《論語》讀后感優(yōu)秀作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的《論語》讀后感優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語》讀后感優(yōu)秀作文1
孔子是一個怎樣的人呢？我認(rèn)為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語》中來認(rèn)識他。
這學(xué)期讀了《論語》，我發(fā)現(xiàn)，孔子給弟子教學(xué)時，常常會在很自然的氣氛下，誘導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負(fù)。孔子從不以圣人、仁者自居，卻能好學(xué)不厭，誨人不倦，安貧樂道，盡量做好自己本分內(nèi)的事情，并且能隨時勉勵自己達(dá)到更高的修養(yǎng)境界。
眼看時局紛亂，孔子有心出仕濟(jì)助世人，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷，他毅然不消極，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度，努力推行正道。
在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和，言行平實而得宜，待人親切而有情，對物也取之有節(jié)。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì)，使他深得弟子們的推崇和敬仰。從中讓我看出來孔子的梗概，讓我獲得很大啟示，也豐富修養(yǎng)了我的身心。
孔子讓我懂得，在日常做學(xué)問的時候，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有踏實的求學(xué)精神，要有善于向一切人學(xué)習(xí)的謙虛品質(zhì)。“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)上要經(jīng)常溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習(xí)同樣重要，讓我懂得做學(xué)問要有求實的品格，要善于反思和總結(jié)，更應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，并且要講究方法和技巧，這對我的高中學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)意義。
讀了《論語》這本經(jīng)典著作，讓我對孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《論語》，不僅對封建中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，其中的智慧和思想對我們中學(xué)生，乃至對我們整個社會和人類文明都具有極大的感染和指導(dǎo)力。
以后，我會花更多的時間去搜索更多關(guān)于孔子的知識，我會努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，我會以此來豐富自己的學(xué)識。
《論語》讀后感優(yōu)秀作文2
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。
性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說：子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過：顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩》。
有一次，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”（《論語·學(xué)而》）意思是，《詩經(jīng)》上說：要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽了高興地說：賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學(xué)。
有一次，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”（《論語·八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說：有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢？孔子回答說：先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說：那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢？孔子高興地說：卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。
現(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩！
《論語》讀后感優(yōu)秀作文3
簡潔而經(jīng)典的語句，是中國古詩文的特點。正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力而倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中的精品之一。
翻開《論語》這本書，我發(fā)現(xiàn)里面的話語雖然簡短，但是都充滿了哲理，這讓我更加敬佩孔子了。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說樂？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍、不亦君子乎？”這是《論語》開篇三名話，也是《論語》中比較著名的句子。從小，媽媽就經(jīng)常用其中的第一句話來教育我。學(xué)過的功課一定要時常加以溫習(xí)，不要學(xué)一點兒忘一點兒，到最后不就是什么也沒有學(xué)到嗎？如果經(jīng)常回顧復(fù)習(xí)過去的知識，那么所學(xué)的所有知識都會深深的印在自己的腦海里，這樣不是很快樂嗎？是呀！在復(fù)習(xí)中掌握自己不明白的知識點，把所有學(xué)過的東西都熟記于心，的確是很快樂的事呢！
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊x了這句話，我的感觸很深。在生活當(dāng)中，每一個人都是我們很好的老師，每一個人都有優(yōu)點和不足。所以，我們要從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)他們的不足，并且借鑒改正自己的不足。這不正是我們每一個人所需要的嗎？
在我們的語文課本上，有一篇文言文，叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東游學(xué)時，遇到兩個小兒在爭辯太陽什么時候離人近，什么時候離人遠(yuǎn)，為此，兩個小兒爭論不休，在孔子知道原因后，十分誠實地告訴了兩個小兒，他也無法判斷誰是誰非。讀到這兒時，我想到了《論語》中孔子說的一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子自己的確做到了這一點，在兩個小兒爭辯時，孔子沒有賣弄自己的.學(xué)問，依然實事求是，自己知道就說知道，不知道就說不知道。這樣的人才是真正的智者呀！
讀著《論語》，我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更加美好。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。時刻銘記先人們的教誨，努力學(xué)習(xí)，讓未來更加豐富多彩！
《論語》讀后感優(yōu)秀作文4
《論語》，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。二十個篇章，言簡意賅而又面面俱到地講述了人世之道。
