學(xué)術(shù)年會(huì)上閉幕詞
各位社會(huì)學(xué)界參會(huì)者，各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓：
在今天有限的時(shí)間中，我想著重說(shuō)說(shuō)三個(gè)“學(xué)”，即“學(xué)會(huì)、學(xué)派、學(xué)術(shù)”。
首先是學(xué)會(huì)。與改革開(kāi)放幾乎同步成立的中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)，到今年差不多已經(jīng)有了36年的歷史。我們的會(huì)長(zhǎng)，從第一任會(huì)長(zhǎng)費(fèi)孝通算起，歷經(jīng)袁方、陸學(xué)藝、鄭杭生、李培林、宋林飛，再加上這次剛當(dāng)選的第九屆新會(huì)長(zhǎng)李強(qiáng)，也已經(jīng)有7位了。會(huì)長(zhǎng)的任期幾經(jīng)改革，總的來(lái)說(shuō)是漸趨合理的。在學(xué)會(huì)的制度建設(shè)中，學(xué)術(shù)年會(huì)制度的建立是其中影響最大、效果最為顯著的一項(xiàng)。這是在1990年北京換屆會(huì)議上，我作為新當(dāng)選的副會(huì)長(zhǎng)在大會(huì)發(fā)言中提出來(lái)的。
當(dāng)時(shí)這個(gè)建議得到袁方會(huì)長(zhǎng)、另一位新當(dāng)選的副會(huì)長(zhǎng)陸學(xué)藝等的支持，并為大家所采納和付諸實(shí)施。記得我當(dāng)時(shí)說(shuō)了這樣的意思：“學(xué)術(shù)是學(xué)會(huì)的生命線，年會(huì)制度表明我們有定期的學(xué)術(shù)交流和探討;每年出一本年會(huì)的論文集，就能使我們的學(xué)術(shù)交流和探討以具體的成果體現(xiàn)出來(lái)。”[1]學(xué)術(shù)年會(huì)制度從1991年在天津年會(huì)開(kāi)始，到這次2014年武漢年會(huì)，差不多已經(jīng)繼續(xù)了四分之一個(gè)世紀(jì)25年了，已經(jīng)辦了24次。除了學(xué)術(shù)年會(huì)制度，還進(jìn)行了其他許多制度的建設(shè)。現(xiàn)在學(xué)會(huì)的工作越做越好，平臺(tái)越做越大，得到很大發(fā)展。我們的學(xué)會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)學(xué)興旺發(fā)達(dá)、充滿追求、團(tuán)結(jié)有為、規(guī)范有序、香火相傳、后繼有人的一個(gè)標(biāo)志。我建議，本著改革的精神，好好總結(jié)中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和不足，把它建設(shè)成為一個(gè)更好的學(xué)術(shù)平臺(tái)。同時(shí)，很多事實(shí)也告訴我們，歷史往往是容易被忘記的，但是歷史是不應(yīng)該被忘記的。我們學(xué)會(huì)的歷史，應(yīng)該是中國(guó)社會(huì)學(xué)界的的寶貴財(cái)富，它必將在中國(guó)學(xué)會(huì)發(fā)展史上，留下重重的、值得我們社會(huì)學(xué)界自豪的一筆。
其次是學(xué)派。學(xué)派是學(xué)術(shù)發(fā)展的最實(shí)質(zhì)性的平臺(tái)。有無(wú)學(xué)派，特別是有無(wú)著名的學(xué)派，是一個(gè)學(xué)科是否繁榮、是否有活力、是否成熟、是否有社會(huì)影響力以致國(guó)際影響力的重要標(biāo)志之一。如果一個(gè)學(xué)會(huì)有一些影響大的學(xué)派支撐，相互友好爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)的質(zhì)量、學(xué)術(shù)的水平，就會(huì)有很大的提高。所以學(xué)會(huì)要支持有條件成為學(xué)派的社會(huì)學(xué)家在這方面的努力。當(dāng)然，學(xué)派的建立和發(fā)展，需要有一系列條件，例如，學(xué)派的形成必須有硬件和軟件，兩者缺一不可。其中硬件就是學(xué)術(shù)共同體及其支撐設(shè)置，軟件就是基本上一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，尤其是根本觀點(diǎn)，即一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)特別是其中的根本觀點(diǎn)變成學(xué)術(shù)共同體的共同觀點(diǎn)。本人創(chuàng)立的中國(guó)社會(huì)運(yùn)行學(xué)派，在前些年努力的基礎(chǔ)上，在學(xué)校和院系的支持下，在硬件和軟件建設(shè)上，都取得了一些進(jìn)展。例如在硬件方面，近幾年創(chuàng)辦了兩本正式的學(xué)術(shù)刊物，一本《社會(huì)學(xué)評(píng)論》，這本刊物已經(jīng)出版了九期，人民大學(xué)已經(jīng)定它為C刊;另一本《社會(huì)建設(shè)》，這是國(guó)家新聞出版廣電總局新批準(zhǔn)的，以社會(huì)工作和社會(huì)政策為主要方向，下半年即將出版，也要盡快辦成C刊。