讀芹澤光治良《人世間的命運(yùn)》有感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家整理的讀芹澤光治良《人世間的命運(yùn)》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
朋友推薦加藤嘉一翻譯的日本著名作家芹澤光治良《人世間的命運(yùn)》，便欣然讀了。在諸多“欣然”的理由里，有一點(diǎn)是對(duì)加藤嘉一并不陌生，前些年經(jīng)常讀到他在鳳凰網(wǎng)上的專欄文章。印象深刻的是其看似游離其實(shí)堅(jiān)定的價(jià)值觀、“大智若愚”式的春秋筆法。再有便是加藤同中國(guó)人交流的耐心與悉心，且多年初心不改。另外，這“欣然”中還有份好奇，一部外國(guó)人的著作如果翻譯成中文通常是經(jīng)過中國(guó)人之手，但譯者與作者同屬一個(gè)國(guó)籍可能就比較少見了。因?yàn)樽髡吲c譯者往往代表著不同的文化，原作與譯作往往是代表著不同文化、民族、國(guó)家之間的交流。從這個(gè)意義上講“完全尊重原作”的譯作是基本上沒有的，譯者如果還要做到“信、達(dá)、雅”就不可避免地在譯作語言的基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作。基于此，作為日本人的加藤能夠“代表”中國(guó)人與日本作家對(duì)話，境界是高的，立場(chǎng)是國(guó)際主義的。
讀罷全書，加藤的工作非常出色也是無疑的了。這證實(shí)了他果真具有高超的中國(guó)文字駕馭能力和對(duì)中國(guó)文化高度的熟悉度和理解力。當(dāng)然，還有隱藏在紙面背后他自己價(jià)值觀念的隱性表達(dá)，也是很出色的。這使我對(duì)加藤這個(gè)中國(guó)問題專家的日本學(xué)者，有了更加欽佩和欣賞的感覺，比如他在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詰B(tài)度以外還有非常感性、人性化思考的一面。加藤也一定熱愛至少是尊重中國(guó)和中國(guó)文化的，能翻譯這部反對(duì)日本軍國(guó)主義上態(tài)度鮮明作品給中國(guó)讀者，除了向前輩大師芹澤光治良致敬外同時(shí)也是在向中國(guó)人致敬。
中國(guó)的讀者對(duì)日本著名作家芹澤光治良可能會(huì)陌生一些。有趣中國(guó)的有一些50后60后熟悉小林多喜二這個(gè)名字的多些吧。那么既然是“陌生”為什么還會(huì)“著名”呢？我想可以從是中國(guó)的國(guó)情和芹澤在日本乃至在世界的影響力方面解釋的。中國(guó)人熟悉的日本作家可能會(huì)是川端康成、大江健三郎、村上春樹、渡邊淳一、東野圭吾等這些人的名號(hào)，很大程度緣于不少人對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的崇拜，就象很多人讀莫言的作品是在他獲獎(jiǎng)之后的事情一樣。而小林多喜二在幾十年前的中國(guó)的熟知度大概僅次于白求恩、史沫特萊、埃德加。斯諾，這便更是“國(guó)情”了————不是因?yàn)槠渥髌�，而是因�(yàn)椤皣?guó)際主義”的原因。無論如何，日本文學(xué)在中國(guó)的影響力遠(yuǎn)不如八十年代的電影電視劇九十年代后的日本的動(dòng)漫，中國(guó)人更熟悉山口百慧和圣多士星矢—————我們本來就是個(gè)在閱讀方面不太擅長(zhǎng)的民族。
