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張懷瓘書(shū)議原文及翻譯
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編精心整理的張懷瓘書(shū)議原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
張懷瓘，海陵(今江蘇泰州)人。唐代書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。活動(dòng)于開(kāi)元(713-741)間，官翰林供奉、右率府兵曹參軍。
原文
昔仲尼修書(shū)，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發(fā)揮，書(shū)道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦漢之間，諸體間出。玄猷冥運(yùn)，妙用天資；追虛捕微，鬼神不容其潛匿。而通微應(yīng)變，言象不測(cè)其存亡。奇寶盈乎東山，明珠溢乎南海，其道有貴而稱(chēng)圣，其跡有祕(mì)而莫傳。理不可盡之于詞，妙不可窮之於筆，非夫通玄達(dá)微，何可至於此乎？乃不朽之盛事，故敘而論之。夫草木各務(wù)生氣，不自埋沒(méi)，況禽獸乎？況人倫乎？猛獸鷙鳥(niǎo)神彩各異，書(shū)道法此。其古文、篆籀，時(shí)罕行用者，皆闕而不議。議者真正、藁草之間，或麟鳳一毛，龜龍片甲，亦無(wú)所不録。其有名跡俱顯者一十九人，列之于后：
崔瑗、張芝、張昶、鍾繇、鍾會(huì)、韋誕、皇象、嵇康、衛(wèi)瓘、衛(wèi)夫人、索靖、謝安、王導(dǎo)、王敦、王廙、王洽、王羲之、王獻(xiàn)之。
然則千百年間得其妙者，不越此數(shù)十人。各能聲飛萬(wàn)里，榮擢百代。惟逸少筆跡遒潤(rùn)，獨(dú)擅一家之美，天質(zhì)自然，風(fēng)神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學(xué)；其理隠而意深，固天下寡于知音。昔為評(píng)者數(shù)家，既無(wú)文詞，則何以立說(shuō)？何為取象其勢(shì)，彷佛其形？似知其門(mén)，而未知其奧，是以言論不能辨明。夫于其道不通，出其言不斷，加之詞寡典要，理乏研精，不述賢哲之殊能，況有邱明之新意悠悠之說(shuō)，不足動(dòng)人。夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見(jiàn)其志，覽之即了然，若與言面目，則有智昏菽麥，混白黑與胸襟；若心悟精微，圖古今于掌握，玄妙之意出于物類(lèi)之表；幽深之理，伏于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。非有獨(dú)聞之聽(tīng)，獨(dú)見(jiàn)之明，不可議無(wú)聲之音，無(wú)形之相。夫誦圣人之語(yǔ)，不如親聞其言；評(píng)先賢之書(shū)，必不能盡其深意。有千年明鏡，可以照之不疲；琉璃屏風(fēng)，可以洞徹?zé)o礙。今雖録其品格，豈獨(dú)稱(chēng)其材能。皆先其天性，后其習(xí)學(xué)。縱異形奇體，輒以情理一貫，終不出于洪荒之外，必不離于工拙之間。然智則無(wú)涯，法固不定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。
真書(shū)
逸少第一，元常第二，世將第三，子敬第四，士季第五，文靜第六，茂宏第七。
行書(shū)
逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂宏第八，安石第九。
章草
子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八。
草書(shū)伯英創(chuàng)立規(guī)范，得物象之形，均造化之理。然其法太古質(zhì)，不剖斷，以此為少也。有椎輪草意之妙，后學(xué)得漁獵其中，宜為第一。
草書(shū)
伯英第一，叔夜第二，子敬第三，處仲第四，世將第五，仲將第六，士季第七，逸少第八。
或問(wèn)曰：此品之中，諸子豈能悉過(guò)于逸少？答曰：人之材能，各有長(zhǎng)短。諸子于草，各有性識(shí)，精魄超然，神彩射人。逸少則格律非髙，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣，無(wú)戈戟铦鋭可畏，無(wú)物象生動(dòng)可奇，是以劣于諸子。得重名者，以真行故也。舉世莫之能曉，悉以為真草一概。若所見(jiàn)與諸子雷同，則何煩有論。今制品格以代權(quán)衡，于物無(wú)情，不饒不損，惟以理伏，頗能面質(zhì)。冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗。夫聾俗無(wú)眼有耳，但聞是逸少，必闇然懸伏，何必須見(jiàn)，見(jiàn)與不見(jiàn)，一也。雖自謂髙鑒，旁觀如三載嬰兒，豈敢斟量鼎之輕重哉！伯牙、子期不易相遇，造章甫者，當(dāng)售衣冠之士，本不為于越人也。
