斷舍離讀書筆記
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編整理的斷舍離讀書筆記，歡迎大家分享。
斷舍離讀書筆記1
這本書其實去年年底就看完了，后來忙著各種事情，現(xiàn)在終于有時間來寫寫當時的感想。這本書蠻好讀的，花兩個晚上的時間就翻完了，但當時這本書對我觸動還蠻大的，特別是對像我這樣一個懷舊的老人家來說。
其實這本書主要就是教你一件事情，扔東西！其實大家都知道，保持生活愉快的一個最簡單方法就是：定期扔東西。只是我們好多人做不到而已。而扔東西在操作層面是不需要什么指導的，所以準確的說，這本書教讀者的是如何說服自己應該扔東西。雖然這本書更多的屬于工具而不是書，但是，作者在一個更高的維度來說服大家應該扔東西，而不是具體如何扔。而正是這更高一個維度的思考，是我特別喜歡這本書的地方。這本書看起來是說教你如何打掃衛(wèi)生，其實討論了一個很有趣的問題：人和物之間應該是什么樣的關系。
“這個還能用嗎？”vs“我還需要這個嗎？”
試著回憶一下，我們在整理房間的時候是不是總問自己這樣一個問題：“這個東西還能不能用？”。看著沒壞，于是我們對自己說先留著以后總能用上。就這樣，不知不覺我們的東西越來越多。書中說，當我們問自己這個問題的時候，已經(jīng)陷入了一個迷思：這個問題的主語是那件東西，而我們在整理的是我們自己的生活。所以說，我們問自己的問題應該是：“我現(xiàn)在需不需要這個東西？”。其實這兩個問題看起來差不多，但問題的實質卻完全不一樣。我們整理的是我們自己的生活，“我”才是最主要的，而“當下”才是做這個決定是的時間坐標。我若不需要，它再好也對于自己來說也只是個累贅。書里有個有趣的例子，大概說某人收到商場活動送的一個大花瓶，談不上喜歡但質量還不錯，因為和家里的裝修風格不是很一致所以就放在客廳角落攢灰。一日，朋友來家里看到了解情況后說：你這花瓶可不便宜呀。那人驚訝問為什么，朋友說“不管你這花瓶多少錢，現(xiàn)在房價這么貴，你算算它常年占用的這塊面積就值不少錢了。所以，當我們問“這個還能用么”的時候，考慮的只是物品本身的價值；而只有當我們從自己的角度出發(fā)，才會發(fā)現(xiàn)其實我們自己的空間，時間和精力才是最珍貴的。
“占有”vs“擁有”
這也是這本書里蠻有趣的一個地方。當我們占有一樣東西的時候，我們真的擁有它嗎？因為只有當我們自己和物品之間有感情，它為我們所用，我們也很珍惜它的時候，才擁有了它。我們可以占有很多東西，很多資源；但我們精力有限能擁有的真的不多。所以，盡能力的選擇那些最優(yōu)秀的留在自己身邊，然后用心的愛惜它們。不要可惜那些被淘汰的，因為不然我們就會辜負了那些更適合自己的。對于那些因為曾經(jīng)愛過而舍不得丟棄的，就要提到書里提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。
佛系整理法：
物品和人一樣，有的會陪我們走一陣子，有的會陪我們更久一些。不像是人會有情感和責任的牽扯，身邊物品的去留可以完全由著自己的喜好。緣起時怦然心動愛不釋手；但若緣分已盡也沒有必要勉強，好好告別就好。可能是源自日本萬物有靈的文化（一直覺得這個超酷的，像千與千尋里的世界那樣），每一件物品都有自己的靈性。你若不愛它，還把它強行把它留在自己身邊，反而會增加彼此的戾氣。對于那些自己愛過，現(xiàn)在卻不需要的東西，我們應當好好告別，放它去到更好的歸宿，像是送給或捐給需要的人，請別人繼續(xù)愛惜它。
斷舍離讀書筆記2
初聞《斷舍離》是在一個周末，我深陷在剛收拾好的房間被3歲多的女兒瞬間弄得“雞飛狗跳”的狼藉中，一邊彎腰收拾一邊“大呼小叫”。恰逢友人來家中作客，她說：“推薦你看《斷舍離》吧。”大家應該知道，滿眼狼藉的面前，除了一邊強顏歡笑的招待著，一邊被這個不諳世事的小家伙的弄的牙根癢癢是多么典型的一個“狂暴式”母親的狀態(tài)，根本無心去想什么斷不斷舍離。
初識《斷舍離》是在一個天氣晴朗的上午，我踱步到書店，恰巧《斷舍離》被擺放在一個“耀眼”的位置上，我毫不猶豫的抽下來，像捧著喜悅一般，伴著天空中高高懸掛的太陽，回了家。
初讀《斷舍離》是結束了“吼叫式”育娃的疲憊后，靜靜的拿著一杯水，站在了20幾樓的窗邊，看著稀稀落落的車輛，有的急、有的緩，抬頭瞟到了那輪靜靜的明月，忽而想到了那句“讀書山月下，月色流巖扉”的詩句來，才想起擱置一邊許久未翻閱一頁的《斷舍離》來，燈光幽暗，借著一點月光，伏案品嘗起那份書香來。
斷——斷絕不需要的東西，舍——舍棄多余的廢物，離——脫離對物品的執(zhí)著。這本書闡述了我們和物品的關系，通過對自我的真正關注，來告訴我們：我們到底需要什么，不需要什么，從而將“不需要、不適合、不舒服”舍棄，重還我們一片整潔和清凈。好一個“斷”，好一個“舍”，好一個“離”！恍然頓悟，人生不就是一個不斷清理又同步整理的過程嗎？我們每天都會被大大小小的事件、工作所包圍，如果不能從繁瑣重復的事件或者心情中抽絲剝繭，那么我們將會做所有負能量的奴隸，此刻，請讓我分享一下“斷舍離”在我心中的定義吧。
斷——斷除暴躁，舍——舍掉抱怨，離——離開懶惰。
暴躁是一切壞心情和糟糕處境的根源，我想把它比喻成一只魔鬼。它可能會被早上孩子灑翻在桌上的豆?jié){所召喚，也可能會被擁擠的汽車和別人的鳴笛所召喚，或許會被下雨天淋濕的褲腳所召喚，總之，事情或大或小，這只魔鬼都可能成為不速之客。暴躁不僅僅不會使麻煩很快解決，反而會火上澆油，讓自己陷于一片混沌，讓周圍的人避之不及。也只有能降服自己脾氣的人才能控制自己的人生。
抱怨是一切負能量場的溯源，我想把它比喻成天空的烏云。世界上任何一樁事、任何一個人都不會完全的按照我們的心意去發(fā)生和塑造，包括自己的孩子甚至是自己的孩子，面對不如意的一切，大多數(shù)的人都會選擇不停的吐槽、嘮叨、埋怨，而大多數(shù)人埋怨的都是自己以外的人和事，太多的經(jīng)歷告訴過我們，抱怨不會給事情的解決帶來任何的方法，相反，這團烏云反倒會因為我們的抱怨而愈來愈大、愈來愈沉，籠罩我們自己和我們身邊的人。就像我自己總會嘮叨孩子為什么總是要弄亂收拾好的房間一樣，她并沒有因為我的嘮叨而停止破壞，反而塑造了一個抱怨的母親形象，當孩子逐漸長大，面對她需要解決的問題時，她也許就會效仿這種無濟于事的抱怨，而什么都不去做。所以，最好的辦法就是停止抱怨，冷靜思考，讓抱怨這團陰云被冷靜和矯枉過正的清風所吹散。
