科技類書籍的讀后感范文
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的科技類書籍的讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
科技類書籍的讀后感1
我是一名愛讀書的男孩。我覺得讀書給我的生活中帶來了許多樂趣！我最喜歡的就是《我們愛科學(xué)》這本書。
這里講了許多科學(xué)故事，其中里面有一篇故事叫神奇紙橋過汽車。這個汽車是真的吉普車。大家肯定會想，紙橋怎么能過氣車呢？其實是可以的。下面我就給大家講講吧！
首先需要用紙筒做成橋墩，加上一層橫梁和縱梁。也是用紙筒做的，再加上一層墊紙，在固定上就可以了。紙筒橋的結(jié)構(gòu)就是：縱梁是主要的受力構(gòu)件，是紙橋的核心；橫梁可以均勻的把幾噸的汽車的重量分配到縱梁上；橋墩可以防止縱梁變形過大；墊紙可以減小汽車過橋時的振動。所以吉普車開上紙筒橋時，紙筒橋的變化不超過一厘米。
這回大家明白了吧！科學(xué)是對人類有用的，但科學(xué)不能只是觀察看見的，還需要你去發(fā)現(xiàn)探索，也要動手試驗才會發(fā)現(xiàn)科學(xué)的存在。我愛這本書。我今后一定要讀更多的科學(xué)書籍。
科技類書籍的讀后感2
我看完了《中國兒童百科全書——科學(xué)技術(shù)類》這本書之后，我覺得其中的人類觀天的眼睛這篇內(nèi)容最好看。
里面主要講了古代的渾儀伽利略望遠(yuǎn)鏡和哈勃空間望遠(yuǎn)鏡簡儀牛頓反射望遠(yuǎn)鏡和現(xiàn)代的多鏡面望遠(yuǎn)鏡射電望遠(yuǎn)鏡等。我覺得人類古代的發(fā)展和現(xiàn)代科技發(fā)展有很大變化，比如說以前只有可以觀測到幾天后天氣的望遠(yuǎn)鏡，現(xiàn)在射電望遠(yuǎn)鏡可以用來接收天體電波的觀測設(shè)備，它能觀測到更加遙遠(yuǎn)的宇宙深處。
我覺得古代的科技和現(xiàn)代的科技相差很多，我長大也要當(dāng)一個宇宙探測學(xué)家，因為要探測更加神秘的宇宙空間和大大小小的行星，要解開人類種種疑問，為我們國家的天文方面做出很大的貢獻(xiàn)！
科技類書籍的讀后感3
我讀了一本叫《學(xué)生探索百科》的書，共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。這些都對我們的知識了解很有幫住。
地外文明真的存在嗎？動物為什么要冬眠？哥德巴赫猜想是什么回事？我們能不能跨越時空？這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的"迷"我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些問題的答案。
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅。在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找"幽靈粒子"……這些知識又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的'發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長。在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動會的起源、埃及艷后……
歷史使人明智，因為了解歷史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路。
科技類書籍的讀后感4
人類從來只會以人的方式來理解這個世界。自古以來，世界或多或少被看成泛靈論的，是一個或多或少活著的有機(jī)體。其活著的標(biāo)志就是，每一部分的運(yùn)動、變化都是有目的的。重物為什么下落，因為它想回到自己的天然位置上去，就像漂泊的人想回到家鄉(xiāng)。中國古語“樹高千丈，落葉歸根”說的也是這個意思。再有，植物為什么會向上生長，它的種子里已經(jīng)包含了這個目的因———長成一顆大樹是一粒種子的內(nèi)在目的。近代科學(xué)實現(xiàn)的一個革命性的變化是，徹底破除了目的論的解釋方式，代之以數(shù)學(xué)化的定量描述。這一革命性的變化首先表現(xiàn)在物理科學(xué)領(lǐng)域，物體的運(yùn)動不再有任何目的，因為運(yùn)動并保持這種（均勻直線）運(yùn)動是任何物體的常態(tài)，除非有別的物體的干擾，這種常態(tài)不會被改變。因此，重物下落并非它“自己”愿意如此，而是受到了另一個物體（地球）的影響造成的。