然草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢(shì)未盡。或煙收霧合，或電激星流，以風(fēng)骨為體，以變化為用。有類(lèi)云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動(dòng)增勢(shì)。巖谷相傾于峻險(xiǎn)，山水各務(wù)于髙深，囊括萬(wàn)殊，裁成一相。或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷，雖至貴不能抑其髙，雖妙筭不能量其力。是以無(wú)為而用，同自然之功；物類(lèi)其形，得造化之理。皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。觀之者，似入廟見(jiàn)神，如窺谷無(wú)底。俯猛獸之牙爪，逼利劍之鋒芒。肅然危然，方知草之微妙也。
子敬年十五六時(shí)嘗白其父云：古之章草，未能宏逸。今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執(zhí)。子敬才髙識(shí)遠(yuǎn)，行草之外，更開(kāi)一門(mén)。夫行書(shū)，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行，草又處其中間，無(wú)藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易；情馳神縱，超逸優(yōu)游；臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán)。父之靈和，子之神俊，皆古今之獨(dú)絶也。……逸少草有女郎材，無(wú)丈夫氣，不足貴也。賢人君子，非愚于此而智于彼，知與不知，用與不用也。書(shū)道亦爾，雖賤于此，或貴于彼，鑒與不鑒也。智能雖定，賞遇在時(shí)也。嵇叔夜身長(zhǎng)七尺六寸，美音聲，偉容色，雖土木形體，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然，加以孝友溫恭，吾慕其為人，嘗有其草寫(xiě)絶交書(shū)一紙，非常寶惜。有人與吾兩紙王右軍書(shū)，不易。近于李造處見(jiàn)全書(shū)，了然知公平生志氣，若與面焉。后有達(dá)識(shí)者覽此論，當(dāng)亦悉心矣。夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。羲獻(xiàn)等十九人，皆兼文墨。
注釋翻譯
1、崔瑗（78-143），字子玉，涿郡安平人。曾經(jīng)因?yàn)樘嫘珠L(zhǎng)報(bào)仇殺人而亡命天涯。遇赦后入仕，做過(guò)濟(jì)北相。他的父親是與班固、傅毅齊名的崔骃，所以崔瑗不僅是以為書(shū)法家，還是一名深通天文歷法和《易》學(xué)的學(xué)者。他的草書(shū)，也是被張懷瓘?fù)茷樯衿返摹６宜�善篆書(shū)，被張懷瓘列在妙品。三國(guó)時(shí)魏韋誕說(shuō)他的書(shū)法“書(shū)體甚濃，結(jié)字工巧”（張懷瓘《書(shū)斷》引）。今《淳化閣帖》中崔瑗草書(shū)一副，從書(shū)跡看，已經(jīng)很類(lèi)今草。
張芝：生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年（約公元192年），字伯英。漢族，敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。東漢書(shū)法家。出身官宦家庭，其父張奐曾任太常卿。張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫(xiě)法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大，有草圣之稱(chēng)。書(shū)跡今無(wú)墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。張芝與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之并稱(chēng)書(shū)中四賢。
張昶：字文舒，敦煌淵泉人（今甘肅安西縣東）人。東漢末年大將張奐之子、書(shū)法家張芝季弟。為黃門(mén)侍郎。尤善章草，書(shū)類(lèi)伯英，時(shí)人謂之亞圣。極工八分，又善隸。華岳廟兩堂碑文昶造自書(shū)之，元帝又刊其二十余字。二書(shū)有重名，傳于海內(nèi)。《后漢書(shū)·張奐傳、水經(jīng)注、書(shū)斷》。