懶惰是失敗者所擁有的共同特質，我想把它比喻成寬闊路上的碎石。從小我們就把“明日復明日、明日何其多”掛在嘴邊，但是否入心入腦值得驗證。舉個我自己發(fā)生的例子，如果我早上設置了5點的鬧鐘，在鬧鐘響起后即刻起床、洗漱，我反而能為家人準備早餐，然后同步完成洗碗、拖地、洗衣服甚至教孩子認字的一系列家務。而當5點鬧鐘響起后我自己告訴自己：再睡一會；然后再響起，再告訴自己：再一會。不久，N個一會過去了，我甚至連吃準備好的早飯都要慌慌張張的，然后什么都不能做就催促、吆喝著孩子一起出門。看吧，懶惰帶給了我們自己什么，它將根據(jù)程度帶給我們一團慌亂、一事無成和一敗涂地。
抬頭晃動晃動脖子，又瞟見那輪寧靜的月，一不留神，它爬到了那邊的天際，我關了燈，望了一眼窗外，那安靜的夜晚，我坐到了孩子的床邊，蓋好她踹開的背角……
從明天起，不，就從此刻，斷除暴躁、舍掉抱怨、離開懶惰，用一份平和而真誠的心、用勤奮而堅定的步伐走好人生的路。
斷舍離讀書筆記3
我時常大言不慚的自詡自己是個能干的女人——家務一把手。
家里縱使“雜物萬貫”，都能分門別類的整理好，放在固定的位置，列入固定的收納，甚至還會貼上明確的標簽。很不謙虛的說：看上去多而不亂，雜卻有序。
地面每天一小擦，每周一大擦，不說蹭蹭的亮吧，也真能恰如其分的稱得上干凈整潔、窗明幾凈。
但是這個狀況自從有了攸攸就被打破了，小孩子亂翻，大人（專指小建建）用完不歸位，而我那會大部分的時間忙于孩子。導致家里開始小范圍的臟——亂——差。
過程中收拾過一次，決心放手扔掉那些塵封已久的物件。然而，我前面扔，后面跟著我那親愛的娘親撿。最終從我們衣柜里扔出的東西，成功的都到了娘親那旮瘩（屋）的柜子里。
再后來，又有了小墨墨，東西不約而同的更多了。這么多年以來，房子屬鐵公雞一般只進（買東西）不出（處理掉東西），偶爾反胃吐一點代謝產(chǎn)物（生活垃圾）。
房子說：我真累。
房子說：我便秘了。
房子里的女主人說：我不開心。
房子里的男主人說：我不同意扔東西。
講真，在這樣子的環(huán)境下生活，好想炸啊。
于是我決心要來一次真正意義上的斷舍離修行。
話說時代長河中的每一次變革，都會面臨諸多前所未有的困難和阻力。
外部阻力：我親愛的爸爸說，東西不能亂扔，能吃的就該吃到肚子里，能用的就要努力盡其用，不能鋪張浪費，不然就會“欺天”，會受到懲罰。
我親耐的老公說，你這個敗家的老娘們兒，別亂扔東西，扔了等到時候用的時候還得買回來，浪費我的錢。
內部阻力：我撫摸著自己那一堆塵封已久的衣服：夏天掏出來、冬天摞進去、冬天搬出來、夏天疊進去，如此往復幾年。以至于我剛畢業(yè)那會的衣服還留存著，每次收拾衣服都能勾起那時那刻有關于它的美好回憶。可壓根兒也沒再鼓起勇氣“寵幸”于它。
每次我的內心還伴隨著糾結：它們又沒有被穿破，就是丑了點兒，土了吧唧了點兒。可萬一哪天時尚輪回了，姐的衣服不小心走在了時尚列車的頭等艙呢？
然鵝，時尚大浪一浪推過了一浪，一滴浪花也沒打到我的身上。倒是家里的衣服越摞越高，住的空間愈來愈小。
這不，最近我一口氣讀完了日本山下英子編寫的《斷舍離》。這本書成功打破了原來我誤以為的斷舍離就是（沒用的東西）扔，或者說斷舍離就是全部物品被很完美的收納管理的偏見。
原來，世上萬事萬物，每一件物品都是有其生命力的，我們作為它的主人，不能讓人家在其位盡其用，這是在強盜式的耗費資源。就像在職場，我相信沒有人愿意被擱置，整天的無所事事吧。
那么何為斷舍離？
斷，就是切斷自己的欲望，不是自己非用不可的東西就絕不要帶回家。凡事站在自己的角度思考，自己是否真的非他不可。而不是站在物品的角度，覺得它好就要帶它回家。
舍，就是舍得將這些東西處理給最需要它的人，讓它的價值發(fā)揮到極致。不要讓資源囤積浪費。
斷舍離是一種態(tài)度，一種哲學。讓我們放下內心的欲望和執(zhí)念，讓環(huán)境變得清爽，給我們的內心少一些壓力。
所以，李大鳳，請鼓足勇氣踐行斷舍離，踐行極簡生活作風。
斷舍離讀書筆記4
畢業(yè)于日本早稻田大學文學部的山下英子，通過練習瑜伽，參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學“斷行、舍行、離行”，便致力于提倡這種觀念，使人們都能夠親身實踐收拾整理這種事情，改變意識、脫離物欲和執(zhí)念，過上舒適的自由生活。說真心話，我并不是很喜歡閱讀這本書，但是，任何一本書都有可學習的地方。下面是我讀后的一點感想，愿與大家共分享：
一、了解概念：
幸福取決于我們和自己思想相處的能力，看似很是抽象。但細細琢磨，就是這么回事。要想提升我們的幸福指數(shù)，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關系。因此，提升我們的幸福指數(shù)之一，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的餛飩，讓人生更加美好。“斷、舍、離”從字面上各自有不同的解釋，而我們要求的“斷舍離”并不是心靈改變行動，而是行動帶來了心靈的變化。斷舍離的主角不是物品，而是自己，也就是說讓你“自己能夠掌控”這種感覺的量，包括你能夠掌控所有在你身邊的物品位置，以及確保他們能夠物盡其用。斷舍離正是一種磨礪感應能力的技術。
二、如何做到丟棄：
我們先弄懂三種扔不掉東西的人：逃避現(xiàn)實型、執(zhí)著過去型、擔憂未來型。讓他們分別就自己不同的性格特性進行反復的思考，才能夠做到改變生活習慣，將你的家變得干凈利索。一些研究命理的人認為，一個家庭的運氣，可以從物理的層面上看出。也就是說，可以從房間中的灰塵的數(shù)量及家庭的整潔方面看出家庭的整體運勢。所以，我們應該將這些必要的整理作為常規(guī)性的習慣，持之以恒。快速從不用的東西、還在使用的東西、充滿懷念的東西上進行立即行動，整理家庭中這些的“雜物”，使生活得到改變。這也就解決了“物品與自己的關系”。假使我們把屋子搞得一團亂，粗暴的隨便亂丟東西，就相當于賦予自己否定、自卑的能量，使你的生活、工作、學習得不到積極向上的賦能，更沒有足夠的勇氣進行不斷的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)新的“目標”。
