《和孩子一起跳舞》讀后感范文

　　讀完一本書(shū)以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《和孩子一起跳舞》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

　　《和孩子一起跳舞》讀后感1

　　吳放老師的《和孩子一起跳舞》中到處彌漫著“和而不同”的味道，與中國(guó)古代文化中“和而不同”的芳香達(dá)到了高度的契合。這種契合主要體現(xiàn)在兩方面，一方面，吳放老師所追尋的“教育理念”是一種“和而不同”的完滿、和諧的人性；另一方面，吳放老師彌合人性所憑借的“教育理念”是“和而不同”的完美代名詞、最佳詮釋者。

　　在書(shū)中，吳放老師從幼兒的現(xiàn)實(shí)生存狀況出發(fā)，探討如何使幼兒走向完滿、和諧的狀態(tài)，從而使不同的幼兒通過(guò)教育獲得真正的自由和幸福。表面上，吳放老師雖然只呈現(xiàn)了短短50封信，引出她的幼兒教育思想，但實(shí)質(zhì)上，其思想的立足點(diǎn)卻在于個(gè)體生命的存在。所以，拋開(kāi)作者的宏觀目的，其思想體系本身是彌足珍貴、值得體味的。

　　薄薄50封書(shū)信，字里行間到處彌漫著“和而不同”的思想之美，在一遍遍的閱讀中，這種感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈，可以說(shuō)，作者深刻的思想中折射出的幼兒教育的閃光很美、很美，美就美在“和而不同”的滲透與彰顯。

　　中國(guó)古代文化中的“和而不同”的“和”，不是“同”，不是單一的聲音，而是強(qiáng)調(diào)不同聲音的存在，甚至是不同聲音的對(duì)抗。這樣的“和而不同”是建立在不同與差別基礎(chǔ)之上的富于生命力的開(kāi)放、多元的系統(tǒng)，是真正的和諧、辯證的和諧。這種和諧在于異質(zhì)要素的統(tǒng)一而非同一，而且，異質(zhì)要素走向“和”的前提是“不同”的真實(shí)存在，對(duì)“不同”的充分承認(rèn)，只有這樣，異質(zhì)才能產(chǎn)生新質(zhì)，天地萬(wàn)物才能在沖突中達(dá)到融合的境界。

　　中國(guó)古代文化中這種“和而不同”的智性之光，在吳放老師的《和孩子一起跳舞》中彰顯得淋漓盡致。吳放老師經(jīng)常讓新老師做的一個(gè)練習(xí)是挑出班上最讓人“頭痛”的三個(gè)孩子，寫(xiě)出每個(gè)孩子的五到十個(gè)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。不少教師寫(xiě)完之后都吃驚地說(shuō)，想不到這孩子居然有這么多的長(zhǎng)處，我以前怎么從來(lái)都沒(méi)有注意到呢？我想，原因之一就是人們的思維習(xí)慣傾向于用比較單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量周圍的一切，這就好比我們只從一個(gè)窗口向外看，能夠看到的當(dāng)然就很有限。她強(qiáng)調(diào)多元智能理論為我們打開(kāi)了許多這樣的窗口，我們能夠看到的自然就要全面的多了，其解釋的就是“和而不同”的完滿、和諧的教育理念。

　　總之，不管是吳放老師整本書(shū)所折射出的.智性光芒，還是具體層面所流露出的教育光輝和“美”的光彩，都無(wú)不洋溢著一種“和而不同”的和諧之美。而這種美正是幼兒教育思想的堅(jiān)實(shí)根基，倘若抽掉了這種根基，幼兒教育概念的提出及其論述便是形同虛設(shè)，沒(méi)有分量可言。所以，一切教育之美就美在“和而不同”！

　　《和孩子一起跳舞》讀后感2

　　在暑假讀了吳放老師著作的《和孩子一起跳舞—給中國(guó)幼兒教師的50封信》，給我留下深刻印象的是如何做個(gè)“民主型”的幼兒教師，吳放老師就如何把握“和藹可親”與“嚴(yán)肅”的尺度做了深入淺出的分析，得出了“和藹可親”和“嚴(yán)肅”并非相互對(duì)立的這一總結(jié)性觀點(diǎn)，并將這兩類教師都?xì)w入“民主型”教師這一類別中，就“民主型的教師”提出她獨(dú)到的見(jiàn)解，值得細(xì)細(xì)回味。

　　“和藹可親”與“嚴(yán)肅”并不是相互對(duì)立的兩種教學(xué)風(fēng)格，而是一個(gè)如何來(lái)把握它們之間“度”的問(wèn)題。