鐘繇（yáo）（151年－230年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。早年相貌不凡，聰慧過(guò)人。歷任尚書(shū)郎、黃門(mén)侍郎等職，助漢獻(xiàn)帝東歸有功，封東武亭侯。后被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮(zhèn)守關(guān)中，功勛卓著。以功遷前軍師。魏國(guó)建立，任大理，又升為相國(guó)。曹丕稱(chēng)帝，為廷尉，進(jìn)封崇高鄉(xiāng)侯。后遷太尉，轉(zhuǎn)封平陽(yáng)鄉(xiāng)侯。與華歆、王朗并為三公。明帝繼位，遷太傅，進(jìn)封定陵侯。太和四年（230年）卒，謚曰成。鐘繇在書(shū)法方面頗有造詣，是楷書(shū)（小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書(shū)法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書(shū)法。與東晉書(shū)法家王羲之并稱(chēng)為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書(shū)法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書(shū)斷》中則評(píng)其書(shū)法為“神品”。
鐘會(huì)（225年－264年1月），字士季，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)名將、書(shū)法家。太傅鐘繇之幼子，青州刺史鐘毓之弟。自幼才華橫溢，上至皇帝、下至群臣都對(duì)他非常賞識(shí)。在征討毌丘儉、諸葛誕期間，鐘會(huì)屢出奇謀。被人比作西漢謀士張良，又曾為司馬昭獻(xiàn)策阻止了曹髦的奪權(quán)企圖，鐘會(huì)得以成為司馬氏的親信。名士嵇康被殺，便是他的主意。景元年間，鐘會(huì)獨(dú)力支持司馬昭的伐蜀計(jì)劃，從而發(fā)動(dòng)伐蜀之戰(zhàn)。公元263年，他與鄧艾分兵攻打蜀漢，導(dǎo)致蜀漢滅亡。此后鐘會(huì)欲據(jù)蜀自立，與蜀漢降將姜維共謀其事，卻因部下的反叛而失敗，自己也死于部將兵變。
韋誕（179—253），字仲將，魏京兆（今陜西西安）人，擅長(zhǎng)各種書(shū)體，三國(guó)魏書(shū)法家、制墨家，太仆端之子，官至侍中。伏膺于張伯英，兼邯鄲淳之法。諸書(shū)并善，題署尤精。韋誕師張芝，兼學(xué)邯鄲淳的書(shū)法。他能書(shū)各種書(shū)法，尤其精通題署匾額。韋誕的書(shū)法欣賞特點(diǎn)是如龍盤(pán)虎據(jù)、劍拔弩張。
皇象，字休明，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州）人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時(shí)有書(shū)圣之稱(chēng)。他的草書(shū)與曹不興的繪畫(huà)，嚴(yán)武的圍棋，菰城鄭嫗的算相，吳范的善候風(fēng)氣，趙達(dá)的算術(shù)，宋壽的解夢(mèng)，劉敦的天文并稱(chēng)“八絕”（亦稱(chēng)“吳之八絕”），“似龍?bào)扼ⅲ毂P(pán)復(fù)行”（唐竇臮《述書(shū)賦》），“如歌聲繞梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》），樸質(zhì)古情，沉著痛快，文而不華，質(zhì)而不野。前人對(duì)皇象書(shū)法評(píng)價(jià)甚高。唐張懷瓘曰：“右軍隸書(shū)，以一形而眾相，萬(wàn)字皆別；休明章草，相眾而形一，萬(wàn)字皆同，各造其極。”可見(jiàn)他創(chuàng)造了“相眾而形一”的書(shū)風(fēng)，在書(shū)法史上有重要意義。
嵇康（224年－263年，一說(shuō)223年－262年），字叔夜，漢族，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人，其先姓奚，會(huì)稽上虞人。著名思想家、音樂(lè)家文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。嵇康身后留下了許多文學(xué)作品，不僅反映出時(shí)代思想并且給后世思想界文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。其次，及其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化。