三、開始行動：
徹底的篩選物品才是“斷舍離”的核心，所以，如果做不到，就一定沒有完全符合“斷舍離”的要求。此時，我們要明確垃圾的三大類包括：一般垃圾、可回收垃圾和不可回收垃圾。基于明確這些，開始行動，并能夠更深入的思考一下送東西和收東西這件事情，就不會隨便送禮品給人了，從某種意義來講，這也是“斷”的一種行動體現(xiàn)。同時，我們要把握“斷舍離”的目標“必要的時間、必要的地點、必要的限度”去實現(xiàn)我們的行動，找到最終的好心情，打動自己的潛意識，最終實現(xiàn)自己的自立、自由、自在。
書已經(jīng)閱讀完畢，遇到的第一件事就是，看到一家打折的床單，質量很好、圖案不錯，正在準備購買的同時，突然停止，其原因是因為家中已經(jīng)存有足夠替換的床單了，必須制止自己的購買行為，做到不管東西有多貴、有多稀有、有多喜歡……，按照自己是否需要來判斷的人，才夠強大，能夠放開執(zhí)念，人才能夠更有自信。所以，我們一定要以不同的觀點、多角度地審視“斷舍離”，將它運用于我們的現(xiàn)實生活中。并將重新認識世界，獲得整個宇宙的支撐和能量。
斷舍離讀書筆記5
比起商品本身的價格或是附加價值，以自我為軸心的利用價值才是最重要的。
善待自己，比獎勵自己更好。給自己一個舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。
現(xiàn)在我們需要的，是有意識生活的態(tài)度
斷舍離的目標是培養(yǎng)覺悟和勇氣，做腳踏實地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的態(tài)度，并且其實付諸實踐，通過對物品進行取舍選擇、去粗取精地訓練讓自己更具意識性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動做出選擇和決定。
非得想法設法第一時間去控制或去除這些負面情緒，只能讓自己更加勉強。
(對特價品和積分卡說不）
積分就能換來好東西——我們總是無意中就抱有這么個期望，但或許我們可以回到原點，想想攢的那些積分到底能換來多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說的感恩回饋，而僅僅是一種營銷策略罷了。
（不幸虧也許更有趣）
無論是否擁有某樣東西，心懷希望都是好的。以長遠的眼光、廣闊的視野去看時，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話說：“不完美的女人更吃香。”要是我們都能從不足中找到樂趣的話，往往能夠為我們帶來更多意想不到的收獲。無論別人的評價是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對自己而言就是有價值的存在。無論什么樣的物品，它的價值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個比自我評價更高的境界。
場力：生命的支柱
現(xiàn)在我們再次回到斷舍離的原點——住所。為什么斷舍離會以物品和住所為基礎呢？我認為，一切生命都在受著“場”的影響。為了活下去，人需要三種生命（肉體、社會、精神），而支撐著這三種生命的力量，可以利用斷舍離有意識地去磨煉。
斷舍離讀書筆記6
20xx年是特別不一樣的一年，感覺這一年里發(fā)生了許多前所未有的事，乃至整個全球都發(fā)生著難以預料的變化，不知不覺20xx年元旦就要到來了，在這辭舊迎新之際，選擇拜讀山下英子的《斷舍離》這本書，此書是20xx年出版的，到20xx年已第39次印刷，為何這本書如此的受歡迎?令人不禁好奇，剛讀到了第一章，那種茅塞頓開的舒適感就鋪面而來。
什么是斷舍離?斷，是斷絕不需要的東西進入。舍，是舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離，是脫離對物品的執(zhí)念。或者借用張德芬序里面的金句，便于理解，斷：停止負面的思考模式，舍，順從自己的心，割舍既有；離，打消“多就是好”的念頭。凌亂的物品和混沌的內心，一下子找到了整理的方向。
斷舍離和收納術的明顯不同的地方，前者以我為中心，主角并不是物品，而是自己，而且是把時間軸鎖定在現(xiàn)在，活在當下，不是聚焦于過去和未來。
如果我們生活和工作的環(huán)境，大前提是要保障健康與安全，雜亂的環(huán)境影響健康，也不利安全。所以只選真正必需，選東西的關鍵，不是“能不能用”，而是”我要不要用“。從通過“看得見的世界”的變動，讓“看不見的世界”一起發(fā)生變化，工作和生活當中，扔掉多余的信息，只選擇自己能付諸行動的信息，讓頭腦解脫出來，思維更敏捷。
物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。
利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。看不到的空間里只放7成物品，看的到的空間只放5成，展示的空間只放1成。讓拿去物品的時候精簡到只遵守一個動作原則，如拿咖啡杯：開櫥柜-拿咖啡杯-關櫥柜，如取扭力扳手，開盒蓋-拿扭力扳手-關盒蓋。
作者通過舉例來說明，整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，因為個人有點喜鵲屬性，不太喜歡扔東西，于是家里的東西逐年增多，而《斷舍離》是讓自己從加法轉向減法，學習通過不斷地拷問自己的“斷”與“舍”，挑選出與當下的自己最相稱的物品，精挑細選，家里的物品能盡其所用，數(shù)量自然減少了，空間也漸漸變大了，東西少的話，就不需要整理啊收納什么的了。
