直面內(nèi)心的恐懼讀后感三篇
直面內(nèi)心的恐懼讀后感（一）
【直面內(nèi)心的恐懼】這本書在敘述四種關(guān)于生命的病癥時(shí)，也逐一討論健康的人的片面人格，以及輕微、嚴(yán)重、極端嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷。人的一性一格氣質(zhì)是討論時(shí)的一個(gè)要素，我也把重點(diǎn)放在我們的成長(zhǎng)背景上。
本書以一精一神分析、心理治療的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的理論為基礎(chǔ)，來介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或驟下斷語(yǔ)的方式，而是從人的特質(zhì)或一性一情著手；一性一情與生俱來，難以扭轉(zhuǎn)，只有安之若素。
因此，我之所以是我，并不是因?yàn)樯硪惑w構(gòu)造使然，而是因?yàn)槲覍?duì)這世界與人生有一定的看法，一定的行為舉止，而這源于我的生命歷程；人格由此鑄成，并且擁有特質(zhì)。其中不可逆的是我天生的一性一情、童年環(huán)境、父母親與老師的個(gè)一性一、社會(huì)與社會(huì)規(guī)范，這些在某種程度上塑造出我這個(gè)人。書中闡述的人格，若先天因教養(yǎng)者忽視和缺乏良好的示范，致使人格受影響、被壓抑，都可以借由后來的發(fā)展來補(bǔ)綴，使我們的人格趨于完整或成熟，磨光磨亮我們的生命。
恐懼與畏懼這兩個(gè)詞在本書中反復(fù)出現(xiàn)，但我沒有嚴(yán)格區(qū)分其詞義，因?yàn)檫@不是本書的重點(diǎn)，而且我也認(rèn)為一定要做區(qū)分的話，恐怕并不容易。有人說害怕死亡，而畏懼死亡也說得通，其中并無太大的異同。通常我們認(rèn)為“畏懼”是指特定、具體的東西，“害怕”則指非特定的對(duì)象，比較不理一性一，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區(qū)別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個(gè)意思。
這本書是為每一個(gè)人而寫的，目的在于幫助大家多了解自己與別人，同時(shí)要告訴讀者童年這個(gè)階段有多么重要。另一方面，則是希望重新喚一起大家重視感覺機(jī)能，我想，我們可以從感覺中學(xué)到很多東西。
直面內(nèi)心的`恐懼讀后感（二）
當(dāng)我看到德國(guó)心理學(xué)家弗里茨-李曼這本書的名字的時(shí)候，頓覺眼前一亮，勾起了我心底的好奇，“恐懼”自然是讓人恐懼的，到底怎樣才能直面恐懼。
在這本書中作者以天體運(yùn)行的自傳與公轉(zhuǎn)、向心力與離心力的四個(gè)特征類比人的四個(gè)成長(zhǎng)動(dòng)力�！白詡鳌保何覀円鲆粋�(gè)獨(dú)一無二的個(gè)人，肯定自我的存在，與其他人有所區(qū)別，個(gè)一性一如假包換，無人能取絕代之�！肮D(zhuǎn)”：我們對(duì)這個(gè)世界、生活與周遭的人敞開心扉，與人交往，也與很另類的人交流。廣義說來，就是興沖沖地活著�！跋蛐牧Α�，即萬(wàn)有引力，也就是我們對(duì)永恒的向往�！半x心力”。我們隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己，肯定所有的變革與新發(fā)展；拋掉熟悉的東西，把傳統(tǒng)與習(xí)俗扔到腦后；才到手的東西，立刻與之告別，一切都是過渡與過站。
恐懼屬于生命的一部分，你我都在劫難逃，它以不同的面貌伴隨著我們，從誕生直至死亡。我想，恐懼大概是人類最早體會(huì)到的情感。當(dāng)嬰兒從母親黑漆漆的肚子來到這個(gè)明亮的世界，本能地大哭，那是恐懼。雖然我們都體會(huì)過恐懼，有人害怕置身人群之中，有人穿過車水馬龍的馬路會(huì)感到驚慌，有人會(huì)看到一毛一毛一蟲就心驚肉跳，也有人懼怕獨(dú)自一人的黑夜。但我們對(duì)恐懼本身了解得太少，這本書把所有的恐懼歸納為四種原型：害怕把自己交出去——分裂人格，害怕做自己——憂郁人格，害怕改變——強(qiáng)迫人格，害怕既定的規(guī)律——歇斯底里人格。作者認(rèn)為所有的恐懼都是由這四種原型衍生出來的，這四種恐懼原型同時(shí)也對(duì)應(yīng)著四種對(duì)人類息息相關(guān)、互補(bǔ)也互為矛盾的動(dòng)力：保持自我與孤絕疏離，把自己交出去以及歸屬感；追求永恒與安全，以及追求多變與風(fēng)險(xiǎn)�？謶峙c我們?nèi)缬半S行，正是因?yàn)槲覀兩硖師o解的對(duì)立情景中。一性一情與環(huán)境，家庭與社會(huì)，都有可能成為培養(yǎng)恐懼的溫床。