這兩個(gè)雜志，是人民大學(xué)主辦的，但也是我們整個(gè)社會(huì)學(xué)界的財(cái)富，希望大家大力支持，而且我們已經(jīng)得到了、感受到大家的支持，這是我們特別要感謝大家的。還有一個(gè)北京鄭杭生社會(huì)發(fā)展基金會(huì)，三年運(yùn)行已經(jīng)資助了154名碩士、博士和青年學(xué)者。所有這些，我都把他們看作是對(duì)我們社會(huì)學(xué)前輩事業(yè)的繼承和發(fā)展，都是以前輩為榜樣，盡量為學(xué)界的后來(lái)者多留點(diǎn)東西。學(xué)會(huì)的論壇這個(gè)形式很好，今年已經(jīng)發(fā)展到53個(gè)。同時(shí)我們的專業(yè)委員會(huì)也有了28個(gè)。如果從學(xué)派建設(shè)的角度看，我認(rèn)為，每個(gè)論壇、每個(gè)專業(yè)委員會(huì)，實(shí)際上都這樣那樣凝聚著學(xué)術(shù)共識(shí)，增強(qiáng)著學(xué)派意識(shí)，推動(dòng)著學(xué)派建設(shè)。我希望，在座的各位，特別是學(xué)科帶頭人，要重視學(xué)派意識(shí)，有條件的，要加強(qiáng)學(xué)派建設(shè)。
第三是學(xué)術(shù)。這些年如何做社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)，大家都在探索。這里我簡(jiǎn)要的提出幾點(diǎn)供大家參考。
首先，要注意社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展趨向，這就是我們經(jīng)�？吹降母鞣N“轉(zhuǎn)向”，例如社會(huì)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向、社會(huì)學(xué)的元理論轉(zhuǎn)向、社會(huì)學(xué)的.綜合性轉(zhuǎn)向等，最近，我在社會(huì)學(xué)視野網(wǎng)上看到一篇文章，論述社會(huì)學(xué)的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向。用世界眼光，立足中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)，在自己的學(xué)術(shù)研究中，關(guān)注社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展的潮流、趨向，我們的學(xué)術(shù)研究，才能高屋建瓴，才能把學(xué)術(shù)的國(guó)際性與本土性結(jié)合起來(lái)，才能避免種種井底觀天的狹隘眼界和邊陲思維。這也是我們一直提倡把現(xiàn)代性全球之旅的長(zhǎng)波進(jìn)程和本土社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊脈動(dòng)兩者結(jié)合起來(lái)的主旨。
其次，要注意社會(huì)學(xué)理論在應(yīng)用中創(chuàng)新。綜觀社會(huì)學(xué)從古典到現(xiàn)代的過(guò)程，無(wú)論中外，理論都是在應(yīng)用中深化、擴(kuò)展和創(chuàng)新的。馬克思恩格斯正是在把辯證法應(yīng)用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的復(fù)雜關(guān)系時(shí)，提出、深化、拓展和創(chuàng)新了唯物史觀這一社會(huì)學(xué)的元理論或社會(huì)哲學(xué)的。同樣，西方社會(huì)學(xué)的實(shí)際奠基人涂爾干，在把社會(huì)事實(shí)的理論應(yīng)用于相應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)提出和創(chuàng)新了“自殺論”等實(shí)證社會(huì)學(xué)經(jīng)典理論。另一個(gè)實(shí)際奠基人韋伯則著力于發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象的主觀意義，提出了充滿新意的“理想類型”、權(quán)威分類等理解社會(huì)學(xué)的理論。此后，無(wú)論是集西方社會(huì)學(xué)大成的帕森斯，還是當(dāng)代社會(huì)學(xué)的“新三圣”——吉登斯、貝克、哈貝馬斯，都是在應(yīng)用中創(chuàng)新他們各自的理論的。中國(guó)社會(huì)學(xué)的情況也不例外。嚴(yán)復(fù)把群學(xué)定義為研究社會(huì)治亂興衰的原因以及所以達(dá)到“治”的方法和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，費(fèi)孝通提出的“差序格局”等等也都是如此。受到這樣的啟發(fā)，我們一直注重理論的應(yīng)用。例如把理論應(yīng)用于城市發(fā)展和基層社區(qū)的調(diào)查研究，這方面我們近十年來(lái)已經(jīng)出版了兩套書(shū)10本書(shū)。正是在實(shí)地調(diào)查中，我們概括出社會(huì)建設(shè)、社區(qū)建設(shè)，是要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)陌生人的世界建立人際關(guān)系和諧的社會(huì)共同體，是要在價(jià)值觀開(kāi)放多元的時(shí)代促進(jìn)凝聚力強(qiáng)的意義共同性，即社會(huì)共識(shí)。
