《中華文化四十七堂課》讀后感
聆聽秋雨綿綿，感受文化力量。《中華文化四十七堂課》采用課堂討論的形式，加上課后與學生間的“閃問”、“閃答”，形式新穎而內容異彩紛呈，是一部優秀的中國傳統文化的普及讀物，回答中流露出余秋雨對中華文化的洞見與審視，是余秋雨向中華文化傳統致敬的一本書。下面是《中華文化四十七堂課》讀后感，歡迎閱讀。
《中華文化四十七堂課》讀后感1
歷時三年讀完了這本書，最終也沒有買。其實還是很值得一讀的。三年前在爾雅書店初讀，兩個多小時沒有感覺就過完了；兩年前在理工大學圖書館又看到，讀到屈原；昨天，還是在爾雅書店看完全書。依稀記著每次閱讀此書，都會不知不覺的流淚。有同情、有感動、有激動、有說不出的感覺。這種課堂氛圍讓我依稀見到稷下學宮的影子，但要有這種課堂，也只能是北大臺達這樣一流學府基礎知識一定扎實的學生。
縱貫中國文化史，那些當仁不讓的思想先師，那些拯救中華文明于危難之中的前輩。都讓我深深的對他們作揖。讀此書，才理解中華文明為什么是世界上唯一一個沒有斷層的文明，這句話被我們的課本說爛了，但是真正理解了，卻又是那樣的充滿敬意。曾經的輝煌，戰亂，百家爭鳴。那些被忽略被重視的歷史創造者，才構成了我們的今天。
儒墨道法、屈原、曹操、李杜、白劉、岳飛、陸秀夫、朱熹、曹雪芹……不僅僅是藝術，更是在用藝術構建這中華文明的精神脊梁。中華文明無疑是優秀的，雖不完美。但卻是我之愛。
《中華文化四十七堂課》讀后感2
著名學者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長江文藝出版社2017年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書是其在北京大學開辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學生間的“閃問閃答”，一問一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現開來。
書中，余秋雨以時間為經，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的`同時，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構出來。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡，那些與之相關的“閃問閃答”也不過短短的四五個答題，但有限的篇幅無疑蘊藏著極為宏闊的思想內涵。值得一提的是，就某一個歷史疑問和文化現象，不僅僅是余秋雨一個人在探究和思考，他的一些學生也積極地參與進來，大家一時之間眾說紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發著我們的心智，吸引著我們去了解這些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開門上課”。他提倡文化互動，課首開宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問題，讓學生們各抒己見，讓歷史疑問和現實思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導學生思路的同時，適時地亮出自己的觀點，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現場交流和探討，沒有填鴨式的強行灌輸，更沒有先入為主的揣測和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開放的胸襟，倡導著學術上的百家爭鳴。正是有了這種“開門上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書里，他時而引經據典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時而引入歷史傳說和民間軼事，對一些文化現象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領和思想啟悟。他沒有之乎者也地故弄玄虛，也沒有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運用他學識上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實事求是地說，作為普通的讀者，雖然我們沒有親歷現場，聆聽到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤。通過他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學廣聞，莊子的豁達超脫，司馬遷的忍辱負重，王國維的勤勉好學這些思想文化領域里的巨人，以及秦朝時的“焚書坑儒”、漢朝時的“罷黜百家，獨尊儒術”、明清時期的“文字獄”等，都讓我們在還原歷史真相中有了全新的認識。
《中華文化四十八堂課》在縱論評析中華文化史的過程中，以靈動廣博的思想內涵，大眾喜聞樂見的表述方式，精致、準確地詮釋了中華文化悠久而獨特的人文魅力。精彩的評議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強了我們的文化自信，但愿這樣有內涵、有品位的文化大課能持續下去，讓中華文化歷久彌新。
《中華文化四十七堂課》讀后感3
斷斷續續閱讀余秋雨先生的《中華文化四十七堂課：從北大到臺大》一書，順著先生的思維脈絡，接受了一次中國傳統文化的洗禮。打開書，中華上下五千年文明或悲壯、或輝煌，洋洋灑灑撲面而來；合上書，形如“百家爭鳴”的問答猶在耳畔激蕩。
秋雨先生雙腳丈量絲綢古道，穿越歷史文化的時空長河，親眼目睹并感受過中亞文化、歐羅巴文化、兩河流域文化、古埃及、古羅馬等等人類文明的偉大遺跡，寫下了《千年一嘆》、《文化苦旅》、《山居筆記》等文采斐然、微言大義的作品。作為一名文化學者，他的文字，他的思想代表著主流價值觀，深深影響著當今世界。
我喜愛傳統文化，也熱愛人類文明。不論是在學生時代的課堂上，還是社會生活的文化場所，只要與詩書典故、斷壁殘垣、陶藝碑文、建筑橋梁有關，不管懂與不懂，都會予以關注，以現有的學識認識她，解讀她。通過博物館、書本、歷史資料了解過人類文明的縮影后，會為那些潛心記錄歷史、收藏古今者致敬。也會為焚書坑儒、文字獄等錯誤做法深感惋惜。文化在不同行業人的眼中的內涵是不一樣的，考古學家心中的“文化”最大，是指人活動的痕跡；行政官員心中的“文化”最小，是指宣傳加娛樂；一般民眾心中的“文化”最雜，是指古文、英文加文憑。
先生給文化下了這樣的定義：“文化，是一種由精神價值、生活方式所構成的集體人格。”他說一切文化的最后成果都是人格。很贊同作者的觀點：“偉大不是苦難造就的，但苦難確是通向偉大的必要程序。”屈原、杜甫、司馬遷等文化名家彪炳史冊的成就的取得，毫無疑問是肉體苦難的“恩賜”。普希金、魯迅未曾受到肉體的折磨，身處相對優越的環境，但他們對社會的巨大影響，對文化的貢獻，則是因為都經歷了心靈上百轉千回的巨大創傷。
中央提出文化自信，就是要讓文化引領社會發展方向，通過文化的繁榮，縮小貧富差距，滌蕩民眾心靈，推進人類文明進步，促進社會和諧發展。中國歷史上的漢唐、魏晉、唐宋等全盛時期，都閃耀著文化大發展、大繁榮的燦爛光芒。文化能帶給人類什么益處，對推動社會發展，人類文明進步，提升幸福指數有什么幫助呢？這正是發展和繁榮文化的真正起點。文化不會直接帶來物質財富，但能撫平傷痛，擱置爭議，求同存異，消減仇恨，給人精神、思想的和諧家園。歷史是一面鏡子，成功雖不能復制，但失敗、坎坷可作為借鑒，使社會或個人在發展進步中少些阻礙、災難、失敗、曲折，存在得更具價值和生命的意義。
文化是不同民族間交流的名片，兼容并蓄的催化劑，繁衍生息歷史的見證，也是對當下社會生態的真實寫照，有什么樣的社會形態，就會滋生什么樣的社會文化。不論是社會大環境下的文化還是某個國家、地域的局部文化，或者企業文化，都是長期積累形成的，是做出來的，不是說出來的。
一本好的文化書本，可以引領和激發讀者獲得不同的視角、個性的生命體驗。文化的教義在于對人的本性的探索，傳承樸素的為人、行事準則，指導人的精神世界、價值追求和行為趨向，教我們做道德高尚、品行端正、思想淳樸之人。文化可以加深人的思想認識，約束行為習慣，開闊視野、啟迪智慧、教化本性，這就是文化之于我的無形力量。
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