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長(zhǎng)恨歌簡(jiǎn)介讀后感最新
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的長(zhǎng)恨歌簡(jiǎn)介讀后感最新，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
在下不才，讀書十余年而后一朝成為工科男，整日忙于磁場(chǎng)電路云云。但是在讀書上特別是讀詩(shī)上我還是有一點(diǎn)自己的心得，即讀詩(shī)便要讀出自己的一番味道，否則便味同嚼蠟，與人交流拾人牙慧，終究無(wú)所助益。
《長(zhǎng)恨歌》這部作品，不僅具有極強(qiáng)的政治影射作用，在當(dāng)時(shí)具有非一般的現(xiàn)實(shí)意義之外，也擁有極高的美學(xué)價(jià)值。此作敘事回環(huán)曲折，將敘事與抒情完美地契合在一起，將精練優(yōu)美的語(yǔ)言與生動(dòng)傳神的人物形象融入明快的敘事風(fēng)格中，最終鑄成這一膾炙人口頓號(hào)傳頌千古的名篇。
一、大唐盛世政治的可愛
香山居士描寫了楊貴妃入浴出浴的詳細(xì)過(guò)程。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜”描繪了皇帝的夜生活，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”幾句更是著重描寫了貴妃身體的豐腴與浴后杏眼迷蒙的媚態(tài)。即使這樣描寫帝和帝后的私生活，這位居士的前途卻沒(méi)有因此受到絲毫影響，由此可見大唐的開放、包容和可愛。
二、玉環(huán)的悲劇
楊玉環(huán)身為女子，身不由己，無(wú)法把握自己的人生。與壽王的婚姻由不得他做主，出家而后為妃也由不得他樂(lè)不樂(lè)意，后世卻往往以“紅顏禍水”謂之，實(shí)在是有失公允。馬嵬坡之變中，太子李亨陰謀以禁衛(wèi)軍相要挾，殺死楊國(guó)忠并且逼玄宗賜死楊玉環(huán)，之后太子李亨大權(quán)獨(dú)攬，與唐玄宗分道揚(yáng)鑣。由此可見，楊玉環(huán)實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力角斗的犧牲品。
三、道教對(duì)大唐社會(huì)的影響
楊玉環(huán)先為壽王妻，后事唐玄宗，與封建統(tǒng)治者提倡的倫理道德大相徑庭。玉環(huán)先出家而后“被”還俗，這一“潛規(guī)則”使得她帝妃的身份在許多人的心中成為既成事實(shí)，這足以說(shuō)明道教在唐朝的巨大影響力。一朝入道，一切皆成往事，種種恩怨糾葛皆隨一縷青煙飄至盛唐的某個(gè)角落；浮華隱退，塵埃落定，永遠(yuǎn)消弭了曾經(jīng)的存在。
四、超凡的美學(xué)價(jià)值
唯美動(dòng)人方稱其為經(jīng)典，纏綿悱惻是以稱為永恒。嘆：一件事，兩個(gè)人；三點(diǎn)淚，四長(zhǎng)嘆；五而夢(mèng)囈，六則神往；七聚首而評(píng)，八美其所美；九撫髀自嘆，十終而潸然淚下。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。志得意滿，朗而讀之，豐腴乎其美。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。身處低迷，轉(zhuǎn)而默誦，回環(huán)曲折乎其美。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。生離死別，掩淚讀之，睹物思人乎其美。
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