盡管近代物理科學(xué)非常干凈徹底地拋棄了目的論，但生命科學(xué)領(lǐng)域中，目的論的幽靈從沒有消失過。生命現(xiàn)象的那種自主性、自組織性、自協(xié)調(diào)性，一句話，內(nèi)在性，與無機(jī)世界的那種純粹的外在性，確實有著鮮明的不同。特別是，生物界由低級向高級的進(jìn)步和演化，仿佛有著一種內(nèi)在的先定的目的性。宇宙的演化仿佛就是為了最終產(chǎn)生出它最美的花朵———人類。
達(dá)爾文的進(jìn)化論為在生命科學(xué)領(lǐng)域徹底消除目的論，提供了一個基本的工作框架。與從前的進(jìn)化論不同的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為進(jìn)化的機(jī)制是自然選擇。何謂自然選擇？一切生物，個體也好，物種也好，只要活著都面臨生存壓力，都處在生存競爭之中，自然選擇的意思就是，適應(yīng)環(huán)境者生，不適應(yīng)環(huán)境者滅。由于并不存在一個絕對的適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，所以進(jìn)化是沒有方向的，進(jìn)化是無止境的。自然選擇的進(jìn)化論，承認(rèn)一切現(xiàn)存的都是合理的，因為若不然的話，它們就早已在自然選擇中被淘汰掉了。它現(xiàn)在還沒有被淘汰掉，說明它相比那些已被淘汰的具有更好的適應(yīng)性。
達(dá)爾文的進(jìn)化論100多年后，又在新的科學(xué)水平上出了更新的版本，道金斯的《自私的基因》就是一個饒有興味、頗富挑戰(zhàn)性的新版本。
他提出進(jìn)化的單元可能既不是物種，也不是群體，甚至也不是個體，而是基因，因為作為選擇單元，不僅要求長壽，而且必須能夠精確地復(fù)制自己。在他的基因中心論中，生命的個體反而成了基因主宰著的生存機(jī)器。
基因是如何面對生存競爭的呢？作者在書中舉出了大量的動物行為，生動地描述了基因如何通過博弈，不斷建立更為完善的生存策略。
博弈的前提是所有的競爭者都只為自己的利益考慮。所謂自私，不過就是爭取自身的生存。為了自身的生存的策略是多種多樣的，并不只是把對手吃掉一種。道金斯非常內(nèi)行的介紹了多種生存策略，是20世紀(jì)50年代以來發(fā)展起來的社會生物學(xué)的一個通俗講座。比如，“如果你比對手小，就逃走；如果你比對手大，就進(jìn)攻”。恃強(qiáng)凌弱，逢善者欺，逢惡者怕。這就是我們?nèi)祟惙浅Ｊ煜さ囊环N生存策略，誰膽敢打破這一切，必定頭破血流。再比如談到說謊在生存策略中的位置時，道金斯告訴我們，一開始說謊者處于有利位置，于是自然選擇的結(jié)果是它們的數(shù)目增加，等到說謊者的數(shù)目占了絕大多數(shù)，能夠迫使說謊者攤牌的個體又變得有利，說謊者數(shù)目開始減少，最后，進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是，面部表情不動聲色。
盡管道金斯一開始就聲明，他并不提倡以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的道德觀，但他所生動展現(xiàn)的生命世界的這幅自私和冷酷的景象還是叫人非常絕望。如果我們命中注定是自私的，我們的非進(jìn)化論的道德觀念何以可能？這是道金斯已經(jīng)意識到但并未展開的問題。我想起另一位著名的物理學(xué)家溫伯格在他的《最終三分鐘》里結(jié)尾的那段著名的感嘆，這位諾貝爾獎得主在回顧了整個宇宙的行程之后，對著飛機(jī)下面綿延的群山和美麗的感性世界，一種難以抑制的荒謬感油然而生：難道我們眼前的這個世界竟然只是某種偶然的漲落的產(chǎn)物？聽完道金斯講述基因的故事，人類應(yīng)該感到絕望。進(jìn)化是偶然的、無目的的，基因是冷酷和自私的。它們聰明絕頂，經(jīng)過幾十億年的進(jìn)化，它們都已經(jīng)成精了。從這里我們確實可以學(xué)會不少求生存的本領(lǐng)，但同時我們也會陷入這樣一個境地：我們不知道我們?yōu)槭裁匆妗?/p>
生存是偶然的，也是荒謬的。生命的意義可以說是微不足道的。在人性的世界里那么崇高和輝煌的舍生取義、視死如歸，在一個所謂的客觀世界里完全是不合情理的。近代科學(xué)制造的這種人與世界的分裂，在今天由于更加精致化、合理化，而顯得更難彌合。
【科技類書籍的讀后感范文】相關(guān)文章：
關(guān)于科技節(jié)的演講稿02-08
科技節(jié)演講稿02-15
科技年會主持稿（精選5篇）01-24
《教師怎樣教育自己的孩子》讀后感2篇02-19
怎樣教育孩子讀后感01-27
《怎樣教育孩子》讀后感09-03
《項鏈》的聽課記錄范文08-10
語文聽課記錄的范文01-27