衛(wèi)瓘（220年─291年），字伯玉。河?xùn)|安邑人（今山西夏縣北）。三國(guó)時(shí)期曹魏將領(lǐng)，西晉時(shí)重臣、書(shū)法家。曹魏尚書(shū)衛(wèi)覬之子。衛(wèi)瓘出身官宦世家，年輕時(shí)于魏國(guó)仕官，歷尚書(shū)郎、散騎常侍、侍中、廷尉等職。后以鎮(zhèn)西軍司、監(jiān)軍身份參與伐蜀戰(zhàn)爭(zhēng)。蜀漢亡后，與鐘會(huì)一道逮捕鄧艾，鐘會(huì)謀反時(shí)，又成功平息叛亂，命田續(xù)殺鄧艾父子。回師后轉(zhuǎn)任督徐州諸軍事、鎮(zhèn)東將軍，封菑陽(yáng)侯。西晉建立后，歷任青州、幽州刺史、征東大將軍等職，成功化解北方邊境威脅，因功進(jìn)爵菑陽(yáng)公。后入朝為尚書(shū)令、侍中，又升任司空，領(lǐng)太子少傅。后遜位，拜太保。晉惠帝即位后，與賈后對(duì)立。不久，賈后唆使楚王司馬瑋矯詔誅殺衛(wèi)瓘一門(mén)，享年七十二歲。衛(wèi)瓘善隸書(shū)及章草。不僅兼工各體，還能學(xué)古人之長(zhǎng)，是頗有創(chuàng)意的書(shū)法家。唐朝張懷瓘《書(shū)斷》中評(píng)其章草為“神品”。
衛(wèi)鑠，別稱(chēng)衛(wèi)夫人，名鑠，字茂猗（公元272-349年），河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，是晉代著名書(shū)法家。衛(wèi)鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱(chēng)衛(wèi)夫人。衛(wèi)氏家族世代工書(shū)，衛(wèi)鑠夫李矩亦善隸書(shū)。衛(wèi)夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)曾從其學(xué)書(shū)，衛(wèi)夫人是“書(shū)圣”的啟蒙老師。
索靖（239年—303年），字幼安。敦煌龍勒（今甘肅敦煌）人。西晉將領(lǐng)、著名書(shū)法家，敦煌五龍之一。為世宦家族，歷任州別駕、駙馬都尉、尚書(shū)郎、雁門(mén)太守等職。晉惠帝即位后，賜封關(guān)內(nèi)侯。又任征西大將軍左司馬、蕩寇將軍，擊敗反叛的西羌，遷任始平內(nèi)史。趙王司馬倫篡位時(shí)，索靖響應(yīng)三王舉義，以左衛(wèi)將軍身份參與討伐孫秀有功，擔(dān)任散騎常侍，又遷任后將軍。河間王司馬颙派兵攻洛陽(yáng)時(shí)，索靖被拜為使持節(jié)、監(jiān)洛城諸軍事、游擊將軍，率雍、秦、涼義兵大破司馬颙軍，但索靖在戰(zhàn)斗中受傷而卒，享年六十五歲，追贈(zèng)太常。后改贈(zèng)司空、安樂(lè)亭侯，謚號(hào)莊。索靖善章草，傳張芝之法，其書(shū)險(xiǎn)峻堅(jiān)勁。其章草書(shū)，自名“銀鉤蠆尾”。時(shí)稱(chēng)“衛(wèi)瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨。”索靖章草自成一家，唐張懷瓘評(píng)道“幼安善章草，書(shū)出于韋誕，峻險(xiǎn)過(guò)之，有若山形中裂，水勢(shì)懸流，云嶺孤松，冰河危石，其堅(jiān)勁則古今不逮。”著有《草書(shū)狀》等。
謝安（320年－385年10月12日），字安石。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。東晉著名政治家、宰相，名士謝尚的從弟。少以清談知名，最初被司徒征辟，除任佐著作郎，都以病辭去，隱居于會(huì)稽郡山陰縣之東山，與王羲之、孫綽等游山玩水，并教育謝家子弟。此后多次拒絕朝廷辟命。后謝氏家族于朝中之人盡數(shù)逝去，才東山再起，任桓溫征西司馬，簡(jiǎn)文帝崩后，與王坦之挫敗桓溫篡位意圖。在淝水之戰(zhàn)中作為東晉一方的總指揮，以八萬(wàn)兵力打敗了號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)的前秦軍隊(duì)，為東晉贏得幾十年的安靜和平，戰(zhàn)后因功名太盛而被孝武帝猜忌，往廣陵避禍。太元十年（385年），因病重返回建康。同年八月二十二日（10月12日），謝安逝世，享年六十六歲，贈(zèng)太傅、廬陵郡公，謚號(hào)文靖。謝安多才多藝，善行書(shū)，通音樂(lè)。性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專(zhuān)權(quán)樹(shù)私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國(guó)以儒、道互補(bǔ)；作為高門(mén)士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從于晉室利益。
