《今天怎樣做教師》教師讀后感

　　記得去年和一個(gè)問(wèn)題學(xué)生有過(guò)一段對(duì)話(huà)。師：“我的系統(tǒng)已經(jīng)更新了，你呢？”生：“我的也更新了，不過(guò)好像沒(méi)有你更新的快！”我們相視一笑。兩年來(lái)的班主任工作讓我逐漸明白：教師的成長(zhǎng)來(lái)自對(duì)學(xué)生問(wèn)題的思考，來(lái)自對(duì)學(xué)生問(wèn)題的解決，而問(wèn)題的思考與解決都需要我們不斷閱讀，不斷更新我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　我們大家都熟知電腦的操作系統(tǒng)從最初的dos系統(tǒng)到windows98系統(tǒng)再到現(xiàn)在大家熟悉的windowsxp，一路走來(lái)，不斷更新，為我們提供了越來(lái)越便捷的服務(wù)。比爾·蓋茨正是能夠正視消費(fèi)者的需要，反思自己的不足，才能不斷推出新的受消費(fèi)者喜愛(ài)的'產(chǎn)品。反思我們的老師，很多人的“操作系統(tǒng)”過(guò)于陳舊，已很難適應(yīng)越來(lái)越復(fù)雜的形勢(shì)了。不少人即使在碰壁的情況下，也抱殘守缺那過(guò)時(shí)的“操作系統(tǒng)”。近來(lái)研讀了王曉春老師的《今天怎樣做教師》一書(shū)，我深刻地感受到我們的老師確實(shí)要及時(shí)更新我們的“操作系統(tǒng)”，以便我們更有成效地開(kāi)展我們的教育教學(xué)工作。該書(shū)用豐富的案例為我們透析了教師當(dāng)中普遍存在觀念的落后、手段簡(jiǎn)單等問(wèn)題，更為重要的是用科學(xué)的精神引領(lǐng)我們對(duì)教育手段的深入思考。作為班主任，我們都會(huì)有意無(wú)意地提高自身教育水平；然而我們大多時(shí)候習(xí)慣于“見(jiàn)賢思齊”而做不到“見(jiàn)不賢而內(nèi)省”。王曉春老師在這本書(shū)中就毫不留情地為我們揭示了一些我們?nèi)粘＝虒W(xué)中普遍存在的低含金量的教育手段。

　　作為教師，我們有必要重新審視一下我們用來(lái)了解學(xué)生的手段與方法。

　　1、不問(wèn)“為什么”，只問(wèn)“怎么辦”，不想研究問(wèn)題，卻想解決問(wèn)題。

　　在問(wèn)題生的轉(zhuǎn)化問(wèn)題上，我們很多老師面對(duì)學(xué)生的煩惱時(shí)，根本就不想知其所以然，他的思路毫不猶豫地跳過(guò)“問(wèn)題”，直接進(jìn)入“管理”層面——“我們?cè)撛趺崔k？”比如我們教師或許都遭遇過(guò)學(xué)生遲到的問(wèn)題，很多時(shí)候我們第一反應(yīng)——怎么又遲到了！ (范文網(wǎng) ) 然后把學(xué)生找來(lái)提出要求，讓學(xué)生保證下次不要遲到�？墒呛苡锌赡�，隔天我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生又遲到了。其實(shí)學(xué)生遲到的原因很多，有的時(shí)候是因?yàn)楣�交�?chē)晚點(diǎn)，有的時(shí)候是遭遇惡劣天氣，有的時(shí)候是因?yàn)榧依镉悬c(diǎn)急事。如果我們足夠留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)遲到的學(xué)生在意識(shí)到自己遲到后都會(huì)低著頭表現(xiàn)出一絲愧疚，都會(huì)在快進(jìn)教室的一剎那一路小跑。如果我們的老師能夠先去想想學(xué)生為什么遲到，而不是急著要學(xué)生保證下次不遲到，學(xué)生的遲到現(xiàn)象應(yīng)該會(huì)得到更好的改善。