《論語》的學(xué)而第一篇中，我記憶猶新的是這句：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”白話文的說法就是：花言巧語，一副討好別人的臉色，這種人很少有仁慈的。
細(xì)想之下，與現(xiàn)實生活非常貼切。這些人，之所以討好他人，無非是看在那個人的地位、權(quán)利與金錢上，希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許，使自己在烏合之眾中脫穎而出，得到官職、金錢與權(quán)勢。如果所討好的人失去了金錢，失去了各種權(quán)利，這種偽君子就會翻臉不認(rèn)人，將原先不能稱之為交情的“交情”一筆勾銷，絕口不提。就算原先被討好的人問起，也只會被很不耐煩地打發(fā)走。這時，后悔、憤怒都因為金錢與地位的'失去而喪失了發(fā)泄的權(quán)利。
花言巧語的人，通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的：用關(guān)系登上高位，再用言語迷惑當(dāng)時的上級，討的歡心，再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類人，在社會上，更確切地說是在職場上早已數(shù)不勝數(shù)。
在生活上，這類偽君子也不算少。一些小販，為了推銷不合格的商品，除了夸大商品的功效外，還會百般討好客人：事業(yè)有成、學(xué)習(xí)進(jìn)步、身體健康、萬壽無疆、萬事如意……說這些話的時候還滿臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約，不由自主地掏錢買下。等到發(fā)現(xiàn)商品的劣質(zhì)后，大多數(shù)啊，小販早已不知去向。
做一個真實的人，杜絕虛偽。腳踏實地，才能心安理得地享受自己的努力所換來的一切。無論如何，都問心無愧。
《論語》讀后感優(yōu)秀作文5
在這個充滿歡天喜地的寒假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語》莫屬了。《論語》中的每一句話都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了。
《論語》中的每一個故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識的海洋里遨游。《論語》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說過：“讀書不可以不堅強而有毅力，因為他責(zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？他還說：“可以把幼小的君主托付給他，可以把一個國家的命運委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動搖不屈服。這樣的人才是君子嗎？是君子啊！孔子之后，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。”
讀完這本名家名作，我懂得了一個令我終身難忘的道理：“在生活中我們每一個人之間都要講究一個‘禮’字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個‘仁’字，在守實守信的人叫做“君子”。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會就會變成一個文明社會，甚至是一座城市，一個世界，都將會是和睦和平的，世界就不會再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭了，每次戰(zhàn)爭后，每個國家的士兵都會有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們再也不能一而再再而三地發(fā)動戰(zhàn)爭，讓我們的世界成為一個文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開始努力吧！”
我要再回顧一下這本書，一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂趣之處。
《論語》讀后感優(yōu)秀作文6
我想，像佛教一樣，每一部經(jīng)典，每一種思想，它之所以能流傳千古，不是因為他有多么高深，一定是它抓住了人性的某種弱點，從長遠(yuǎn)來看，人是很沒有記性的一種動物。論語講的主要是兩部分，做人和治學(xué)，但是做人和治學(xué)不同于科學(xué)知識的積累，知識可以通過媒介傳承積淀，但是對于人，每個人生下來都是一張白紙，即使是有關(guān)于做人的知識，他也要自己親身的實踐與體悟才能真正有所收獲與進(jìn)步。
而從另外一個方面，人對于自己的認(rèn)識與控制往往并不像科學(xué)知識那么客觀和理性，或者說，要想干點實事兒并能有所成就就不能由著自己的性子來。什么是自己的性子，就是人性的一些弱點，自私，貪婪，欲望，懶惰。孔子告訴我們的，就是要克服弱點，終有所成。因為人性的弱點是永恒的，所以論語二十篇，雖經(jīng)千年歲月，卻仍歷久彌新。要克服這些本性，走向克己復(fù)禮，走向仁義禮智則必須要付出一些努力，所謂“從善如登從惡如崩”就很好的說明了這個道理。
無論現(xiàn)今的人如何推崇或批評孔子，或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k，不可否認(rèn)的是，以《論語》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國人的心靈中，體現(xiàn)在人們的舉止行為中。但在現(xiàn)實社會中，隨著社會的轉(zhuǎn)型和思維的改變，在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢。
論語給我的啟示太多太多，關(guān)于交友，關(guān)于養(yǎng)身……論語中的人文精神，是我們永恒的追求。希望大家多關(guān)注國學(xué)。對一些著作多一些見解，讓我們共同提高自身的修養(yǎng)。
《論語》讀后感優(yōu)秀作文7
前幾天的語文課上，我們學(xué)了《論語》八則。經(jīng)過翻譯、理解這八則論語，這些論語讓我受益不淺。
讓我感觸最深的便是第二句：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子說：“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”連孔子這樣的圣人都說要實事求是，更何況我們呢？這句讓我想起了曾學(xué)過的《兩小兒辯日》，在這篇文章里，孔子遇到兩個小孩爭辯太陽，當(dāng)那兩個小孩想向孔子求證時，孔子也不知道該如何回答，反而讓那兩個小孩笑話。
我們生活、學(xué)習(xí)中缺少的不就是這種事實求是的精神嗎？當(dāng)我們面對問題時，不能不懂裝懂，應(yīng)該實事求是，如果不懂也應(yīng)該去問。如果我們有了這種學(xué)習(xí)態(tài)度，我們做任何事都會取得勝利的。
就如我，數(shù)學(xué)對于我來說是一座大山。在做數(shù)學(xué)作業(yè)中，我會有一些不會做的題目。我就會把這些題目空著，等到作業(yè)做完時，一起去問父母。不過有時，在我聽了解題的方法后，還是會不懂，然而這時我一般都會就這樣寫上答案。而現(xiàn)在，學(xué)習(xí)了這篇論語后，我覺得我也應(yīng)該實事求是，不懂就問。在父母教完我題目時，我還會照著他們的思路再把題目做一遍，如果有不會的，就再問他們，直到做到正確答案。
這句論語帶給我的不僅僅是深思，更是一種學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。正如《尚書》中說“好問則裕”，喜歡提出疑問的人，知識就豐富。古人教給我們的有許多，就等我們?nèi)ズ煤美斫狻⑺伎肌Ｋ晕覀円院笤趯W(xué)習(xí)中要不懂就問，實事求是，而且也要在空閑時間多讀讀《論語》、《孟子》之類的書，里面會教給你許多東西！
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