王導(dǎo)（276年—339年9月7日），字茂弘，小字阿龍。瑯玡臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉時(shí)期著名政治家、書(shū)法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權(quán)的奠基人之一。王導(dǎo)出身于魏晉名門(mén)瑯玡王氏，早年便與晉元帝司馬睿友善，后建議其移鎮(zhèn)建鄴，又為他聯(lián)絡(luò)南方士族，安撫南渡北方士族。東晉建立后，先拜驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，又進(jìn)位侍中、司空、假節(jié)、錄尚書(shū)事，領(lǐng)中書(shū)監(jiān)。與其從兄王敦一內(nèi)一外，形成“王與馬，共天下”的格局。永昌元年（322年），王敦謀反攻入建康，欲廢元帝而立幼主，因王導(dǎo)不贊同，只得退回武昌。不久，元帝因憂懼而崩，王導(dǎo)受遺詔輔立明帝，遷任司徒。后王敦病重，王導(dǎo)詐稱(chēng)其已死，又派軍擊敗王含，最終平定了王敦之亂。事后，進(jìn)位太保。太寧三年（325年），明帝崩，王導(dǎo)與外戚庾亮共同輔政。庾亮不聽(tīng)王導(dǎo)勸諫，執(zhí)意征蘇峻入京。不久即發(fā)生蘇峻之亂，后叛亂為陶侃、溫嶠所平定，王導(dǎo)又駁斥了眾人欲遷都的念頭，穩(wěn)定了局面。咸康五年（339年）卒，時(shí)年六十四。成帝舉哀于朝堂，遣使追謚文獻(xiàn)。葬禮規(guī)格同霍光，為東晉中興名臣之最。王導(dǎo)善書(shū)法，以行草最佳。他學(xué)習(xí)鐘繇、衛(wèi)瓘之法，而能自成一格，在當(dāng)時(shí)有很高的聲望。有草書(shū)《省示帖》、《改朔帖》傳世。
王敦（266年－324年），字處仲，瑯邪臨沂（今山東臨沂北）人。為東晉丞相王導(dǎo)的堂兄。王敦出身瑯琊王氏，曾與王導(dǎo)一同協(xié)助司馬睿建立東晉政權(quán)，成為當(dāng)時(shí)權(quán)臣，但一直有奪權(quán)之心，最后亦因而發(fā)動(dòng)政變，史稱(chēng)王敦之亂。后來(lái)病逝，終年五十九歲。
王廙（yì）（276年—322年11月4日），字世將。瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。東晉著名書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家、音樂(lè)家，是王導(dǎo)、王敦的從弟、晉元帝司馬睿的姨弟、“書(shū)圣”王羲之的叔父。初仕晉惠帝為太傅掾，又轉(zhuǎn)任參軍。其書(shū)畫(huà)為江左第一，教授晉明帝圖畫(huà)。建武初年，擢升為輔國(guó)將軍，封武陵縣侯，歷任尚書(shū)郎、散騎常侍、左衛(wèi)將軍等職。永昌元年（322年），被叛亂的王敦任命為王廙平南將軍、荊州刺史，世有“王平南”之稱(chēng)。同年十月卒，享年四十七歲，謚號(hào)康。
王洽（323-358年），字敬和。瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。王導(dǎo)第三子，東晉著名書(shū)法家。王洽在王導(dǎo)的諸子中聲名最大，深為時(shí)人所贊許。當(dāng)時(shí)，王洽與荀羨“俱有美稱(chēng)”（《晉書(shū)》王導(dǎo)傳所附載），并為穆帝所重。歷官散騎中書(shū)郎、司徒左長(zhǎng)史、建武將軍、吳郡內(nèi)史。征拜領(lǐng)軍，尋加中書(shū)令，固辭不受，并10次向晉穆帝上書(shū)，陳述理由，表達(dá)苦衷，詞意十分懇切。穆帝稱(chēng)譽(yù)他“清裁貴令”。晉穆帝升平二年（358年）卒，享年36歲。王洽自幼聰慧好學(xué)，不舍晝夜。他多才多藝，學(xué)識(shí)淵博。尤在書(shū)學(xué)方面，他能夠不茍成見(jiàn)，不囿成法，博采眾長(zhǎng)，廣學(xué)博納，熟悉各種書(shū)體，尤善隸、行。他的從兄王羲之說(shuō)：“弟書(shū)遂不減吾。”（張懷瓘《書(shū)斷》）雖為溢美，但也說(shuō)明了王洽在書(shū)法藝術(shù)方面取得了較高的成就。他曾與王羲之一起研究書(shū)體，變章草為今草，韻媚婉轉(zhuǎn)，大行于世，為時(shí)人所仿效、贊賞。這是他在書(shū)法藝術(shù)革新方面所表現(xiàn)出來(lái)的巨大貢獻(xiàn)。與他的從兄王羲之一起，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)法史上的新紀(jì)元。
