《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案指導(dǎo)

時間：2024-07-05 15:42:09

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案指導(dǎo)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案指導(dǎo)

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。

　　2、體會孔子的思想

　　3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

　　重點難點

　　1 、文言知識積累、學(xué)法探索

　　2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張

　　一、導(dǎo)入新課：

　　1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。[板書標(biāo)題]

　　孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆薄Ｔ苡瘟袊砟暾砹恕傲?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

　　《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。

　　二．了解《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

　　三．重點字拼音俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn 全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。

　　重難點解決過程。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補充以下內(nèi)容：

　　侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，不要認(rèn)為這樣就不說了。不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾——如果有人了解你們。如，如果。或，有人。爾，你們則何以哉—— 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞，用。四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同 1、不吾知也 2、毋吾以也 3、則何以哉？翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點 1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》） 2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》） 3、何厭之有？（《燭之武退秦師》） 4、何陋之有？（《陋室銘》） 5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》） 6、唯利是圖（成語）尋找規(guī)律和方法 1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。 2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。（二）翻譯下面句子，注意加點的詞 1、吾一日長乎爾 2、乎大國之間 3、乎三子者之撰 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩這四個句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法 1、子路率爾而對曰 2、鼓瑟希，鏗爾這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然” 1、爾何如？爾：代詞，你翻譯學(xué)過的句子，復(fù)習(xí)“爾”的用法 1、如或知爾，則何以哉？如果 2、如其禮樂，以俟君子。至于 3、宗廟之事，如會同。或者（四）、翻譯下面句子注意“方”的用法 1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里 2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過的知識 1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形 2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才（五）、翻譯下面句子，注意“與”的用法 1、夫子喟然曰：吾與點也與：同意 2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞復(fù)習(xí)學(xué)過的知識 1、失其所與，不知與：結(jié)交、親附 2、遂與外人隔絕與：和 3、生三人，公與之母與：給予（六）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法 1、宗廟之事，如會同，端章甫章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。 2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動詞，彈奏。 3、三子者出，曾皙后后：名詞作動詞，落在后面。 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng) 一、復(fù)習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意加點詞。 1、居則曰：“不吾知也。” 2、千乘之國，攝乎大國之間。3、可使有勇，且知方也。 4、方六七十，如五六十。 5、舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。” 6、何傷乎？ 7、吾與點也。 8、為國以禮，其言不讓。二、學(xué)生討論： 1、這是一篇什么體裁的文章？ 2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。三、學(xué)生發(fā)言，教師明確： 1、這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。 2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。四、思考并回答：（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？（2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。五、學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。 1、子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點） 2、對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。 3、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。 4、課文中的孔子既是一個有抱負(fù)，也是一個苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當(dāng)時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。

　　附：板書設(shè)計

　　孔子問志弟子述志孔子評志

　　子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不讓）

　　如或知爾冉有：比及三年，可使足民。唯求則非邦也與

　　則何以哉如其禮樂，以俟君子

　　公西華：宗廟之事，如會同，非諸侯而何

　　端章甫，愿為小相焉

　　曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾與點也

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》譯文（翻譯）

　　子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

　　子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

　　子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”