人間詞話讀后感范文（通用5篇）
讀完一本名著以后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的人間詞話讀后感范文（通用5篇），希望對(duì)大家有所幫助。
人間詞話讀后感1
中學(xué)時(shí)聽到過做學(xué)問的三種境界：第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界說是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后來才知道出自王國維的《人間詞話》。
《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了"境界"說。"境界"說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。
王國維不僅把"境界"說視為創(chuàng)作原則，也把"境界"說當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從"境界"出發(fā)。因此，"境界"說既是王國維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。清朝詞派，主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學(xué)習(xí)南宋姜夔，張炎的詞，不愿迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅(jiān)，只學(xué)張炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊，提倡深美閎約，沉著醇厚，以立意為本，發(fā)揮意內(nèi)言外之旨，主張應(yīng)有寄托，推崇周邦彥而輕薄姜夔，張炎。
這的確使詞論前進(jìn)了一大步。而王國維的《人間詞話》更是突破浙派，常州派的樊籬，克服兩者之弊，有了更進(jìn)一步的發(fā)展。浙派詞主清空柔婉，結(jié)果導(dǎo)致浮薄纖巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強(qiáng)調(diào)寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。這確實(shí)擊中了浙派詞的要害。對(duì)于常州派，他反對(duì)所有詞都必須有寄托的說法，認(rèn)為并不是有寄托的詞才是好詞。
王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用。
人間詞話讀后感2
詞以境界為最上。有境界則自成高格，境界分為有我之境和無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭(zhēng)。境于一字中。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“鬧”字寫出了花開得熱烈，陽光下的灼灼其華。所謂只是一字，便盡顯風(fēng)流。“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。“弄”字好似柔情傾瀉，渾然天成，極其自然。千古壯觀之境界，求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”。
山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤為壯觀美麗。帳內(nèi)之溫暖，夜色之融融，看似溫情脈脈，卻又是怎樣的酸楚。王國維先生以為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。人間詞話，詞話人間，先生之風(fēng)，境闊言長，再讀此書，感悟愈深。
人間詞話讀后感3
最近，我開始讀起了王國維的《人間詞話》。
讀詩詞的感覺與我而言，是及其棒的感覺，每當(dāng)我泛起讀詩詞的時(shí)候往往也是我感情最豐富的時(shí)候。
但我有一個(gè)煩惱，那就是我的三分熱度，常常是我不能去堅(jiān)持一件事，比如我想把《人間詞話》中的詩詞都背下來，我知道到后面我一定會(huì)是做不成的，即使我有那顆心。我一直在找辦法改變，我我一直未能找到最好的方式去逆轉(zhuǎn)。有人說，三分鐘熱度未必是壞事，三分鐘熱度可以讓你找到自己真正的興趣，之后就會(huì)一直堅(jiān)持下去。
我也相信。
說會(huì)《人間詞話》這本書，我才剛剛讀，所以對(duì)后面的內(nèi)容是怎樣的，但我相信一定不會(huì)讓我失望的，因?yàn)槲易x了她前面的幾頁我就覺得非常的不錯(cuò)。
但我讀到第一首，歐陽修的《蝶戀花》中的幾句是我的情感已是泛濫了：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。”還有秦觀的《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素。”
讀來真的.是讓我心曠神怡啊。
人間詞話讀后感4
《人間詞話》，字字珠璣，讀來口齒生香。作者王國維先生，才情與睿智，令人嘆服。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
此語別開生面，鞭辟入里，渾融貼切，高矣。非此，無以配先生之大才也。思之于己，莫說燈火闌珊，就是第一重境界，尚不能獨(dú)上高樓，也只是昨日西風(fēng)而已。求索無門，茫然無緒。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。
初學(xué)詩詞，偶有涂鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之，終難登大雅。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。此是先生所言隔之障也。
先生又說，詞人之詞，有倡優(yōu)和俗子之分（此處不是原文）。倡優(yōu)之詞，在于娛人，雖有媚骨而可親也；俗子之詞，在于逞才，每有驕氣而不可近也。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。
詞忌用替代字。