活著就是一個不斷選擇的過程，“斷舍離”強調活在當下，選擇的是一種生活方式，舍棄廢舊物品，釋放心靈，與過去的自己告別，它可以讓你的生活變得清爽而有品質。如果這正好是你所向往的，那么你可以試試這種方法。
斷舍離讀書筆記7
物品因為“我要用”而存在，所有留在家里的東西，都必須是“現(xiàn)在需要用的”；生活要留出余裕，人才能徹底釋放自己的`內部力量，才能神清氣爽，輕松自在。——山下英子
1、斷舍離的兩個思考軸
2、三種扔不掉東西的人
逃避現(xiàn)實型【真麻煩】：太忙碌，幾乎沒什么時間待在家里，沒辦法收拾屋子。多數(shù)對家庭有所不滿，加上家里亂七八糟，更不愿待家里。慢慢地，在惡性循環(huán)里越陷越深。
執(zhí)著過去型【真可惜】：即便是現(xiàn)在已經(jīng)不會再用的過去的東西，也非得收著不可，統(tǒng)統(tǒng)當做命根子似的保管起來。他們多半隱含著對過去幸福時光的留戀。從不想面對現(xiàn)實這一層意義上來看，與逃避現(xiàn)實型也有想通之處。
擔憂未來型【也許有天會用到】：致力于投資不知何時會發(fā)生的未來的不安要素。過分囤積紙巾等日用品，要是沒了會覺得困擾、焦慮不安。在三種類型當中，這一類的人最多。
4、“量“的法則——七五一法則
七成滿：看不見的空間【衣柜、壁櫥、抽屜、帶拉門的書柜、鞋柜、冰箱】
五成滿：看得見的空間【碗柜、餐具架、化妝臺、辦公桌、開放式書柜】
只放一成：裝飾性空間【墻面、餐桌、家中空曠的角落】
5、收納的法則——自立法則、一個動作法則
自立、自由、自在法則：要有意識地讓收納工具里的物品不管什么時候都能站立；排列得容易挑選；卷起來以方便隨性所欲地取用。
只需一個動作法則：拿去東西時的動作必須控制在兩個動作以內，比如打開門、拿出來。盡量一個動作就能完成，人才不會覺得麻煩，比如物品有獨立包裝的話，就把外面的包裝扔掉。
6、斷舍離的層次升華——俯瞰力
通過實踐斷舍離，從以物品為軸心的短視點，轉變成以“我”為軸心來正確掌握空間（整體性），并進一步發(fā)展成為更深刻的洞察、更高遠的觀點以及更廣闊的視野，這就是俯瞰力。
掌握俯瞰力，我們就能有意識地、自在地、果敢地生活！
斷舍離讀書筆記8
斷舍離和單純的掃除、收拾不一樣，并不是以“很可惜啊”、“還能用嗎”、“不能用了嗎”為考慮的重點，而是要自問’‘這個東西適合自己嗎”。換句話說，斷舍離的主角并不是物品，而是自己。如果只是把用不上的東西放進垃圾袋再扔進儲藏室的話，那不叫收拾，那不過是把東西改變一下形態(tài)換個地方存放而已，是移動。對當下的自己合適且必需，也確實在用”的東西也是在時時更新著。所謂時時更新，就是說我們要不斷進行更換。如此一來，只要認真地收拾下去，你就會自然而然地在把東西搬回家之前認真思考一番，考慮東西現(xiàn)在對自己是不是真的有用，然后做出正確的選擇。打個比方說，作為回禮，有人送給你一套名牌杯子，你把它原封不動地裝在盒子里，放在櫥柜的最里面。假設對方送你的是一套麥森②的杯子，而你當下在用的，只是買甜甜圈時的贈品——一個再普通不過的杯子。如果有人問你“為什么不用它啊”，你會回答“太可惜了，這種好東西舍不得用啊”。換句話說，在你的潛意識里，你認為“自己配不上麥森的杯子，我沒達到那個水準呢”。你的真實想法，就可以通過物品反映出來。“人類最大的罪是不快活。”篩選物品的同時，也改變了人際關系
就像這樣，先是把關注的焦點放到物品與自己的關系上，之后就能看到通過物品所投射出的自我形象。接下來，還可以慢慢看清，自己在別人眼里是什么樣子。要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你——“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個東西當禮物送他就行了。”如此反復下去，那么身邊就會只留下適量的物品。所謂適量，它的程度會因每個人的生活方式和職業(yè)的不同而有所不同，所以很難一概而論，總而言之就是會讓你有“自己能夠掌控”這種感覺的量，包括你能掌控所有在你身邊的物品的位置，以及確保它們能夠物盡其用。在斷舍離里，到了這一階段，你的家才終于從“倉庫”變?yōu)槁暋白∷薄Ｔ谶@以前，你的家到處都充斥著用不著的破爛兒，就算你把它們收拾得再整齊，也沒有任何意義。實施收納術應該從這個階段之后開始。物品要用才有價值。物品在此時、當下，應該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。我們就這樣生活在這個“不斷涌進來，但卻只進不出的水池”里。這樣下去的話，水池里恐怕已經(jīng)渾濁不堪、滿是淤泥了吧。我們就像鯰魚一樣，活在這個全是淤泥的環(huán)境里動彈不得。要是環(huán)境適宜的話，我們原本是能像居住于清水當中的香魚一般來去自如的，可現(xiàn)如今卻因為四處堆滿了淤泥而無力游動。也就是說，家里堆滿了物品，把本來悠閑的空間全堵死了，我們也因此而不能自在活動。可為什么我們察覺不到這些呢？這也是情有可原的，因為只要靜止不動，淤泥就會一點一點地向下沉淀。這樣一來，不管到底有多少淤泥，最上層的水都一定是清澈的。如果單純只關注最上面一層水的話，那我們自然察覺不到自己已經(jīng)陷進淤泥里了。不過，雖說察覺不到，可我們卻總會覺得莫名的疲憊，沒有精神，原因非常簡單——那些藏在清澈的水面下的淤泥越積越多，死死困住了我們，讓我們無力動彈。
淤泥越來越多，有的人可能就會深陷在淤泥里草草度過一生。由于工作原因，我有時會參與一些整理遺物的工作，常常會看到令逝者家屬吃驚不已的現(xiàn)象。想著過時的奶奶沒準會留下什么好東西，可結果打開壁櫥，看見的全都是包裝紙、紙箱子之類的東西，或者凈是一些收禮得來的尚未開封、滿是灰塵的床單，總之就是一些沒用的東西，想要的卻一點都沒有。
如果非要問為什么人在這種環(huán)境下就會靜靜地不動彈，恐怕還有一個理由，就是如果亂翻騰的話，好不容易清澈了的上層水面也會變得渾濁不堪。靜止不動的話，水就不會渾濁，這樣的話還能有點喘息的空間。不過，要是下定決心實施斷舍離，就必須得把池塘翻個天翻地覆，也就是得把放在衣柜里、壁櫥里的東西全都拽出來，這顯然會是個大工程。要開始斷舍離，就得把立體的、探得高高的東西變成平面，鋪滿整個屋子，正所謂“五倍的物品，三倍的灰塵”的狀態(tài)。如果家人碰巧在這個時候回來了，一定會驚呼:“你干嗎呢！你這是要折騰亂了還是要收拾啊！”這可真是讓人火大，而你自己也會覺得是在白費勁。這種事反反復復，結果那些淤泥——家里的破爛兒——就沒辦法一掃而空了。這不就是我們目前的狀態(tài)嗎？破爛兒還可以分三類 讓我們把“干巴巴的火腿”——破爛兒再稍微細分一下吧。
