《公民的加冕禮》讀后感1000字-讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《公民的加冕禮》讀后感1000字-讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　本書作者羅桑瓦龍法國作家，以研究近現(xiàn)代政治史，尤其是近現(xiàn)代政治思想史著稱。在這本書中他從歷史沿革角度來探討法國普選史當(dāng)中一些重要觀念的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響，但并沒有滿足于一般的思想史的表述方式，而是嫻熟運用了社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的方法和概念來進(jìn)行剖析。

　　雖然這本書全篇在寫外國革命歷史與政治制度，但對于我們研究社會進(jìn)程以及政治制度具有極大的參考作用。

　　一種奇特的普遍主義。普遍選舉是從什么時候開始的這個問題似乎并不是那么簡單，關(guān)于這一點，多種歷史重疊在一起，而每一種歷史都有自身的特點——時間性。在此之中，三種歷史已經(jīng)交織在一起，即法律和制度史、認(rèn)識論的歷史、文化史。法律和制度史的確定其實要容易些，早在法國大革命時期普遍選舉就已經(jīng)在原則上得到認(rèn)可，但隨即遭到質(zhì)疑。1848年普遍性原則在去除大革命時期的模棱兩可以后重新得到表達(dá)，在1875年得到眾議院得到通過最終鞏固了這一成果。認(rèn)識論的歷史是在對普遍選舉的正當(dāng)性（一種人民作出決定與選擇的最理想的程序）予以承認(rèn)的歷史。1882年頒布的義務(wù)教育法使人預(yù)見到每個公民都能成為ige有理性的.并意識到其職責(zé)的選舉人。但是這一歷史依然難以預(yù)見結(jié)果，對大多數(shù)在做出最佳選擇方面的能力的一種既隱蔽又真實的懷疑，實質(zhì)上依然存在。普遍選舉的文化史最終與選舉實踐的歷史混同起來。它結(jié)束于人們可以認(rèn)為普遍選舉已經(jīng)習(xí)以為常之時，然而在時間上，到了20世紀(jì)之初普遍選舉才變的平常起來。

　　看到這三中歷史在法國被如此分離合移位，無疑令人驚訝。已被重疊的這三種歷史并沒有展現(xiàn)規(guī)則的關(guān)系，其顯示的僅僅是一種非同尋常的創(chuàng)新和擬古、先進(jìn)與遲緩的錯綜復(fù)雜的混合。他們時而互相分開，時而互相接近。

　　正如羅桑瓦龍接著指出的那樣，對普遍選舉的這種“一致認(rèn)同”乃是非常晚近的事情。事實上，從法國大革命爆發(fā)一直到19世紀(jì)70年代初期，普選原則遠(yuǎn)非如此不言自明。換句話說，“一人一票，票票等值”原則在19世紀(jì)法國的確立，實際上經(jīng)歷了一個較為漫長、并且相當(dāng)曲折的過程。

　　雖然普遍選舉的思想史有可能已經(jīng)結(jié)束，但民主思想史則在某種程度上還處在最終的探索階段。如果說法國人在1789年創(chuàng)造了平等，那么他們隨后更多地建立的是近代民主提出的一種奇特的普遍主義：它體現(xiàn)的遠(yuǎn)非是一種模式，而更多的是政治現(xiàn)代性焦慮的匯編。

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