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孝文本紀讀后感

時間:2021-03-19 11:31:26 讀后感 我要投稿

孝文本紀讀后感(通用5篇)

  品味完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。到底應如何寫讀后感呢?下面是小編精心整理的孝文本紀讀后感(通用5篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

孝文本紀讀后感(通用5篇)

  孝文本紀讀后感1

  看了孝文本紀。感覺孝文帝此人最大的特點是謹慎、寬仁、謙讓,接近完美。

  他經常說的話是:“寡人不佞,不足以稱宗廟。”“朕既不德,上帝神明未歆享,天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢圣有德之人而禪天下焉,而曰豫建太子,是重吾不德也。謂天下何?其安之。”“朕下不能理育群生,上以累三光之明,其不德大矣。令至,其悉思朕之過失,及知見思之所不及,匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者,以匡朕之不逮。”虛懷若谷,謙讓之至。

  做的事是:廢除連坐法和肉刑、減輕刑罰;提倡農耕,免農田租稅;取消修建露臺的打算;遣列侯之國;罷衛將軍軍;遺詔要求簡化哀悼禮儀,后宮夫人以下直至少使,全都讓他們回娘家;等等,則是體現了文帝對百姓的仁愛、寬厚,以國家、百姓的安寧為重。

  對比秦始皇統一中國后,四處立碑,歌功頌德;不惜巨資派人入海求仙、大興土木建造阿房宮和驪山陵墓、隨意殺戮無辜等等,反差巨大。與秦二世的殘暴苛虐相比更是天壤之別。

  孝文帝當政后行事的謹慎和對百姓的寬仁體諒,估計與他在呂太后執政期間在民間體會到的疾苦有關。可見對真正的人才來說,挫折與磨難真的是人生財富啊。

  孝文本紀讀后感2

  “孝文帝從代來,即位二十三年,宮室苑囿狗馬服御無所增益,有不便,輒弛以利民。嘗欲作露臺,召匠計之,直百金。上曰:‘百金中民十家之產,吾奉先帝宮室,常恐羞之,何以臺為!’上常衣綈衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帷帳不得文繡,以示敦樸,為天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾,不治墳,欲為省,毋煩民。”

  這是從昨天讀的《史記·孝文本紀》中摘錄的一段。這段文本說了三件事情。第一件是孝文帝想建造一個露臺,于是找人來尋價,聽說需要百金。他覺得貴于是就不造了。第二件事是他衣著簡單,平時就穿綈(tí)做的衣服。并且要求他寵幸的妃子也要衣著樸素,物用從簡。第三件事是說他死后安葬在霸陵,墓里面都用瓦器,沒使用金銀銅錫等貴重金屬做陪葬品。素聞漢室崇尚敦樸節儉,與民休息,孝文皇帝生死以效,才成就了漢孝武皇帝時的繁榮。

  這段文字在今天也有很大的借鑒意義。我覺得,做官的、經商的'有時閑有還是都看看《史記》,哪怕僅僅借鑒一點點,我們的社會都會更加有效率。這恐怕也就是讀歷史最現實的意義,司馬光用四個字概括了這點,叫“資治通鑒”。

  孝文本紀讀后感3

  司馬遷以孝文為“善人”,“仁人”,蓋以其自用甚儉,不務奢華以先天下,不治工程以勞民,以德化南越,和親匈奴而安天下,不用兵而養百姓,待下以“仁”不以“刑”。

  夫此等善政之出也,蓋其緣與孝文之出于代王者耶?抑其時行黃老也哉?

  司馬遷之“惜”也,不出于文字而自現。或問其“惜”者何?其必曰:惜乎仁君之少而暴君之多也。

  孝文本紀讀后感4

  漢文帝是司馬遷眼中儒家仁政的典范。他認為,漢文帝時期是漢朝統治者道德品行達到的最高峰。

  在漢武帝遺詔中表現得最淋漓盡致。不像秦始皇、埃及法老那樣一心只想著自己,死了恨不得日月星辰都帶走。甚至還想著勸慰子民,不要過于傷心,不要因為繁復的喪葬禮節而傷了身體,該吃吃、該樂樂,該婚喪嫁娶的該辦辦。就連山川陵墓,都不要破壞了原來的樣子。自己都要死了,想的都是別人,讀來讓人感動得想流淚。

  文中幾乎沒有處罰的記載,對下屬多以賞賜為主,幫助文帝登上王位的有功之臣,無論是正確進言的、陪同前往的、奪下呂黨兵權的,一一論功行賞。封太子、皇后的時候,恩澤天下,對天下普通百姓都有細心考慮的賞賜。讓讀者不禁向往生活在漢武帝時的生活。

  漢武帝動輒誅人九族,大搞巫蠱案。漢文帝反對一人犯法就牽連家人,廢除殘忍的肉刑,還專門用一段闡述了對巫蠱的態度,說巫蠱只是小民的愚昧,以后再犯這樣罪的,就不要追究了吧。

  漢文帝的這些做法,即使按照今天的法治理念,都是非常先進的。

  總而言之,漢文帝即是倡行仁政的杰出統治者,也是道德極高的一個人,他謙虛、節儉、先人后己,有大智慧。

  對下屬只有賞賜和愛護,能成為一個杰出的管理者嗎?更何況是在勾心斗角的政治領域,漢武帝如此仁德,能威懾住一個國家嗎?

  管理中仁德和威懾的平衡,值得每個管理者思考。

  孝文本紀讀后感5

  后人皆惋惜項羽未能成為最后稱王者,便宜了劉邦,后世包括劉邦本人都做過分析,是非功過種種假設諸如此類,項羽的故里就是我的家鄉,因為同理心也曾為項王鳴不平,可是今天讀到孝文本紀才想到這樣一個問題,如果是項羽得了天下,他的后代會出現孝文這樣的人嘛?這樣被司馬遷評為德的境界為前無古人的人嗎?

  我不得而知,但有一點值得肯定的是劉邦得天下并不像秦二世那樣禍國殃民,而對百姓來說,能安居樂業就足夠了,這點劉邦是合格的,孝文帝更能稱的上優秀,所以天下誰人得對歷史來說都是一樣的,就像生活中種種假設一樣不見得像假設那樣做就能有更好的結果,所以當有人問我如果你能回到過去,你會到哪里時,我總是回答我不想回到過去,因為重來一遍結果一樣如此,如果真的有所希望的話,我希望自己當下的一刻能生活的更認真一點,更勤奮一點。

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