人類簡史讀后感

時間：2021-04-14 15:49:11 讀后感我要投稿

人類簡史讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的人類簡史讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

人類簡史讀后感

　　人類簡史讀后感1

　　大歷史蘊(yùn)含了極為豐富的內(nèi)容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長的時間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。

　　《人類簡史》是關(guān)于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現(xiàn)代化文明的高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬年。在這么長的時間跨度內(nèi)，人類完成了一項(xiàng)項(xiàng)偉大的壯舉，由弱到強(qiáng)，由少到多，由簡單到復(fù)雜，由原始到發(fā)達(dá)。

　　這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。而人類卻并非必然出現(xiàn)的智能，倘若沒有合適的環(huán)境，沒有突發(fā)的事件，沒有無數(shù)代的辛勤貢獻(xiàn)，如今占據(jù)地球的恐怕是另外的物種。

　　了解歷史，尤其是去除細(xì)枝末節(jié)的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強(qiáng)大。

　　人類簡史讀后感2

　　《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

　　農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

　　合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

　　公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

　　這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

　　對于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個從未想過的目標(biāo)，你相信嗎？對于人生風(fēng)險不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險造成財務(wù)的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

　　先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。

　　人類簡史讀后感3

　　以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷書《人類簡史》，聽說有一段時間了。本來今年計(jì)劃的是讀他的第二部《未來簡史》，買書的時候發(fā)現(xiàn)需要兩本一起買，就買來先讀了《人類簡史》。這一讀可不得了，簡直顛覆了我對這個世界的認(rèn)識。

　　傳統(tǒng)上，我們對于歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開始。對于更遠(yuǎn)古的類人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過，很少會認(rèn)真講述和思考這里面的門道。

　　《人類簡史》則不同，作者從人類的起源開始探討，對于智人如何發(fā)展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨(dú)到的見解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團(tuán)結(jié)協(xié)作。作者最重要的，最震撼我的發(fā)現(xiàn)，就是認(rèn)為智人之所以能夠團(tuán)結(jié)如此多的人，是因?yàn)榫邆淞苏Z言，最重要的是具備了虛構(gòu)故事的能力。八卦和虛構(gòu)故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構(gòu)故事，大家共同相信一個集體有共同的守護(hù)神，包括一個國家大家有共同的利益，一個公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬民眾共同努力共同創(chuàng)造財富的重要基礎(chǔ)。這一部分，是人類的第一個重大變革，認(rèn)知革命。

　　第二個重大變革，是農(nóng)業(yè)革命。人類馴化了農(nóng)作物和家禽家畜，因此可以定居下來，靠農(nóng)業(yè)或者牧業(yè)生存，而不需要再像之前那樣依賴狩獵和采集來生活。這是一個影響深遠(yuǎn)的變化，農(nóng)業(yè)社會可以支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于狩獵采集社會的人口，也讓人類社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多變化，家的概念到這個時候才出現(xiàn)，未來的重要性日益凸顯。書中提到的另一個層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個非常強(qiáng)大的組織，我們能夠自動檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線，比如我請客的時候能想出來家人愛吃什么不愛吃什么等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來處理的。但我們的大腦對于數(shù)字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農(nóng)業(yè)革命時期出現(xiàn)的重大變化，隨之而來的是文字的出現(xiàn)。文字最早的用途就是記錄與數(shù)字有關(guān)的財經(jīng)文件，之后逐漸發(fā)展和豐富。

　　在第三個部分，作者講了人類的融合的趨勢。這一點(diǎn)我也非常認(rèn)可，在古代的時候，各地的`人類很難了解整個地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個世界。隨著歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們能夠涉足的區(qū)域越來越大，互相的聯(lián)系越來越緊密。到了今天，全球化已經(jīng)深入人心。我的工作需要經(jīng)常在中國和非洲之間往返，每當(dāng)有重大新聞發(fā)生的時候，中國人和非洲人所討論的話題，都會圍繞同樣的重大事件。

　　在最后一個部分，科學(xué)革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關(guān)終極的問題。第一個是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來科學(xué)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，一個重要的原因是他們能夠發(fā)現(xiàn)自己的無知。幾乎所有的現(xiàn)代科學(xué)體系，都建立于這個基礎(chǔ)之上。在此之前，圣經(jīng)的核心要義就是上帝是全知全能的，讀后感通過圣經(jīng)指導(dǎo)世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認(rèn)有全知的神，因此人類不需要自己去努力發(fā)現(xiàn)世界的奧妙。當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)了自己的無知，開始研究這個世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個世界。

　　通觀全書，作者提出的最重要最核心的觀念，是我們?yōu)橹畩^斗的幾乎所有事項(xiàng)，都屬于“虛構(gòu)故事”。國家的概念，公司的概念，人權(quán)的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會存在的。如果沒有人相信這個世界上有這些組織，那么這些組織就不會是客觀存在的。然而，難能可貴的是，作者沒有因此而陷入悲觀棄世，作者也強(qiáng)調(diào)，只要大家都相信同樣的“虛構(gòu)故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利。“虛構(gòu)故事”只是說明這個事情并不是客觀存在，絕不說明這些都是“謊言”或者毫無意義。這個觀點(diǎn)我非常認(rèn)同，也希望讀書的人要全面看待書中觀點(diǎn)，不要斷章取義。

　　人類，或者用更準(zhǔn)確的概念，“智人”，正處于非常好的時代。我們生活的時代，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭幾乎已經(jīng)被人類客服，營養(yǎng)過剩的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比營養(yǎng)不良的人多，但未來將向何處發(fā)展，需要更多的思考。

　　整本書，提出了非常前衛(wèi)的想法，又不失對于實(shí)際問題的腳踏實(shí)地的思考，顛覆了很多的傳統(tǒng)觀念，細(xì)細(xì)想來又不無道理，確實(shí)是一本好書，大力推薦。

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