　　2、濫用道德的“集體化”

　　我們的德育至今還是強(qiáng)調(diào)“集體化”的道德過(guò)多，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)還不夠。我們德育教育普遍強(qiáng)調(diào)外部干預(yù)，靠煽情，靠群體威力。殊不知，外部干預(yù)很有可能削弱個(gè)人的道德內(nèi)化過(guò)程；煽情，有可能削弱道德教育中的理性和理智成分，助長(zhǎng)盲從之風(fēng)；而靠群體威力，則有可能削弱個(gè)人主體性，逼迫學(xué)生形成隨大流的風(fēng)氣。這三條有一個(gè)共同點(diǎn)——不需要受教育者獨(dú)立思考。我們的德育總是促使學(xué)生熱血沸騰，而不是同時(shí)幫助他們冷靜思考，尤其是獨(dú)立思考。我們很多時(shí)候自覺(jué)或不自覺(jué)地打著為集體爭(zhēng)光的旗號(hào)，用集體的力量暫時(shí)去約束個(gè)別同學(xué)的不良行為。表面看，有的時(shí)候我們似乎解決了某個(gè)問(wèn)題，其實(shí)只是把問(wèn)題潛藏起來(lái)，而未能根本解決。

　　3、思維方式簡(jiǎn)單化、公式化、模式化、封閉化

　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)習(xí)慣了簡(jiǎn)單思維方法的教師會(huì)瞪著眼睛把有用的信息篩掉，正所謂“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。我們很多老師，不明白一個(gè)結(jié)果可能有多個(gè)原因，一個(gè)原因可以導(dǎo)致多個(gè)結(jié)果。很多時(shí)候他們往往只能開(kāi)出千人一方的藥方，而想不出另外一種可能性。比方說(shuō)學(xué)生講話(huà)，他們就條件反射地讓學(xué)生閉嘴，學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，就和學(xué)生大談學(xué)習(xí)的重要性，似乎明白了這一點(diǎn)，學(xué)生的態(tài)度就會(huì)主動(dòng)轉(zhuǎn)變。這里老師就把一個(gè)很復(fù)雜的厭學(xué)問(wèn)題刪節(jié)成了一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)知問(wèn)題。

　　4、錯(cuò)把心理問(wèn)題當(dāng)做品德問(wèn)題

　　教師把心理問(wèn)題錯(cuò)看成了品德問(wèn)題、紀(jì)律問(wèn)題，我們必須承認(rèn)，這是目前多數(shù)教師的習(xí)慣思路。品德問(wèn)題與心理問(wèn)題路子是不一樣的，前者必須分清是非，而后者恰恰不能從分清是非入手。沿著“分清是非”的思路，下一步任務(wù)自然是“如何防止類(lèi)似事件發(fā)生”，而不會(huì)是“如何緩解孩子的心理壓力，如何使孩子的壓力真正得到釋放”。認(rèn)真反思我們的工作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們遇到問(wèn)題，恐怕首先關(guān)心的是我們的“硬指標(biāo)”，而不是孩子這個(gè)“活人”。我們其實(shí)是不大關(guān)心孩子的感受的。隨著社會(huì)大環(huán)境的變化，越來(lái)越多的心理問(wèn)題也浮出水面，應(yīng)該引起我們的足夠重視，而不是簡(jiǎn)單地劃歸到道德品質(zhì)的范疇內(nèi)。

　　正如王曉春老師在序言中寫(xiě)道：“要做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的新型教師，提高專(zhuān)業(yè)水平，提高工作的‘科技含量’、‘智慧含量’，乃當(dāng)務(wù)之急。”雖然科學(xué)也不是萬(wàn)能的，我們還是要走科學(xué)之路。我們的教師現(xiàn)在最缺的就是這種科學(xué)精神，研究意識(shí)。希望我們的老師可以重溫五四時(shí)期的德先生和賽先生的精神，希望我們教育可以真正地走向?qū)�業(yè)化發(fā)展的道路。

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