不過如果在日本著名作家名單里沒有芹澤光治良肯定是個(gè)遺憾或者是個(gè)謬誤。中國(guó)有作家協(xié)會(huì)簡(jiǎn)稱作協(xié)，是一個(gè)知名作家才能加入的組織。作協(xié)也有“級(jí)別”的，有全國(guó)的作協(xié)也有地方的作協(xié)，當(dāng)然只有最著名的作家才能加入全國(guó)的作協(xié)。在全國(guó)的作協(xié)主席是茅盾的年代，副主席就是巴金先生或者是丁玲先生。這樣問題就會(huì)清楚了，因?yàn)橥瑫r(shí)期相當(dāng)于中國(guó)作協(xié)的組織在日本稱為筆會(huì)，會(huì)長(zhǎng)就是著名的川端康成，而副會(huì)長(zhǎng)便是芹澤光治良，也就是說芹澤光治良在上世紀(jì)日本文壇地位影響力相當(dāng)于茅盾、巴金、老舍、丁玲之于中國(guó)文壇的影響。從芹澤與魯迅、巴金、劉百羽以及更多國(guó)家一流作家的交往來看，也能看到其作為文學(xué)家的“江湖地位”，這部“小說體的回憶錄”更是以“致巴金的一封信”的形式寫的，當(dāng)然這是一封15萬字超長(zhǎng)的“信”。
芹澤的作品很多，我查了一下，諸如《死在巴黎》《孤絕》《離愁》《愛與死之書》《故國(guó)》《命運(yùn)的河流》《一個(gè)世界》《人間的命運(yùn)》《神的微笑》等，多是以他自己親身經(jīng)歷體驗(yàn)為寫作素材的`大時(shí)代大背景的傳世之作。這部回憶錄《人世間的命運(yùn)》更是如此，是他同名且有十六卷篇幅的大江小說的“附冊(cè)”。所謂“大江小說”（也稱“江河小說”），為法國(guó)文學(xué)的一個(gè)派別，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長(zhǎng)篇巨著。象瑪格麗特·米切爾的《飄》、羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》、列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這樣具有宏偉的構(gòu)架與維度的史詩(shī)版的鴻篇巨著都可屬于“大河”小說。列寧曾評(píng)價(jià)托爾斯泰的小說就是“俄國(guó)革命的鏡子”。
顯然做為大江小說的“附冊(cè)”，這部獨(dú)特的自傳性作品《人間的命運(yùn)》之所以成為芹澤的重要的代表作，是有文學(xué)性和寫實(shí)性兩方面因素的。
先說說文學(xué)性。這部作品雖是以作家自己親身經(jīng)歷寫成的“報(bào)告文學(xué)”，但由于作者的小說家的功力和習(xí)慣，使得這篇“報(bào)告文學(xué)”帶有強(qiáng)烈的小說的結(jié)構(gòu)和描寫特點(diǎn)。也就是說在時(shí)間、人物、事件真實(shí)的基礎(chǔ)上，作品在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、人物性格、情節(jié)展開、事件邏輯性完整性等方面都更有“小說”的特點(diǎn)。這與芹澤作為世界上一流的小說家身份是相符的。
再說說寫實(shí)性。全書以作者自己親歷的多個(gè)事件為載體，以自己第一主觀視角去觀察在一戰(zhàn)之后的法國(guó)、中國(guó)、日本，以全球的視角深刻地揭示二戰(zhàn)發(fā)展的起源和發(fā)展以及必然的結(jié)局；分析了二戰(zhàn)過程中不同種族的人們的命運(yùn)周遭，那個(gè)時(shí)代的情與愛、血與火、靈與肉、天使與魔鬼、痛苦與掙扎、希望與悲愴；描寫了那個(gè)時(shí)代國(guó)家的命運(yùn)、普通人的命運(yùn)以及愛情的命運(yùn)，記錄了那個(gè)時(shí)代一代有人類良知、有正義感和同理心的各國(guó)精英為人類的解脫苦難而奮斗的驚心動(dòng)魄和波瀾壯闊�？傊@部作品的動(dòng)人之處，與芹澤對(duì)那個(gè)大動(dòng)蕩大輾轉(zhuǎn)大悲愴的時(shí)代的觀察有關(guān)，與他對(duì)那個(gè)時(shí)代血肉相融的深刻體驗(yàn)以深刻的分析的有關(guān)。
芹澤已經(jīng)是成名大師固然是歷史，加藤嘉一成為大師卻也是未來可期的。
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