然我此弊連連，才墨不足也。昔時(shí)幼安化典于無形，不著痕跡，心馳慕往，雀然欲試。填江城子一首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。
先生最推境界。曰：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。此是我所不能達(dá)也。境界有造境寫境之分，又有有我無我之分。此處無心一一敘述，有意者返回原本，于汝詩詞之造詣，受益匪淺。
有時(shí)不曾填詞，非無心思，實(shí)不忍驚先生湖底幽夢(mèng)。
人間詞話讀后感5
《人間詞話》在學(xué)界享有十分崇高的地位，得到了很高的評(píng)價(jià)，如朱光潛在《詩的隱與顯——關(guān)于王小靜安的〈人間詞話〉的幾點(diǎn)意見》一文中說：“近二三十年來，就我個(gè)人所讀過的來說，《人間詞話》為最精到。”王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位。”
王國維在《人間詞話》中第一章上卷提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”
另提出三種“境界”：古之成大事者、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。
唐代。一代天驕李白不僅是詩仙，他的詞也獨(dú)有千古。“太白純以氣象勝”。“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”，一首小令《憶秦娥》，足以包含千百年來所有詩人的感慨和所有哲人的思索。如果說李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人詞人，那么溫庭筠則是晚唐文化培養(yǎng)出來的另一天才。“飛卿精艷絕人”。“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白頻洲。”造語精致細(xì)膩，綿密隱約。王國維對(duì)其評(píng)價(jià)是“飛卿之詞，句秀也。”五代。“馮延巳之詞不是五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。”所謂五代風(fēng)格，就是指追求婉媚、言情不離傷春傷別、場(chǎng)景無非洞房酒筵的詞風(fēng)。而馮延巳獨(dú)造清語，“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”疏散閎約，“細(xì)雨濕流光”五字便能攝春草之魂，難怪他在五代詞人中獨(dú)受王國維賞識(shí)。馮延巳的君主南唐中主李璟，多才多藝，善詩歌，其詞“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”大有“眾芳蕪穢”、“美人遲暮”之感。
王國維以遺老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，“生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。”正因如此，興亡不出宮闕的經(jīng)歷，使他可以用整個(gè)生命去咀嚼命運(yùn)的無常，一旦發(fā)言為詩詞，其深厚純絕非常人可比。李煜難為人間之王，卻極稱“詞中之帝”。詞之李后主而眼界始大。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去業(yè)，天上人間”，這些詞境的開拓以及它獨(dú)特的話語方式，為宋詞的繁榮奠定了深厚的基礎(chǔ)。
詞至北宋而大。不知電影《滿城盡帶黃金甲》中的“未央宮”是否出自北宋詞人夏竦的“霞散綺，月垂鉤，簾卷未央樓”，但范仲淹的“四面邊聲連角起，千帳里，長煙落日孤城閉”的抑郁蒼涼，讓我想起了電影中杰王子帶領(lǐng)士兵進(jìn)行決戰(zhàn)的那一幕。“北宋倚聲家初祖”晏殊工于造語，詞作雍容和緩，溫潤秀潔。雖然其內(nèi)容多是抒寫相思離別之苦，含情凄婉，但是憂愁之中往往透露出對(duì)人生的反思和感悟。“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這等精彩的語句，深為后人稱許。與他不同的是，其子晏幾道一生耿介孤傲，把對(duì)歌女的相思愛戀作為他詞的絕對(duì)主題，他把對(duì)愛情生死不渝的追求最為自己的精神寄托，古之“傷心人”也。歐陽修是北宋初起承前啟后的重要詞人。受晏殊影響，歐陽修有“綠楊樓外出秋千”之句，僅一個(gè)“出”字便是后人所不能達(dá)到的。其《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”讓我們了解到他的自然性情。王國維說，“永叔‘人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月’、‘直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別’于豪放之中有沉著之致，所以尤高。”
近人對(duì)詞的看法。
王國維說，“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”文學(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。王國維理解的“三種境界”。“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。
王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？學(xué)術(shù)知識(shí)如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢？為了尋找、追求人生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)到目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話給自己一個(gè)定位，我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬里浪吧。
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