《名利場(chǎng)》中學(xué)生讀后感范文

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編整理的《名利場(chǎng)》中學(xué)生讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

　　故事主要講述了蓓姬和愛米麗亞兩個(gè)性格迥異的女孩的不同命運(yùn)：

　　蓓姬從小受下層社會(huì)的熏染，長(zhǎng)大后接受過高等教育，在不同的生活環(huán)境下她的個(gè)性被扭曲，一味地追逐名利，雖最終躋身名流，卻眾叛親離，遭人唾棄; 另一個(gè)是漂亮姑娘愛米麗亞，一個(gè)單純的女人，簡(jiǎn)單到不懂得生活是什么，她盲目地愛著浪蕩子奧斯本，對(duì)多賓少校這樣有責(zé)任心、甘于寂寞、勇于奉獻(xiàn)的男人卻視而不見，兩人最終雖結(jié)婚了，卻沒有了以前那種炙熱的愛。

　　(一)愛米麗亞的家庭背景

　　愛米麗亞的生活環(huán)境是穩(wěn)定的:出生于一個(gè)富有的、有名望的家庭，父親是一個(gè)有錢的倫敦商人，哥哥是個(gè)收稅官，由于她出身好，在平克頓女子學(xué)校，人們都喜歡她，稱贊她是個(gè)好姑娘，像個(gè)溫柔敦厚的天使。上有愛護(hù)她的父母兄長(zhǎng)，下有喜愛她的女伴和傭人，所以愛米麗亞認(rèn)為世界是如此的美好，似乎不存在任何瑕疵，生活的優(yōu)越使她看不到社會(huì)的本質(zhì)，也不能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的改變，以至于后來她的家庭破落，她不敢也不愿勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而只是一味地緬懷過去養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，在愛米麗亞身上，我們絲毫找不到與生活作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，這與蓓姬‘積極進(jìn)取’的人生奮斗精神形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。

　　(二)蓓姬的家庭背景

　　蓓姬的母親是個(gè)唱歌劇的法國(guó)女人，很早就死了，父親是個(gè)窮困潦倒的畫家，沒有什么作為，由于其家世卑微，從蓓姬就生活在一個(gè)貧困、受人歧視的環(huán)境中，在平克頓女子學(xué)校，她過著半讀半教的生活，除了善良、溫柔的愛米麗外，身邊一個(gè)朋友也沒有，一無所有的蓓姬小小年紀(jì)就飽嘗了人世的艱辛，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)虛偽、勢(shì)利的名利市場(chǎng)，什么東西都可以出賣，包括土地、榮譽(yù)、領(lǐng)土、妻子、兒女、身體等，所以蓓姬從小便有了這樣一種意識(shí)，那就是拼命獲取金錢以便躋身進(jìn)入上流社會(huì)，過上富裕、悠閑的生活，社會(huì)本身就是一個(gè)名利市場(chǎng)的實(shí)質(zhì)在蓓姬身上得到了充分體現(xiàn)。她小小年紀(jì)就感受到了世態(tài)的炎涼，人生的冷暖，富人與窮人的生活懸殊是如此之大，她埋怨生活的不平，這便注定了她今后的人生之路：那就是追逐名利，沽名釣譽(yù)

　　(三)愛米麗亞的性格和命運(yùn)

　　愛米麗亞是一個(gè)柔弱溫順、善良天真的女人，一個(gè)愛人如己、憐憫他人的慈善者，一個(gè)忠貞不渝的“殉道者”，她是個(gè)平庸之輩，無力反抗命運(yùn)，盲目地追求虛無的浪蕩子的愛情，愛米麗亞似乎除了愛情以外從未有過什么人生目的，從學(xué)校畢業(yè)一直到她和都賓上尉結(jié)婚，她過的都是屈從、忍受的生活，整天沉迷于幻想之中，以個(gè)人為中心，連其母親也認(rèn)為她太過于縱容、遷就兒子，不顧父母家人，愛米麗亞完全接受男權(quán)社會(huì)的邏輯和規(guī)章制度，用自己的母性負(fù)擔(dān)和自由換來“女性化”的虛假財(cái)富，她逐漸失去自我，把自己的命運(yùn)寄托在丈夫的恩施之上，這樣在因女性氣質(zhì)受到贊揚(yáng)的同時(shí)，她也被指責(zé)為無知、無能和懦弱，她是一個(gè)庸俗的理想主義者和空泛的愛情至上主義的典型，作者薩克雷是這樣評(píng)價(jià)愛米麗亞的:“她是一支寄生藤，只有在結(jié)實(shí)的老橡樹上才能抽芽。”

　　(四)蓓姬的性格和命運(yùn)

　　蓓姬天生麗質(zhì)，聰明，多才多藝，然而她卻用這些優(yōu)越條件游戲人生，愚弄他人，追名逐利，蓓姬在生活的逆境中，敢于抗?fàn)帲�勇于拼搏，不安現(xiàn)狀，性格中有光彩的一面，但是她的性格中更多的是為了達(dá)到個(gè)人目的，唯利是圖，不擇手段的黑暗面，她是畸形環(huán)境孕育出的一個(gè)“怪胎”，是一個(gè)極端的利己主義者和庸俗實(shí)用主義者的典型，追根溯源,愛米麗亞是由于違背人性的自我犧牲精神及盲目的愛情觀念，利蓓加是由于不擇手段的、唯利是圖的、追求名利的人生追求在當(dāng)時(shí)的英國(guó)上流社會(huì)，她們的精神為神權(quán)、夫權(quán)所窒息，女性意識(shí)自我異化，把自身利益的獲得置于男性的恩施之上，女性的價(jià)值定位和衡量標(biāo)準(zhǔn)完全系于男性的掌握之中。這是由當(dāng)時(shí)女性沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位所決定的。離開了男性的經(jīng)濟(jì)支撐，女性就無法生存。而女性要獲得自己的地位，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須提高自己的經(jīng)濟(jì)地位，并有所作為，這在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，蓓姬和愛米麗亞兩人的個(gè)性特征自然而然地被打上時(shí)代的烙印。

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