人間詞話讀后感1500字-讀后感

　　當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的人間詞話讀后感1500字-讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《人間詞話》是一部由王國維寫作的文學批評著作，是中國近代最負盛名的一部詞話著作之一。

　　本書是王國維接受西洋美學思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的.評論，熔中國古典文伭和西方哲學，美學于一爐，以發作用中國古典文伭為主，建立起自己的一套文藝理論體系。此書是王國維的文學批評化表作，在中國近代文學批評史上占有重要的地位，具有劃時代的意義。

　　王國維《人間詞話》可謂明清第一論。常人言其自大，眼高以視百家，余謂之其才情也。“非吾曉天下，驚才而已。非吾睨九州，蓋世而已。”固非其人自大，乃其境高巔。

　　王國維《人間詞話》有一言余獨鐘愛：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”此句一出便可知其才之高大，境之深遠。

　　何謂“境界”？真情、真景。境有真境，此謂之寫境。有假境，此謂之造景，“此理想與寫實二派之所由分”。此二派朦朧難明，因大詞人、大詩人所造之境，必為其所曾識，故合乎自然。所寫之境，其情必匿其中，故鄰于理想。若深入其究，可發至浪漫、現實之境，便可明其神姿。如太白、子美類。

　　“有有我之境，有無我之境。”此境可謂之，景也。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”非物有情而人難情，乃有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”非我無情，而乃臨摹其景，為無我之境也。有我之境以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物。故不知何者為我，何者為物。余以為有我者，詞亢情高，起落開伏，乃情之所為。故能讀者垂淚，聞者心郁，動其情思，撩其心弦，攝其神魄。若李重光“寂寞梧桐深院鎖清秋”、李易安“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。”、梅圣俞“接長亭，迷遠道，堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。”

　　無我者，詞清神秀，調高樂雅，字句間山水湍迤，月明人和，魚嘻鳥樂，境之自然，情之俊麗。故觀者如觀臨其境，讀者若聽聆其景，非“真純”二字不能蓋也。若李太白“西風殘照，漢家陵闕”、夏竦“三千珠翠擁宸游，水殿按涼州”、馮正中“池邊梅自早，高樹鵲銜巢，斜月明寒草”、韋蘇州“流螢度高閣”。

　　“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，為人心中之一境界。故能寫真境物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”

　　寫真情者在乎字切，繪真景者在乎神合。即真情者思慮其字之準，能吐其境、訴其情耶？真景者推敲其詞之切，能繪其麗；描其秀；傳其神乎？

　　無真情寫真情者無，無真景寫真景者無。故真情乃沉郁于心，積于胸，而發于喉，方執于筆，志于紙。真景見于眼，思于心，形于辭，而得神秀，繪其真，顯其純。

　　凌空造情、造景者，余未見也。太白，屯田亦不可為也。因其所造之情、景，必為其所歷或取自自然，則必合乎自然，順乎自然之道，而非衍生太虛，無中生有。

　　境界明隱，優劣在乎字。“紅杏枝頭春意鬧”、“云破月來花弄影”、“淡煙流水畫屏幽”、“柳外秋千出畫墻”、著一字而境界全出，其高低顯明。“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”八字則蓋領全詞，境界獨絕，非常人能道。

　　蓋《人間詞話》全冊，可言王國維其論詞可歸而四字；“境界”、“境字”。有境界則格調自有、名句自顯。然境界托之境字，故“境字”一出全境霞飛華升，全情盡染。

　　余言王國維才高絕巔，乃于其人生三境：“古今之成大事業、大學問者”，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此句一出，才蓋晚清當足以。此三詞風格不一，境界高妙，且所寫所言異然不同。蓋能化三詞為己話，則才情可見也。（馬向月）

【人間詞話讀后感1500字-讀后感】相關文章：

讀《人間詞話》有感01-20

名著《人間失格》讀后感01-18

汪曾祺《人間草木》讀后感600字10-20

季羨林《人間自有真情在》讀后感11-09

《童年.在人間.我的大學》讀后感10-27

《童年 在人間 我的大學》讀后感09-10

《童年、在人間、我的大學》讀后感04-27

汪曾祺《人間草木》讀后感范文（精選7篇）12-03

季羨林《人間自有真情在》讀后感(3篇)08-23

季羨林《人間自有真情在》讀后感3篇08-23