每一個(gè)人的恐懼與人格一樣，都是獨(dú)一無二的，影響他們的一部分是遺傳，另一部分則是后天的成長(zhǎng)環(huán)境以及人生經(jīng)歷，其中童年的比重不可忽視。所以，我們害怕的，別人往往難以感同身受；他人視為理所當(dāng)然者，在我們卻是揮之不去的一陰一影。如果我們能多了解別人一點(diǎn)，就會(huì)比較寬容，驕傲與自大就不復(fù)存在。書中對(duì)四種恐懼原型以及對(duì)應(yīng)人格進(jìn)行了描述。分裂人格——在分裂人格者看來，生活的上上之策就是戴著一頂童話中的魔帽，終其一生隱形于帽子下面。憂郁人格——像鴕鳥一樣，他把頭埋藏在生命深淵的沙子里，虔誠(chéng)地相信對(duì)方是一個(gè)大好人。強(qiáng)迫人格——他們害怕新鮮的事物和新奇的經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)險(xiǎn)、改變和消逝是他們最大的恐懼。歇斯底里人格——他翹首以待新鮮感，不斷追求刺激、新奇的印象與驚險(xiǎn)，隨時(shí)臣服于外在的引一誘與內(nèi)心的呼喚。
“畢竟我們每個(gè)人的過往都有一個(gè)模糊地帶，有些人對(duì)早年的坎坷心存感激，將之轉(zhuǎn)化為助力，因此成就斐然，難道不該更同情且包容那些沒有這么幸運(yùn)的人嗎？”如果我們有勇氣一探心田上郁黯角落的究竟，那些偽裝矯飾與浮夸將變得一文不值；褪卻硬殼，豁然開朗，坦蕩蕩無所懼，人生才不虛此行。直面內(nèi)心的恐懼，才能過的坦然，人生也才會(huì)更有趣。如果有一個(gè)人理清了自己為什么害怕交出自己，因而對(duì)生命與周遭的人敞開心靈，有勇氣讓個(gè)一性一自一由發(fā)展，主宰自己的生活，然后不再因缺乏安全感而害怕，接著接受了生命事物終將消逝的事實(shí)，活得有聲有色又有意義，接受世界上以及生活中的規(guī)范與法律，知道既定事實(shí)毋需回避，但不因此而懼怕自一由被剝奪。那么，他在直面內(nèi)心的恐懼。
直面內(nèi)心的恐懼讀后感（三）
恐懼，大概是人類最早體會(huì)到的情感。當(dāng)嬰兒呱呱落地，從漆黑的子一宮來到這個(gè)明亮的世界，本能地嚎啕大哭，那就是恐懼。盡管如此，我們對(duì)恐懼本身還是了解得太少。在弗里茨的【直面內(nèi)心的恐懼】的一書中，他為我們開啟了一扇了解恐懼的窗戶。
鞠斷續(xù)續(xù)看完此書，我覺得收獲很大。而且，這本書跟我們所學(xué)的人格心理學(xué)也有很多的相似之處。在書中，弗里茨介紹了4種類型的人格：害怕把自己交出去--分裂人格、害怕做自己--憂郁人格、害怕改變--強(qiáng)迫人格、害怕既定的規(guī)律--歇斯底里人格。
其實(shí)人在不同的時(shí)間段表現(xiàn)的是不同的人格，也包括這4種人格。如果某一種人格過于強(qiáng)烈，那么可能就會(huì)導(dǎo)致疾病，只有把握每一種的度，在多重人格中保持一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶猓拍苋〉脙?nèi)心世界的和諧。
【直面內(nèi)心的恐懼】這本書在敘述四種關(guān)于生命的病癥時(shí)，也逐一討論了健康的人的片面人格，以及輕微、嚴(yán)重或極端嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷。本書以一精一神分析、心理治療的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的理論為基礎(chǔ)，來介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或下斷語(yǔ)的方式來進(jìn)行論述，而是從人的特質(zhì)或一性一情著手，來對(duì)恐懼進(jìn)行深刻的論述，使之通俗易懂。
在書中，恐懼與畏懼這兩個(gè)詞反復(fù)出現(xiàn)，但我沒有嚴(yán)格區(qū)分其詞義，因?yàn)檫@不是本書的重點(diǎn)。有人說害怕死亡，而畏懼死亡也說得通，其中并無太大的異同。通常我們認(rèn)為“畏懼”是指特定、具體的東西，而“害怕”則指非特定的對(duì)象，比較不理一性一，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區(qū)別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個(gè)意思。
在這本書中還提到了一個(gè)重要的內(nèi)容即一個(gè)人的人格的形成和自己的童年時(shí)光有很大的關(guān)系。就是一個(gè)人的童年對(duì)人的影響是很深遠(yuǎn)的，特別是父母對(duì)自己的影響，可能自己沒有察覺，但是它卻時(shí)時(shí)刻刻影響著自己。要想自己的孩子有一個(gè)好的未來，除了要把好的教育給孩子外，自己也需要做孩子的榜樣，這會(huì)潛移默化孩子的人格，長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響孩子。
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