再者，要錘煉理論自覺(jué)階段的社會(huì)學(xué)的基本功。我把它們歸結(jié)為“三再、兩氣、一追求”。 這里，“三個(gè)再”，就是“再評(píng)判、再認(rèn)識(shí)、再提煉”，它們代表中國(guó)社會(huì)學(xué)必須面對(duì)的三種基本關(guān)系：中西關(guān)系，今古關(guān)系，理實(shí)關(guān)系——理論與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的關(guān)系。這我在去年年會(huì)上已過(guò)了，也在今年三月的人民日?qǐng)?bào)上也發(fā)了。這里“兩個(gè)氣”就是“只有接地氣，才能有底氣”。我把“接地氣”的概念擴(kuò)大了，從學(xué)術(shù)的角度講，接地氣至少可分為三種，即接現(xiàn)實(shí)中國(guó)的地氣，歷史中國(guó)的地氣，中國(guó)立場(chǎng)觀點(diǎn)的地氣。而所謂“底氣”，則是指對(duì)所談問(wèn)題說(shuō)話有根有據(jù)，把握十足，很有自信。在學(xué)術(shù)上說(shuō)，這種學(xué)術(shù)底氣，就是在理論自覺(jué)基礎(chǔ)上的理論自信，就是有了某種程度的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。這篇文章是今年3月15日在南開(kāi)大學(xué)舉行的“新改革時(shí)期中國(guó)社會(huì)學(xué)的傳承與創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)”的主題講演。這里“一追求”，就是追求“真善美”。費(fèi)老在《試談擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限》一文中提出，社會(huì)學(xué)既有科學(xué)性，又有人文性。這是一個(gè)了不起的判斷。對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的意義尤其重大。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)學(xué)過(guò)度以實(shí)證主義的為主導(dǎo)。人文性一向是忽視的。費(fèi)老的提法，對(duì)以實(shí)證主義為主導(dǎo)的社會(huì)學(xué)是一個(gè)振聾發(fā)聵的沖擊。這里科學(xué)性指“真”;人文性指“善和美”。這用中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的說(shuō)法，就是追求真善美，提升精氣神�？茖W(xué)性和人文性、科學(xué)精神和人文關(guān)懷的關(guān)系，猶如形影相隨，不可分離。社會(huì)學(xué)研究中的許多問(wèn)題，如果僅憑單純的科學(xué)性，并不能發(fā)現(xiàn)其真實(shí)原因和解決的辦法，往往要靠人文性才能找到原因和解決之道。所以，社會(huì)學(xué)研究非常需要科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。像“社會(huì)弱勢(shì)群體”這樣的概念，既表明了對(duì)社會(huì)地位方面存在的分化和分層事實(shí)的客觀觀察，也表達(dá)了對(duì)“強(qiáng)、弱”區(qū)分這類社會(huì)不平等現(xiàn)象的深切關(guān)懷，科學(xué)性認(rèn)識(shí)與人文性視野這兩個(gè)方面兼而有之。費(fèi)孝通晚年總結(jié)其一生的社會(huì)學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)，感悟并正式提出社會(huì)學(xué)兼具科學(xué)性與人文性這兩種性質(zhì)，是非常正確的。它是拓展社會(huì)學(xué)領(lǐng)域和視野的前提，對(duì)我們既堅(jiān)持社會(huì)學(xué)的科學(xué)性，又避免單純科學(xué)性的片面性，非常重要。堅(jiān)持社會(huì)學(xué)的科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一，之所以是基本功是因?yàn)�，忽視人文性使得社�?huì)學(xué)研究是片面的狹隘的，會(huì)把許多應(yīng)是社會(huì)學(xué)研究的東西，排斥在社會(huì)學(xué)的視野之外。
我們這次武漢學(xué)術(shù)年會(huì)的主題是;全面深化改革與社會(huì)治理。對(duì)于社會(huì)治理我們也要這樣來(lái)研究。今年第三期《社會(huì)學(xué)評(píng)論》發(fā)表了四篇由一流學(xué)者撰寫(xiě)的社會(huì)治理文章，主要也是采用上述學(xué)術(shù)路徑寫(xiě)成的。大家可以參考。
謝謝各位!
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