不用的東西
漫不經(jīng)心地保存或放著不管的東西，甚至是已經(jīng)忘了它的存在的東西。是因為一想到扔掉就心懷不安所以就一直拖著沒扔掉的東西。
還在用的東西
好歹還算是在用，可其實并不喜歡，所以就隨便用著。我們會亂七八糟地亂放，毫不珍惜地隨意亂用這些東西。
充滿回憶的東西
因為充滿了懷念與回憶，所以總也丟不掉，是擁有強大能量的東西。不用的東西充滿了咒語般束縛的能量。它們就好比是會念咒的束縛人的淤泥，就算你真的覺得必須把它們扔掉不可，可結果卻一直都沒能付諸行動，隨著時間的慢慢流逝，你甚至會忘掉它們的存在。在斷舍離中，基本上沒有“客用”這種觀點。斷舍離認為，如果家里能成為好好招待自己的空間，那是再好不過了。去高級飯店吃飯，如果盤子缺個口，你一定會不高興吧？可是，在家里的時候，說不定你就是這樣對待自己的。我今天能把多少時間花在斷舍離上呢？是半天、1小時，還是15分鐘呢？從能用多少時間出發(fā)，找出今天想要進行斷舍離的場所，這樣的話效率更高，而且人也更愿意付出努力。換句話說，要選擇的這個場所，即便只是一個抽屜也是可以的，甚至說得更夸張一點，即使只是一個塞滿了購物小票的錢包也無所謂。在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。下來的就是碗柜、餐具架之類的看得見的收納空間了。這些空間從美觀上來說，放東西的限量是五成。再接下來就是一些裝飾性的給別人看的收納空間了，這種收納空間只能放一成東西，也就是說要最低限度地放東西。比如我們去美術館看畫展，那些醒目地印在畫展宣傳單上的極具代表性的名畫多半都是單獨掛在一面很寬的墻上我們追求的是靠一個動作就能完成。拿出物品所需要的動作，充其量只有打開柜門、取出物品這兩個動作總而言之，要有意識地讓收納工具里的東西不管任何時候都能“立起來”，也就是讓物品能“自立”。我們家訂了規(guī)矩，廚房的毛巾要豎著放在四方形的淺托盤里，最多只能放十條，這樣，對放進去的毛巾數(shù)量可以進行總量限制，而且因為是豎著放的，不用從下面抽取，所以也不會弄亂，不會塌下來。如果是收在抽屜的東西，很可能會搞不清楚抽屜底下到底放了什么，而且要從抽屜深層拿東西出來也很花時間。
斷舍離讀書筆記9
“如果想發(fā)現(xiàn)人際關系是不是有不對勁的地方，方法超乎尋常地簡單。在看到某個人來電顯示的一剎那，是興奮地接起電話，還是猶豫了一下才接呢？這個時候的反應都是條件反射性的，所以是最為真實的。”
“‘能用這么便宜的價格買到這么好的東西，我真是太走運了！’可是這種行為，同時也在一遍又一遍地證明自己平時是多么不走運。”
“斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)念，達到輕松自在的狀態(tài)。”
“這個將來的‘有可能’，也許永遠不會來。”
“想要堅強地過完一生，不就應該多多經(jīng)歷困難和挫折，咬緊牙根努力克服嗎？”
讀書感悟：
斷：在消費主義甚囂塵上的時代，不要因為打折或促銷或便宜而買一堆自己不需要東西；
舍：珍惜我們與用過的物品之間這份緣即可，到了緣盡的時候就要果斷舍棄；不要影響我們與新物品的關系；我們值得擁有更好的物品、更好的關系，不要做差不多小姐；
離：不要因為已經(jīng)購買的東西降價而心生不滿，物品是給自己帶來愉悅的，而不是煩惱。以自己為中心，脫離對物品的依賴、對價格的敏感。
斷舍離永無止境，不要想著一蹴而就、一勞永逸。也不要因為只要收拾好就會馬上被弄亂而拒絕收拾。
斷舍離讀書筆記10
本書核心觀點：
放棄過多的物質欲望，回歸自己的內心本源。
作者強調：
我們必須要向我們的內在尋求力量，而不是游走于在外的世界中苦苦尋覓。
三個概念：
1、不會收拾的女人和不收拾的男人
第一次讀這句話竟然沒有真正理解這句話的意思(不會收拾的女人，表達的意思是，收拾家務是女人本分的工作，不會收拾就是能力的缺失(加入了不自信、自責的感情成分)。而不收拾的男人，是更客觀的對待，收拾家務這件事，把它當作了一個項目，不會在做之前考慮的自己是不是有這個能力，不收拾，只是自己不愿意去做的一件事而已。
家務事其實是一項需要綜合能力的工作，因為它需要一連串的選擇
越是不擅長收拾的人就越容易向高難度挑戰(zhàn)(因為迷之自信，而錯誤的估計了任務的難度)
2、重新審視可惜這個詞(有意識的去認識什么是可惜，而不是僅憑自己的感覺去判斷)
3、從你與物品的關系能反應出你的人際關系與自我
有意識的觀察身邊的人與父母灌輸?shù)挠^念對自己的影響，并將自己不能接納的觀念斷舍離(能斷舍離的不僅是物品，還有思想)
真實的想法可能存在于物品里，物品是自身的投影(通過物品看到真實的自我)
《斷舍離》收獲
1、物品增多麻煩一定增多
因為人的空間與精力是有限而寶貴的
2、不要被打折，名牌，贈品，所迷惑，比起物品的自身價值與附加價值，以自我為軸心的利用價值才是最重要的，與物品面對的面考慮自己是否需要接收他
3、善待自己比獎勵自己更好
獎勵是真正付出努力的人才配擁有的，若非如此，可能還會帶來罪惡感，并且也得不到真正的開心，就像忙碌中的放松帶來的體驗是開心的，舒適的，而每天無所事事的放松就肯定不會有這樣的愉快體驗，反而會感覺有負罪感開心不起來
所以說善待自己給自己創(chuàng)造一個簡單舒適的環(huán)境才是關鍵
4、緣不求即不生，內在沒有渴望的心，即使此人就在面前，緣亦無從生起。
緣分并不是上天把自己想要的送到自己的面前，就是緣分，而是上天讓你遇到了你想要產(chǎn)生緣分的人。
5、在物品的出與入之間，出口的可惜并不重要，入口的可惜才是真正的可惜，入口的產(chǎn)品過剩本身就是一件很可惜的事情，而出口的舍棄，只要物品在生產(chǎn)后在你的手里發(fā)揮了自己的價值，然后舍棄就并不可惜
