zhǎng)嘯，聲音中回蕩著深長(zhǎng)的相思之哀……當(dāng)洛神的哀吟喚來(lái)了眾神，她們無(wú)憂無(wú)慮地“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”時(shí)，她雖有南湘二妃、漢濱游女陪伴，但仍不免“嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處”，站在那里出神。剎那間，她又如迅飛的水鳥，在煙波浩渺的水上徘徊飄忽，行蹤不定。只有那轉(zhuǎn)盼流動(dòng)、含情脈脈的目光，以及欲言還止的唇吻，似乎在向作者傾吐內(nèi)心的無(wú)窮眷戀和哀怨。作者對(duì)洛神或而彷徨，或而長(zhǎng)吟，或而延竚，或而飄忽的這種描寫，就好似一幕感情激烈、姿態(tài)優(yōu)美的舞劇。人物以她那變化不定、搖曳多姿的舞步，展現(xiàn)了內(nèi)心的愛(ài)慕、矛盾、惆悵和痛苦。尤其是“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還”一段，更將這幕舞劇推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波瀾在此得到了最充分的表現(xiàn)。正當(dāng)作者與洛神相對(duì)無(wú)語(yǔ)、兩情依依之時(shí)，離別的時(shí)刻終于到了。這是一個(gè)構(gòu)想奇逸、神彩飛揚(yáng)的分別場(chǎng)面：屏翳收風(fēng)，川后靜波，在馮夷、女媧的鼓樂(lè)聲中，由六龍駕馭的云車載著宓妃，在鯨鯢夾轂、異魚翼辀的護(hù)衛(wèi)下，開始出發(fā)了。美麗的洛神坐在漸漸遠(yuǎn)去的車上，還不斷地回過(guò)頭來(lái)，向作者傾訴自己的一片衷腸。“悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”，深深的哀怨籠罩著這個(gè)充滿神話色彩的畫面。在陳述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”的“交接之大綱”之后，洛神還信誓旦旦地表示：“雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。”最后，洛神的艷麗形象終于消失在蒼茫的暮色之中，而作者卻依然站在水邊，悵悵地望著洛神逝去的方向，恍然若失。他駕著輕舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，煙波渺渺，長(zhǎng)夜漫漫，更使他情意悠悠、思緒綿綿。天亮后，作者不得不“歸乎東路”了，但仍“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”。作品這段文字洋溢著濃厚的抒情氣氛，具有一種勾魂攝魄的力量，它把洛神的形象在人們心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。
此賦的主要特點(diǎn)有三：
1、想象豐富，作者從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過(guò)之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛(ài)慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見(jiàn)，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。
2、詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無(wú)出其右。此賦起筆便是平中蘊(yùn)奇的氛圍創(chuàng)造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現(xiàn)在事前一無(wú)征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭(zhēng)輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠(yuǎn)逝的景象有異曲同工之妙。
3、傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無(wú)之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮來(lái)鳴鼓，女媧清歌。”愛(ài)情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉諸賦對(duì)女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等妙處，又為以前的作品所不及。
介紹：曹植
曹植（中國(guó)三國(guó)時(shí)期文學(xué)家）（192年—232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。
曹植是三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩(shī)以筆力雄健和詞采華美見(jiàn)長(zhǎng)，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。文學(xué)批評(píng)家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。”并在《詩(shī)品》中把他列為品第最高的詩(shī)人。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
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