魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感（通用7篇）
認真品味一部名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感（通用7篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感1
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書？王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感2
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運動的領袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運動的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！
封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的！
魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感3
魯迅先生寫的很多文章都帶有諷刺意義，這篇《二十四孝圖》也不例外。中國自古以來就把“孝”做為百善之首，民間也流傳著許多孝子的故事，而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意，耐人尋味。
魯迅先生寫這篇文章的時候正處于白話文與文言文的交替的時期，可當時的中國但凡需要變革就會有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來抵觸，“只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！”魯迅先生不止一次的用這句話來表達自己對那些企圖阻止中國前進和變革的人的憤恨，他渴望中國進步，更希望中國的下一代可以接受全新的知識和了解這個世界，他希望中國的教育能夠得到全面的改革，而第一步就是推廣白話文，可以讓孩子們從小就讀到更多的好書，學習更多的知識。我仿佛可以體會魯迅先生的憤慨和期許，他想通過自己手中的筆為孩子們的未來撐起一片天空。
整篇文章寫的是《二十四孝圖》，乍一看，這應該是一本頌揚孝道的書吧，其實不然，魯迅先生對這些所謂的孝子故事卻是十分反感的，尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個故事：“我至今還記得，一個躺在父母跟前的.老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。……然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。裝佯，侮辱了孩子。”我的腦子里似乎也閃出了這樣的畫面，一個滿頭華發的老爺爺，卻穿著小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母親的懷里，母親手上還拿著“搖咕咚”，那場景著實讓人可笑。“”郭巨埋兒“就更讓我不能理解了，郭巨因為母親疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，把僅有的食物留給孫子，為了對母行孝，就永定埋掉自己的兒子，節省糧食供養母親，當挖地三尺多時，發現了一壇黃金，上面寫著：天賜黃金，郭巨孝子，官司不能奪，民不能取。這故事乍一看，覺得匪夷所思，為了養母親竟然要埋了自己的兒子，埋著埋著竟然還挖出壇金子，可細讀后我才了解魯迅先生的用意，《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚孝道，勸人為善的，可實際上這些故事全都是封建社會用來禁錮老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是誰者知道的，便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡來。”而這一禁錮就是幾百年，如此根深蒂固，不得不讓人感嘆呀！
魯迅先生的這篇文章使我們進一步了解了封建社會的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質，也給活在當下的我們予以警示。
魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感4
孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。
閑暇之余，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。
縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。
首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養則致其樂"。孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是："祭則致其嚴"。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，可以說是個大孝子了。
最后，我將引用網絡最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時，‘上有老’是一種表面的負擔。媽媽沒了，‘親不待’是一種本質的孤單。再沒人喊我‘滿仔’了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時，不覺得‘兒子’是一種稱號和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……"
魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感5
寒假通過老師的推薦，我看了《孝經·二十四孝》這一本書，并從中學到了許多道理。孝，自古以來是我們華夏民族的優良傳統，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現在的年輕人變得越來越“繁忙”，經常早出晚歸、游蕩他鄉，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發呆，也不寧愿回家看看愈發憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發了各大網絡的關注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感6
孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，弟子規中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來了。
文中說，當作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的計劃便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費勁去求鯉魚呢？
其實，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。
魯迅的《二十四孝圖》優秀讀后感7
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關“郭巨埋兒”的一段。
“郭巨埋兒”的故事是說一個孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！
其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
隨著自己愈長大，看著父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發從烏絲變白發，動作從迅捷變緩慢，多心疼！父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子！而我呢？有沒有騰出一個空間給我的父母，或者只是在當我需要停泊岸時，才會想起他們。
自從讀完《二十四孝圖》后，心情激動，感慨萬千，古代孝敬長輩的人留傳千古，而今不孝敬父母的人，處處可見！“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經非常淡薄了。我們應該向這本書中的二十四位主人翁學習，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學生求學救母、北國好男兒割肝救父……等當代人物好好學習，有句話說得好，“萬惡淫為首，百善孝為先”。“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德。我們都應該清醒了，我們應該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩。
“一母八兒都養大，八兒一母沒人養”的情況誰之過？其實父母親要的真的不多，只是一句隨意的問候“爸、媽，你們今天好嗎？”隨意買的宵夜，煮一頓再普通不過的晚餐，睡前幫他們蓋蓋被子，天冷幫他們添衣服、戴手套。都能讓他們高興溫馨很久。我相信，人是環環相扣的；現在，你如何對待你的父母；以后，你的子女就如何待你。朋友，人世間最難報的就是父母恩，愿我們都能以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！我想只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承！
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