最新論語(yǔ)讀后感范文
幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。
《論語(yǔ)》讀后感
讀圣賢書，立君子品，做有德人。 于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地；他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌；他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
我讀《論語(yǔ)》這部書，在書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，同樣是一種追求自由的精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋，有一位偉大的思想家、教育家，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但是卻影響了幾千年的中國(guó)文化，至今讀來(lái)仍受益匪淺。
在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，上下尊卑的關(guān)系，在孔子看來(lái)是靠“禮”來(lái)維持的。當(dāng)時(shí)，周禮最重要的原則是尊尊與親親，孔子由此提出“正名”的主張�！懊徽�，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！彼�，“君君，臣臣，父父，子子” 作為了“正名”的具體內(nèi)容。也就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。
在《論語(yǔ)》中，孔子主張的“仁”也有多重涵義：一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的`“殺身成仁” 與他的繼承人孟子的“舍生取義”，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。
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