6、俯瞰力是一種站在高處，以更寬廣的眼光看待事物，用整體的觀點來掌握事物的能力，與自己需要，自在，舒適的東西結緣，用一種有意識，自在的果感的態(tài)度度過人生的力量。
7、冥想，就是自己看另外一個自己的過程
8、分清楚儲蓄與囤積的本質區(qū)別
儲蓄：有計劃、有節(jié)制、有意識的。為預想到的將要發(fā)生的狀況作出應對準備。讓自己更加從容
囤積：是面對將要發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的狀況，產(chǎn)生的不安、焦慮、沒有節(jié)制和意識的購買，完全被自己本能的情緒所控制。
9、現(xiàn)實生活中，很多人都在毫不知覺的情況下用減法生活，不斷的否定自己，這有用嗎?
沒用，《自控力》已經(jīng)告訴你了(在自己的實際行動與理想中的自己不符時，一味地自責是沒有用的)。不如用加法生活，一點點的累積判斷力，自信心，和能力，讓自己更清醒，那么你的生命就會慢慢發(fā)光發(fā)熱
本書作者認真深入的思考了人與物品、人與生活空間的關系。提議讀者通過對自己生活空間的整理，進而提高自己對生活的掌控力。找到生活中自己真正想要的東西，而不是被各種外在的東西蒙蔽自己的眼睛與心智。為大眾提供了一個獨特的視角讓你能通過對自己生活空間的清理，來反思自己的生活，讓自己對生活更加有掌控力。
斷舍離讀書筆記11
斷舍離中的“三分法”和“七、五、一”原則，在面對龐雜的物品時，我們需要冷靜下來將物品分成三類，再分成三類，以此循環(huán)下去，在提高自己收拾動力的同時，也能順利地制定出一個最適合自己的收拾標準；
而在擺放物品時，除了要考慮“好進好出”的原則之外，還應該注意美觀，按照“七、五、一”所給出的標準，把生活過成藝術。
那么除此之外，斷舍離還會教我們什么神奇厲害的收拾法則，以幫助我們擺脫混亂呢？
斷舍離在經(jīng)歷無數(shù)次失敗后，總結出“一個動作原則”。
無論是取出物品還是收回物品，我們都希望能夠盡可能快地完成，可是如果需要完成打開柜門、取出盒子、打開蓋子等一系列動作才能拿到要用的東西的話，人們難免會覺得麻煩，收拾的時候大概也會覺得麻煩，所以干脆就隨手把東西亂放了。
而斷舍離追求的是一個動作就能完成，花心思去掉多余的動作，我們就不會產(chǎn)生不必要的壓力，惰性也就很難作用在我們身上了。
所以，盡量把物品的收取限制在一個動作就能完成的范圍內，會在很大程度上減少斷舍離的阻力。
為了讓斷舍離能順利地進行下去，自立、自由、自在的原則也是必不可少的。要有意識地讓收納工具里的東西在任何時候都能“立起來”，也就是讓物品“自立”。
那些東西要卷起來，自在地放。內褲有卷起來不會散開的疊法，我們可以把它們卷起來放在抽屜里。T恤、褲子都可以用同樣的方法達到自在。
我們之前就有提到過，物品的整潔程度能夠影響一個家庭的運勢，而自立、自由、自在這些通過物品表現(xiàn)出來的形象，仿佛也能進入我們的內心。
擔心可能會不夠用，所以買了一大堆東西，因為舍不得放棄所以就把東西都囤在家里，這些都是人的本性。斷舍離的出現(xiàn)就是為了遏制這種不知不覺、只靠本能和物品打交道的行為。
第十篇：《斷舍離》從“擁有”這種觀念中解放出來
通過物品確定自己本身真實的價值觀，以及思考問題的方式之后，就能進化到下一個階段，接下來你會慢慢開始肯定相信自己，不僅是自己，就連整個世界都變得可信了。
住所里到處泛濫著不需要東西的時候，也就是潛意識被堵塞的時候，家里到處散布著小壓力，比如說打開櫥柜的門，有可能因為囤積的物品過多而拿不到東西。人會變得煩躁不安，礙事，這個詞字面上看起來很可怕，但是我們平常會經(jīng)常用，最后還是”反正都打開了就不管他了”，“感覺到那個人有點怪怪的”，雖然有這種異樣感，最后就這樣通過思維把直覺敷衍了過去。
礙事，這種異樣感否定掉的思維方式，就像是清除掉附著在“直覺這根管道上的鐵銹”，因為直接原本已經(jīng)告訴我們，“應該消除掉”的存在了，所以只有除掉那個礙事的東西的時候，直覺才會像靈光乍現(xiàn)般回到我們身邊。
礙事的東西都在家里，造成潛意識的堵塞，因而每拿掉一樣東西，潛意識堵塞物也就被清走了，看不見的世界，你也可以把它叫做神的領域，或者叫他未知的偉大，或者叫它集體無意識，因為我們一直都在接收它的支援。
我們可從擁有這種觀念中解放出來，重要的是要察覺自己心底深處真正的想法，通過對物品的拷問，竟然可以進入如此之深的心靈，這真是耐人尋味，物品當中蘊含的力量果然是不可小覷的。
如果再進一步做深入思考的話，就會想到，如果能夠通過斷舍離打破固有擁有這種概念，那我們將來也會越來越好，也可以稱作是吸引力法則的一種吧。
所有物品歸根到底都是我們從神，從地球手里借來的，比如買土地、買房子，說到底擁有就是深信不疑的一種錯覺，因此歸根到底，如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然的擁住感謝與敬畏之情。
物品要用才有價值，是為斷；物品在此時、當下、應出現(xiàn)在需要它的地方，是為舍；物品處于恰當?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感，是為離。--《斷舍離》
總結：
《斷舍離》就如同拿一把手術刀拯救自我，是心靈自我修行必讀經(jīng)典。喚醒沉睡的自己，遇見更好的自己!"斷舍離"成為我們生活中常見的詞匯，意思是"斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的迷戀"。不僅對于收拾雜物，"斷舍離"漸漸成為了一種現(xiàn)代生活的理念。
《斷舍離》不但是對物品，更是對自己的一場自我探尋，這本書還令我們不斷自問：自己真正迷茫的是什么？對物品斷舍離了，那對自己的過去，是否也勇敢地斷舍離了？那些負面思想，“不需要、不適合、不舒服”的人生模式替換為“需要、適合、舒服”的心靈環(huán)境，這些都可以斷舍離去探索。
通過實踐，你可以開啟全新的人生，清空雜念，享受簡單舒適的人生！
斷舍離讀書筆記12
