杜甫《詠懷古跡其三》閱讀答案及賞析

　　杜甫《詠懷古跡其三》這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨，難以言表。　

詠懷古跡(其三)

　　杜甫

　　群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

　　一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

　　千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

　　(1)這首詩(shī)歌屬于 體裁，從內(nèi)容上看屬于 題材。(2分)

　　(2) 請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析，昭君怨恨什么?借昭君的怨恨表達(dá)了作者怎樣的.情懷?(4分)

　　(3)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

　　答案：

　　(1)七言律詩(shī)，詠史詩(shī)。

　　(2)“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分。可見，昭君是多么孤獨(dú)!寫出了昭君遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，獨(dú)葬異鄉(xiāng)的怨恨。“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”寫出對(duì)畫師的無(wú)恥行為怨恨。“環(huán)佩空歸月夜魂”寫出月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。

　　正因?yàn)樵��?ldquo;省識(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲劇;正因?yàn)檎丫?ldquo;空歸月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼。總之，昭君悲劇的根源怨恨的'根源就是統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能。所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

　　(3)這首詩(shī)通過(guò)寫王昭君美貌無(wú)人識(shí)、遠(yuǎn)嫁大漠、孤苦無(wú)依的怨恨，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她不幸遭遇的深切同情，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人漂泊天涯，懷才不遇的悲嘆。

　　二：

　　16.詩(shī)題中的“古跡”指的是_______________。(1分)

　　17.對(duì)這首詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是(　　　)(2分)

　　A.首聯(lián)中的“赴”字化靜為動(dòng)，為三峽雄奇的山勢(shì)增添了靈動(dòng)感。

　　B.詩(shī)的頷聯(lián)雄渾悲涼，“朔漠”、“青冢”寫盡王昭君一生的悲劇。

　　C.這首詩(shī)借王昭君的典故，來(lái)表達(dá)作者對(duì)薄命紅顏的深切同情。

　　D.杜甫寫昭君的孤苦悲怨，也寄托了他的身世和愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情。

　　18.明人胡震亨說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在這里不適合也不協(xié)調(diào)。對(duì)此你有何看法，請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述(4分)

　　參考答案：

　　16.明妃(昭君)村或昭君故里

　　17.C

　　18.答案示例一：適合。昭君的怨恨憂思是一種永遠(yuǎn)懷念故土的深厚情感。她雖然是一個(gè)女子，但身行萬(wàn)里，青冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存，詩(shī)人就是要將昭君的故事安置在“高江急峽”的闊大背景中，用這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫她。高山大川的雄偉氣象與后文塞外雄渾蒼茫的意象是一致的，看似突兀的起筆更烘托出昭君為了祖國(guó)遠(yuǎn)嫁異域的悲壯和不凡，令這種鄉(xiāng)土故國(guó)之思顯示出一種驚天動(dòng)地的力量。

　　答案示例二：不合適。首先從這首詩(shī)中昭君的形象看，是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域、心中飽含怨恨憂思的失意女子;其次從這首詩(shī)的意境看，“環(huán)佩空歸月夜魂”的凄婉和“千山萬(wàn)壑赴津門”的'雄渾也不協(xié)調(diào);第三從作者所要表達(dá)的情感看，重在表現(xiàn)對(duì)昭君的悲劇命運(yùn)的深切的同情，而非是作為英雄事跡來(lái)贊頌傳揚(yáng)，同時(shí)也借昭君的命運(yùn)表達(dá)對(duì)自身命運(yùn)沉浮的慨嘆。因此，明人胡震亨的觀點(diǎn)有其合理之處。

　　賞析：

　　《詠懷古跡其三》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年(766年)在夔州(治今重慶奉節(jié))寫成的詩(shī)歌。這首詩(shī)吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了這位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。組詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢(shì)渾厚，意境深遠(yuǎn)。

　　這首詩(shī)由寫昭君村開始，進(jìn)而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來(lái)，好像是詠昭君而非詠懷，實(shí)際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無(wú)相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，《唐宋詩(shī)舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩(shī)中所要傳遞的`。昭君未能見知于君王，詩(shī)中對(duì)她深寄同情，也有怨君之意。當(dāng)然更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子，永遠(yuǎn)懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。

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