關于信客的教案
關于信客的教案
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當代著名散文家余秋雨先生曾寫過的一篇散文《信客》（收集在《秋雨散文》中）被收入在義務教育課程標準試驗教科書中。信客曾經活躍在19世紀末20世紀初中國農村的歷史舞臺。當時郵政事業尚未普及到鄉村，城鄉之間的通訊聯系就靠信客。信客成了進城務工、經商的農民和鄉村聯系的紐帶。余秋雨先生借信客這個狹小的舞臺為我們展現了人性繽紛的色彩。
一、人性的美好
信客終年跋涉，非常勞苦，積勞成疾，卻始終任勞任怨。每到一地，既要散發信、物，還要接受下次帶出的信、物。還有許多額外的工作，經常幫助寫信、讀信。有時還要充當代理人，某個外出謀生者死了，代表家屬料理后事，收拾遺物。回到家鄉，又要通報噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客從無怨言，把所有的一切都當著盡同鄉之情。
信客生活窮苦。老信客干了一輩子窮困潦倒，連一個家室也沒有，家中一無所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館，吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨，陪伴他的只有胃病和風濕病。
最令信客無法忍受的是蒙受種種懷疑、憎恨和誣陷。老信客僅僅“裁下窄窄的一條紅綢捆扎禮品”，就被人糟蹋了一生的信譽，從此流落鄉外。年輕的信客通報噩耗，卻被一些農婦當做了死神冤鬼，大聲呵斥，信客只能低眉順眼，連聲諾諾。此外，還要飽受種種猜疑，直到他“流了幾身汗，賠了許多罪，才滿臉晦氣走出死者的家”。
更有甚者，耿直的信客因壞了同鄉的“好事”，卻被發了財而拈花惹草的同鄉誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。但是社會總還是有良心的。信客雖然不再作信客，但人們并沒有忘記他，而是常常想起他的好處“給失去了生活來源的他端來幾碗食物點心”，連那位曾經打他的同鄉也善心大發，十分感動，請他代辦本鄉郵政的事務。后來，鄉里的學校缺一名地理老師，人們推舉信客當老師。信客憑借自己豐富的閱歷、高尚的人格，很快成為了這所小學的主心骨，不久就當上了校長。
信客終于憑借自己美好的聲譽、崇高的人格魅力感染了大家，贏得了社會的尊重，最終也得到了社會的回報。演繹了一幕人間喜劇。
窮困艱辛的信客如今早已退出了歷史的舞臺。可是幾十年之后的今天，余秋雨先生為什么還要跟這些不知名的信客樹碑立傳呢？我想無非是想讓信客身上體現出來的那種任勞任怨、誠信無私、寬厚待人、善良正直的品質能夠流傳下來，尤其是在競爭日益激烈的現代生活中，更需要大力提倡這些優秀品質。這就是文學作品所謂的教育功能吧。
二、人生的嚴肅性
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可是，我認為《信客》所展現的人文性還不只這些。老信客和信客一樣，飽受艱辛，任勞任怨，一生勤勞善良，但是他們的結局迥然不同：老信客最后被迫離開家鄉去墳場看墳，他離開了紛繁復雜的人群，離開了他熱愛的鄉親，踽踽獨行，孤獨窮困，陪伴他的只有孤魂野鬼，只有山風林濤，只有長長的寂寞，最后他悄無聲息地死在遠離鄉村的墳場；而信客能夠有幸成為一名受人尊敬的老師、校長，死后“前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。”是什么原因造成他們命運的差異？
文中有這樣一個情節：“村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠親送一份禮，就裁下窄窄的一條紅綢捆扎禮品，圖個好看……這一下老信客就栽了跟斗，四鄉立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。”
“一無所有。”證明了老信客的清白！可是老信客還是聲辯不清，“拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手”。從此，信客再也不能做信客了，而是遠離人群與鬼魂為伴。臨走前，他沒有埋怨鄉親，而是極力勸說新信客當信客，繼續為鄉親們服務。多么善良、多么厚道，多么仁義的老信客！可是命運竟然如此薄情！
“人非圣賢，孰能無過？”“知過能改，善莫大焉。”這些都是人性的寬容和大度。但是僅僅只是“一條窄窄的紅綢”，人們為什么就不能原諒曾經任勞任怨、飽受艱辛，而今用血淋淋的手來表明自己改過的老信客？人們為什么就不能夠記住他曾經為他們帶來過無數的喜悅和希望？難道這些鄉親都是鐵石心腸嗎？難道這些鄉親都愚頑無知嗎？不，不是。正如老信客所言：“信客信客就在一個信字。”
讀到這里，我的心猛然一顫，不禁頭沉沉，汗涔涔：做人竟是如此的嚴肅！竟然容不得半點的差錯！無論你曾經多么受人尊重、多么讓人信任！其實人來到世界上，要犯很多錯誤，甚至可以說我們是在錯誤中不斷前進。可是我們在做人上卻容不得犯一絲一毫的差錯，正是“一失足成千古恨”啊！
讀罷《信客》，總是讓人無法釋懷——人性雖然很美好，但人生這個話題太沉重！我們在信奉“善有善報”的同時，信客悲慘的遭遇也總在時時提醒著我們“君子有所為，有所不為”。做人，一定要小心呀！我不知道余秋雨先生寫這篇文章是不是刻意在警示我們。
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