《斷舍離》告訴我們，我們要隨時隨地將環(huán)境、雜念、欲望、名利等清空，過簡單、樸實、輕松、現(xiàn)實的生活。享受從容、自由、舒適、快樂的人生。通過整理物品了解自己，整理心中的混沌。
生活的節(jié)奏日益加快，人更容易迷失在物欲橫流的社會里。這就需要我們對自己的各種需求和欲望進行及時的整理。無論在生活中還是工作中我們都要從實際出發(fā)，去追求真正屬于我們的東西，不要為滿足自己無窮的欲望和貪婪的虛榮，去追逐那些本不屬于自己和無法達到的欲望。讓自己為此披上重重的枷鎖，使生活變得索然無味，毫無生機。我們的人生主角不是欲望，而是自己的執(zhí)念，作為教師我們更應該清楚的讓學生知道和了解到夢想和希望要腳踏實地，做好人生的減法，才能有健康的心理和充沛的人生。
山下英子認為，留在身邊的必須是最少量、最適合、最好的東西。要放棄不舍心，剔除身邊不再合適的東西。一旦形成自動機制，你就會自覺開始清理身邊和內心的雜物，進而澄清自己的人生，體會前所未有的輕盈。“斷舍離”的終極含義就是要徹底以自己為主體，過去、未來都不重要，我們擁有的只有今天和現(xiàn)在。丟掉不舍和執(zhí)著之后，你就會有種前所未有的輕松和愉悅感，如沐浴春風，享受陽光普照。而且在進行“斷舍離”的過程中，也是提升自己的“選擇能力”的機會。選擇越多，越難抉擇。在你做“斷舍離”的時候，最重要的東西會越來越清晰的浮現(xiàn)出來，你也會變得更加珍惜并感恩現(xiàn)在所擁有的一切，能活出更真實的自己。
斷舍離讀書筆記13
留下當下的自己需要用的東西。過去的東西留在記憶就好了，沒必要把東西留著擾亂自己。像過去別人送的書，還有完全不會去看了，參加活動的衣服周邊也不會用了。
選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主語是我。這么一想家里舊的衣服鞋子雖然能用，但自己不會再用了，就沒有留下的意義了。還有過期的唇膏感冒藥什么的，都要狠心扔掉，自己才不會亂買。
把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，我們儲備的東西超出必需量
需要不需要提升到舒服不舒服：別人送的東西，帶情感的東西（票根什么的）留著只會增加心理負擔，扔的時候帶著心情。大聲說“對不起”或者“謝謝”
七五一成收納，限制物品數(shù)量。雜物7，看得見的地方五，顯眼的裝飾1，提高房間品味。只需一個動作原則，規(guī)劃物品的擺放。自立自由自在。不要物品散放。每次主義，不要囤積有保質期的貨品。
斷舍離，訓練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底擺脫“沒法首收拾的自己”。利用物品提升自己。試著使用高于自我形象的物品。不要舍不得。要有品味。用當下的貨品，不要囤貨，首要不要考慮錢，考慮當下。必要的東西出現(xiàn)在必要的時候，只有必要的數(shù)量。看的見的世界行動起來影響看不到的世界和更加看不見的世界。
現(xiàn)象世界領悟的世界神的世界。斷舍離最終狀態(tài)，心懷勇氣和覺悟的樂天派。從擁有的觀念中解放出來。物品能否帶來愉悅的心情也算是價值。價值不僅僅是金錢。
斷舍離讀書筆記14
這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對面對物品時，人們的心理進行了很好的梳理和調整。
隨著時間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應商場打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來去重新審視。
“斷”=斷絕不需要的物品進入房間。
“舍”=舍棄家中累積的廢物。
“離”=脫離對物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間。
乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時時刻刻以“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸去不斷審視物品。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復問自己這個東西對于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許才會派上用場？是為了填補內心匱乏的安全感、滿足別人對高品質生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當真正著手面對時，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒有勇氣丟掉物品背后的真正原因。
所以，運用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內心的情緒和感受進行著梳理和調整。對曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝”，對沖動購物卻擱置墻角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起”，然后再去舍棄，或許就會容易很多。
用“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環(huán)繞的人和事都可以進行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問題，卻像鴕鳥一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無數(shù)的歡聲笑語，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅持見面。()一件工作進行的過程中，你已經(jīng)看到了方向的錯誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承擔的責任而繼續(xù)沿老路前進……對于這些，靜下心來，用“自己”和“現(xiàn)在”的標準去衡量，其實我們都能看到其中存在的問題。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關系，積極做出調整，脫離對過去、對他人的執(zhí)著。