王珉（351年－388年），字季琰，小字僧彌，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。東晉官員、書(shū)法家。東晉丞相王導(dǎo)孫。王珉官至中書(shū)令，時(shí)人稱(chēng)之為小令、王小令。王珉年輕時(shí)就已展現(xiàn)出其才華，名望更比其兄王珣更高，并與堂兄王獻(xiàn)之齊名。王珉初任著作郎，后歷任散騎郎、國(guó)子博士、黃門(mén)侍郎和侍中。太元十一年（386年），時(shí)任中書(shū)令的王獻(xiàn)之去世，王珉接任中書(shū)令，當(dāng)時(shí)人就稱(chēng)王獻(xiàn)之為“大令”，王珉為“小令”。太元十三年（388年），王珉去世，享年三十八歲。朝廷追贈(zèng)太常。王珉擅長(zhǎng)行書(shū)及隸書(shū)，《書(shū)斷》稱(chēng)其：“金劍霜斷，崎嵚歷落，時(shí)謂小王（王獻(xiàn)之）之亞也。”又“嘗書(shū)四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無(wú)誤字。”王僧虔《論書(shū)》又稱(chēng)王珉“筆力過(guò)于子敬”。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。
王獻(xiàn)之（344年－386年），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽山陰（今浙江紹興），書(shū)圣王羲之第七子。東晉書(shū)法家、詩(shī)人、大臣，晉簡(jiǎn)文帝司馬昱之婿。官至中書(shū)令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱(chēng)王大令，與其父王羲之并稱(chēng)為“二王”。王獻(xiàn)之自幼聰明好學(xué)，在書(shū)法上專(zhuān)攻草書(shū)隸書(shū)，也擅長(zhǎng)繪畫(huà)。他自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。
作者簡(jiǎn)介
張懷瓘（生卒年不詳），揚(yáng)州海陵（今江蘇泰州市）人，唐代書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。李志敏評(píng)價(jià)：“張懷瓘以道家思想為主旨，張懷瓘談玄說(shuō)微之精要處，孫過(guò)庭未能到”。
開(kāi)元年間，拜翰林院供奉，遷右率府兵曹參軍。對(duì)自己書(shū)法十分自負(fù)，自稱(chēng)“正楷、行書(shū)可比虞世南、褚遂良，草書(shū)欲獨(dú)步于數(shù)百年間”。南宋學(xué)者陳思所著《書(shū)小史》稱(chēng)其“善正、行、草書(shū)”。沒(méi)有手跡存世。
著有《書(shū)議》《書(shū)斷》《書(shū)估》《畫(huà)斷》《評(píng)書(shū)藥石論》《六體書(shū)論》《論用筆十法》《玉堂禁經(jīng)》《文字論》等，為書(shū)學(xué)理論重要著作。
個(gè)人著作
張懷瓘的書(shū)法評(píng)論著作，有《書(shū)斷》《證書(shū)藥石論》《書(shū)估》《書(shū)議》《玉堂禁經(jīng)》《用筆十法》《書(shū)訣》《六體論》《文字論》等行于世。又著《畫(huà)斷》，可惜久已亡佚，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》引有部分逸文。
《書(shū)斷》述十體書(shū)源流，評(píng)書(shū)家三品等第。《書(shū)估》評(píng)書(shū)之價(jià)值貴賤，《書(shū)議》評(píng)議19位名書(shū)家，《文字論》系與友論書(shū)，《玉堂禁經(jīng)》《用筆十法》《書(shū)訣》《評(píng)書(shū)藥石論》等皆敘書(shū)藝技巧，《畫(huà)斷》評(píng)畫(huà)家三品等第。
創(chuàng)作背景
唐張懷瓘撰。書(shū)法評(píng)論著作，一卷。議書(shū)：評(píng)議書(shū)法家之優(yōu)劣及各種書(shū)法。余紹宋《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題》卷四：“陳振孫《直齋書(shū)錄解題》載張懷瓘《論書(shū)》一卷，當(dāng)即此篇。其文品評(píng)真、行、章、草四體各家等第，兼論各種作法。而于右軍草書(shū)，深致不滿(mǎn)，此歷來(lái)評(píng)書(shū)家所不敢出之者。亦能持之有故，言之成理，不得謂其故作高論也。”
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