　　和藹可親的老師一定具有這樣一些特點(diǎn)：他們對(duì)孩子的需求非常敏感，能夠及時(shí)作出回應(yīng)；他與孩子打成一片，會(huì)用孩子們的眼光和頭腦來(lái)看待和理解問(wèn)題；他欣賞孩子的每一個(gè)特點(diǎn)；他與孩子的交往熱情積極．對(duì)孩子的態(tài)度親切樂(lè)觀，他創(chuàng)造條件讓孩子們自主的解決問(wèn)題，作出決定；他引導(dǎo)孩子們積極探索，不斷發(fā)問(wèn)；他把每一個(gè)孩子都當(dāng)成一個(gè)完整的個(gè)體來(lái)平等對(duì)待，在最具挑戰(zhàn)的情境中也能尊重孩子的人格。

　　再來(lái)看看嚴(yán)肅的教師應(yīng)具有什么樣的特點(diǎn)：他對(duì)孩子說(shuō)話算話，始終如一，信守承諾，以身作則，他不放過(guò)任何一個(gè)教育機(jī)會(huì)，隨時(shí)準(zhǔn)備幫助孩子們；他不怯承認(rèn)自己的不足，能為孩子做出努力向上的榜樣；他嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待自己的每一個(gè)教育活動(dòng)，認(rèn)真反省，追求完美；他平等對(duì)待班上每一個(gè)孩子，不論親疏，沒(méi)有歧視。

　　仔細(xì)看看以上特點(diǎn)，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是“和藹可親”類的特點(diǎn)多是教師該如何對(duì)待孩子，而“嚴(yán)肅”類的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教師自身的專業(yè)修養(yǎng)與追求。換句話說(shuō)，“和藹可親”是針對(duì)孩子而言，“嚴(yán)肅”是針對(duì)教師而言。“和藹可親”和“嚴(yán)肅”應(yīng)該同是我們每一個(gè)幼兒教師追求的境界。

　　首先，民主型的教師對(duì)幼兒的要求明確，能夠始終如一地堅(jiān)持同樣的行為標(biāo)準(zhǔn)，為幼兒提供了清楚的行為界限與學(xué)習(xí)目標(biāo)。我們知道，任何個(gè)性品質(zhì)的形成都需要一定的時(shí)間和反復(fù)的強(qiáng)化，而教育中的一個(gè)大忌就是教師反復(fù)無(wú)常，幼兒無(wú)所適叢。當(dāng)幼兒明確了的目標(biāo)，又經(jīng)過(guò)教師前后一致的強(qiáng)化以后，外部行為標(biāo)準(zhǔn)才能逐漸內(nèi)化，成為幼兒自己的行為習(xí)慣。

　　其次，民主型的教師不但給幼兒提出要求，劃清界限，而且能夠耐心地為幼兒解釋原因，告訴他們?yōu)槭裁磻?yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，做了以后的后果可能是什么。更重要的是，教師會(huì)及時(shí)地對(duì)幼兒的行為做出反饋，強(qiáng)化他們已經(jīng)形成的概念，鞏固學(xué)習(xí)成果。

　　再有，民主型的教師能夠平等地對(duì)待幼兒，他們尊重幼兒的人格，悉心呵護(hù)幼兒敏感而脆弱的自尊心，對(duì)他們合理的要求及時(shí)給以滿足。他們會(huì)給幼兒最大的自由度，讓孩子們?cè)诳赡艿姆秶鷥?nèi)去隨心所欲地探索，去提問(wèn)，去做決定。

　　一直以來(lái)，我自認(rèn)為，具備良好的專業(yè)素質(zhì)、有愛(ài)心、有耐心、有責(zé)任心就算是一名優(yōu)秀的幼兒教師，看了這篇文章，我深深體會(huì)，做一名優(yōu)秀的幼兒園教師遠(yuǎn)非如此，不同的教育方式教育出不同的孩子，有人說(shuō)，孩子就象種莊稼，種什么它就長(zhǎng)什么，一個(gè)好的老師教出的是一班好的孩子，同樣，一個(gè)壞老師也會(huì)教壞一個(gè)班的孩子，所以說(shuō)，教育的藝術(shù)是我們不斷的追求的境界，在日常的教育教學(xué)中，只有把握好嚴(yán)與慈的尺度，才能做個(gè)幼兒喜歡且不失威信的好老師，做個(gè)“民主型的教師”。

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