在踐行了的“斷舍離”后，你會發(fā)現(xiàn)屋子的內部空間變得開闊和清爽，內心空間也在不斷擴大和強韌。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內心得到真正的滿足，而將關注力聚焦于自身，精力放在當下，才能換來生活的真正輕盈。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。
斷舍離讀書筆記15
初識斷舍離是在家休息待產(chǎn)的時候，我不想整天焦慮，所以自己找點事情來做。本以為這本書是講收納的，沒想到，理清楚自己與物品的關系是最低層，借助整理理清楚自己的內心，以及自己與周圍人的關系才是最高層次的斷舍離。
斷舍離這三個字其實應該分開來看，第一個境界應該是舍，也就是扔東西，扔東西有這么難嗎？答案是yes！乘著懷孕在家，我先從自己的臥室開始把自己不穿的衣服全部整理出來，不好的全部扔掉，還有些幾乎是嶄新的衣服拿去送人。在扔東西的過程中我經(jīng)常會冒出一個觀念，哎呀這個衣服買的那么貴，扔掉真可惜，可是呢放在家，我又怎么都不會再穿了，這就是我們在斷舍離過程中遇到的第一個障礙，就是東西怎么都扔不掉。在你開始收拾的時候你會遇到各種問題，比如覺得扔掉可惜，或者安慰自己說先放著吧，以后說不定會用到，又或者嫌麻煩，根本就不想開始收拾。
斷舍離令人佩服的地方在于這是一種不收拾的收拾法。這句話怎么理解？當你把家里不用的東西全部扔掉的時候，你還會覺得收拾是件困難的事嗎？我剛開始扔東西的時候根本不敢在婆婆當面進行，我都是偷偷收拾，然后等到要扔掉的時候，再去喊他們過來看看有沒有不能扔的東西。剛開始，婆婆還會說哎呀這個不能扔，那個是長輩留下來的，或者說撲克牌扔了干嘛？后來她似乎已經(jīng)習慣我在家扔東西了，哈哈，那段時間，家里只要少了東西，老公就會告狀，肯定是高田拿去扔掉了，為此我是沒少背黑鍋。但是后來我神奇的發(fā)現(xiàn)，婆婆也開始扔東西了，她居然把家里雖然沒用，但是也絕不會礙事的兩個靠枕扔了，為此我開心了很久。
斷舍離的觀點認為，如果周圍的人頑固的不想收拾，那么你就從自己做起，愉快地扔東西，周圍人也必然受你的感染，大膽地扔東西起來。如果你的父母還在罵你亂扔東西的話，請告訴他們現(xiàn)在房價那么高，家里的空間用來放這么多垃圾多不劃算啊！
雖然我說的很輕松，但事實上并不是每個人都能扔的掉東西，就連我的好閨蜜@Gardensister家里還放著初中的一些雜物，每次想扔的時候總會想起小時候的時光，舍不得扔掉。怎么扔？這是斷舍離中最重要的一個關鍵點，因為你必須首先把家里多余的東西扔掉，才有必要進行傳統(tǒng)意義上的收拾工作，比如打掃，清理，或者用收納箱等工具進行收納。
扔東西有兩個思考維度：
1、是我與物品的關系，很多人東西扔不掉的原因在于，這個東西根本不壞啊，還能用啊，或者這是個好東西，買的時候還很貴呢等等，這些觀念的偏差在于，你把物品當做考慮的中心，而沒有以自我為中心去考慮問題，你要問自己，這個東西我還會不會去用？！如果不用，那么再好再貴的東西也必須扔掉。慢慢來，不要著急，昨天晚上我還很不情愿并且一咬牙一跺腳，把幾只很好的口紅扔掉了，即使再好的牌子，再有意義的東西，你如果不用它，那還是必須扔掉。這就好像舊社會大戶人家不受寵的偏房，雖然得不到寵信，但是又得不到自由，那得有多大的怨念啊。物品也有自己的怨念，你雖然把它放著，可是你從來都不寵信它，它該有多寂寞。所以要么扔掉，要么送人，讓它流通到該去的地方，這才是對它來說最好的結局。
2、是從 當下、現(xiàn)在來考慮問題。當你開始扔東西的時候你會發(fā)現(xiàn)腦子經(jīng)常會冒出一個聲音：留著吧，說不定以后會用到呢。老實說，在斷舍離之前我連數(shù)年前的購物小票都舍不得扔，每次我想扔的時候我都會想，萬一人家看到我的地址怎么辦，這樣扔太不安全了，以后再說吧，或者說留著吧，以后還可以看看以前到底買了哪些東西，把錢花在哪了。事實上，這么多年我從來沒有打開這些小票看過。所以你必須把能量收回來，放在當下，物品必須在當下就有用，就是必需的，而不是騙自己說以后會用到。當然或許有些東西，一年會有那么幾天確實用得到，可是為了這幾天把他們留著太不劃算了，浪費過多的能量。當然，有些人是相反的，他們把能量放在過去，初中時代的東西，以前談戀愛寫的情書，或者過生日朋友送的禮物等等。就我而言，我經(jīng)常在收拾到20歲生日同學送我的禮物時，我就感覺很不通暢，總覺得這是小伙伴的心意，雖然一點用處沒有但我還是舍不得扔，就這樣放在書櫥，浪費了太多的空間，現(xiàn)在我會表達自己的謝意之后，決絕地扔掉。斷舍離的觀點認為，扔東西的時候要說：對不起和謝謝你。對不起我不需要你了，謝謝你的陪伴。跟那些你準備扔掉的東西做個告別，愉快地分手吧！
關于斷舍離，想說的太多，下次再來說說，如何去“斷”以及斷舍離給我的生活帶來哪些副產(chǎn)品。我希望朋友們在等我更新的這段時間，把家里的東西先扔掉一批，在不斷扔東西的過程中，你會發(fā)現(xiàn)你的決斷力和選擇力不斷提升。如果實在扔不掉，沒關系，教你們一招，把那些讓你們猶豫要不要扔掉的物品拿一個箱子裝起來，如果一個月兩個月甚至半年之后，你一次都沒打開過，那么你就可以毫無負罪感的扔掉了。加油，給自己一點動力，收拾屋子從扔東西開始！
高田， 坐標：江蘇揚州，體制內文藝女青年，個人公眾號：高田財女日記。新晉辣媽，喜歡寫讀書感悟和生活哲思，致力于減輕職場新人的成長痛苦。
【斷舍離讀書筆記】相關文章：
斷舍離讀書筆記08-18
《斷舍離》讀書筆記12-01
《斷舍離》初中讀書筆記12-05
《斷舍離》優(yōu)秀讀書筆記11-05
《斷舍離》讀書筆記范文05-24
關于《斷舍離》的讀書筆記09-30
《斷舍離》讀書筆記15篇02-06
斷舍離的讀書筆記范文10-11
斷舍離讀書筆記3500字01-08